关于地方戏曲发展瓶颈和对策的调查研究——以青野五音戏为例.doc
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1、关于地方戏曲发展瓶颈和对策的调查研究以青野五音戏为例【摘要】戏曲作为中国传统的艺术表现形式,在文化的传承和发展中始终具有重要作用。而地方戏曲作为地域文化的一种,有独特的地域风格和艺术魅力,是我国非物质文化遗产的重要组成部分。但在今天,地方戏曲的发展情况却不容乐观,面临着受众大幅减少和后继无人的尴尬局面。面对此问题,我们的调查报告将以地方戏曲五音戏为研究对象,主要通过调查问卷和访谈记录等方法从政府管理、剧团自身经营、受众群体以及结合当地实情等方面来具体分析,从而为我国地方戏曲寻求发展创新之路提供借鉴。【关键词】 青野五音戏 政府支持 受众群体 文化产业 市场化运营Abstract: Opera
2、as the traditional Chinese artistic form of expression always plays an important role in the cultural inheritance and its development .While the local opera as a kind of regional culture, has a unique regional style and artistic charm and it is an important part of our country non-material cultural
3、heritage. However, nowadays the development of the local opera is not perfect. Whats more, it is faced with the awkward situation where none inherits it and its audience is sharply reduced. Faced with this problem, our investigation report will focus on the local opera drama as the research object .
4、We analysis it mainly via questionnaire and interview, such as records from the audience group, their own business of the troupe, government management and it is combined with the actual situation locally and so on. So we are able to provide reference to seeking new development innovation for the lo
5、cal opera.Keywords: Wuyin Opera of QingYe The support of government The market management The culture industry一、前言(一) 调查背景1、简述当代地方戏曲发展瓶颈:任何一种艺术文化在历史社会的变迁中都会受到种种考验,如今摆在地方戏曲面前的最主要的问题就是在新科技革命的冲击下,各类文化形态的崛起和市场化的运营使得它不断被边缘化,面临着被大部分文化消费者所遗忘,被排斥在文化产业大军之外的严峻局面。并且地方戏曲还不同于京剧等主流剧种,他们传播范围窄、受众群体少,再加之政府的扶持力度不够等,处
6、于后继无人甚至失传的现状。而从剧种自身来看,内容思想陈旧、人才缺失和演出质量下降等问题又进一步加剧了这种困境。因此,不论是从弘扬中国传统文化,还是发扬地方特色形成地方文化产业经济的角度来说,地方戏曲的传承和发展都是刻不容缓的。 2、以五音戏为调查对象的主要原因:(1)五音戏的历史源远流长,有200百多年的历史,是地方戏的典型代表。这对于发展地方戏曲特别是对农村文化传播而言有很大益处,故它有研究的必要和价值。(2)相对于其它地方戏,五音戏有更强的发展优势。五音戏发源于农村,内容多反映民间生活,深受观众喜爱;剧目多样丰富,据统计,保留下来的五音戏剧目有160 余出,对于其它地方剧种的发展也有很大的
7、帮助。(3)但是相对于它的优势,它存在的问题在地方剧种中也很有典型性。特别是我们在做了大量的访谈分析和问卷调查后,对这些问题有了更深刻的认识。在政府扶持方面、剧团自我发展方面、群众认识方面以及面对新时期的外来文化冲击等方面,我们都做了细致而全面的分析。 (4)作为文化产业专业的学生,研究五音戏这一地方戏曲对于我们更好地学习和掌握本专业知识也有很大的帮助。我们会从专业涉及的多个角度来分析阐述五音戏的发展瓶颈和对策。3、五音戏简介: 五音戏原名“肘鼓子”,发源于山东章丘青野一带,流行于山东中部的济南、淄博及周边地区。其产生、发展、定型大致经历了秧歌腔、五人班和五音戏三个时期。其表演曲调口语化,唱腔
8、酸中带甜,地域特色鲜明。内容多反映民间生活,后经发展增添了文场伴奏,剧目也更为丰富。五音戏的传统剧目主要有王小赶脚、彩楼记、拐磨子、王美蓉观灯、墙头记等。由于表现的多是当地农村居民的形象和生活状态,故生活气息浓厚,地方特色鲜明。用当地方言来演唱,表演生动幽默,深得一方百姓喜爱。艺名“鲜樱桃”的邓洪山是“五音戏”表演的集大成者。特别是在20世纪30年代,邓洪山曾到上海百代公司灌制唱片,因其唱腔优美动听,唱片公司赠送他“五音泰斗”的锦旗,“五音戏”也由此定名。早期的五音戏已成为流传地区百姓节假婚庆、自娱自乐不可缺少的艺术形式。近年来,社会、经济、文化等方面的急剧变革给五音戏带来极大的影响和冲击,加
9、之保护措施滞后和资金不足,这一剧种正面临失传的危险。(二) 调查情况简介:1、文献查阅法:在本次调查中,我们首先进行了相关文献查阅。通过查阅相关论文和书籍等对五音戏有了大致的了解和把握,为我们的研究提供具体。同时在网络上也大面积搜寻关于五音戏的资料,包括中国非物质文化遗产网、淄博五音戏剧团网页等。2、实地观察法:去章丘青野村进行实地调查,除了采访几位主要访谈人物之外,也对青野村村民进行了随机采访;在发放调查问卷的同时也与城区居民积极探讨关于地方戏曲特别是五音戏相关的话题。3、访谈记录法:组员分成两组,一组负责访谈记录。我们把青野村村委会书记、义务奉献章丘五音戏的退休教师杨孔志、青野五音戏剧团团
10、长马乃转作为主要访谈对象,记录他们对于五音戏的看法和见解,并结合小组成员意见,在其后附上我们的访谈分析。4、问卷调查法:另一组负责调查问卷。从11月3号到16号,包括调查问卷以及分析。小组成员在人员流动量大的地方有针对性的选取各类人群,边调查边采访,保证较广的调查对象的范围,以及较高的问卷回收率。二、 青野村实地访谈结果及分析(一)实地考察过程及分工:1、考察时间:2012年11月4号2、考察地点:山东省章丘市文祖镇青野村3、考察对象:青野村书记、村民代表杨孔志、青野剧团团长马乃转及青野村村民4、考察方式:访谈、电话访问5、实地考察分工:资料查找及访谈记录:代钱钱;访问者:王娜娜、王倩;摄像及
11、拍照:杨允武(二) 实地调查情况: 1、村中多妇孺,少青壮年,人烟稀少,略显荒凉。其中几乎所有的青野剧团成员都已不在本村常住,多数人选择到有更多工作机会的市中心打工挣钱。2、在考察中,大多数村民对五音戏没有想象中的熟知,对其惨淡的发展现状大都持漠视态度,年轻人更是对五音戏知之甚少。3、青野村面积很大,村民相对较为富裕,在对青野村书记进行采访时,书记说村委可用资金却相当少,导致无法为剧团提供资金,能做的也只是春节时在村里组织剧团演出,反映总是平平。4、虽然结果不尽人意,但是我们还是坚持去问更多的人,想从更多的人那里得到答案。有很多人都是看到我们就远远躲开,倒是年轻人好些,虽然不了解五音戏,却很热
12、情,这让我们对调查有了更大的动力。(三)访谈结果及分析:1、青野剧团作为一个农村剧团,现在的发展可以用惨淡来形容。现在的青野剧团是文革后青野村委及村子里的积极分子为扶持五音戏的发展创立的。他们从当时没有上学的孩子们里选拔了一部分进行培养,因此成员们的学历水平不高,素质偏低,由于偏见,演员全为女性,势必会使得五音戏在艺术表现上有所欠缺;没有创作人员,剧本均沿用邓洪山时期的剧本,内容过于陈旧;经费不足,剧团演出入不敷出(所以演员也不是专职演出,而是节庆出演,平时务农),这使得青野地区的五音戏相对来说质量不高。2、剧团成员对于现在五音戏的发展现状甚是无奈,感叹没有传承人。确实,与兴趣班辅导班相比,现
13、在的家长不太可能愿意把孩子送去学不甚有名的五音戏。而戏曲本身的人才培养是以20年为一个周期的,显然第四代传人之后,青野五音戏就面临着断代的尴尬局面。而培养传承人这件事由政府出面会产生会事半功倍的效果。可据杨孔志老师说,他也曾多次向政府反映过,可是都收效甚微,政府没有实际行动。五音戏作为一个非物质文化遗产政府应当给予其发展空间及扶持,如若没有,那么继续发展将会非常困难。而这一点淄博五音剧团做的相对就好些。五音戏起源于青野,却在淄博发展的很好,而作为起源地的青野村却是一副凄凉的场景,这的确是一件很值得我们反思的事情。3、在考察中,我们发现,无论是村民代表杨老师或是团长马乃转甚至当地村民都一味的将责
14、任推向政府,并没有过多的从自身找原因,从实际出发,也没有把保护传承五音戏当成一种自觉的意识,为五音戏的发展尽自己的一份绵力。这可能和他们文化水平不高,经济拮据有关系。且假设她们全都专门从事五音戏表演,那就没有了生活来源。作为没有学历的农村妇女,让他们因为这个而放弃讨生计的工作是不现实的。4、在采访过程中,他们之间的访谈记录也有不少冲突的地方,例如在谈到五音戏的受众上,村支书的说法是很多村民爱看会唱,然而杨孔志老人和马乃转团长给出的确是鲜有人看。这说明在面对五音戏问题上,他们在认识上就出现了断代,彼此信息闭塞,缺少相互之间的沟通交流,首先就为五音戏寻求发展之路制造了障碍。三、 问卷调查情况及分析
15、(一)问卷调查情况及分工1、调查时间:2012年11月3日至11月16日2、调查地点: 济南大学西校区及附近居民小区3、调查对象: 济南大学部分师生及校外附近小区青年及中老年人4、调查报告分工: 武影影:参与调查问卷的发放与回收;分析第11和13题调查结果以及对总体调查结果的整理与总结。 单丹丹:参与问卷发放与回收;分析第8、9、10题调查结果。 杨金粟:参与问卷发放与回收;分析第12、14、15、16(1)(2)题调查结果。 李文龙:参与问卷发放与回收;分析第4、5、6、7题调查结果。 王文婧:针对整个研究课题宏观分析地方戏曲的发展现状,原因分析及策略。5、调查问卷内容:共发放了150份,回
16、收了125份,有效回收率83.33%。(二)调查结果分析(调查问卷详见附录)(1)-(3)属于调查对象基本信息渗入在接下来的问卷分析中。(4)关于不同年龄段人群对地方戏的了解程度的调查,调查结果如下:了解程度年龄非常了解了解一些一般了解很少完全不了解1822岁05101882345岁03816144560岁1246460岁以上03478表1.1图1.2从以上图表可以看出:几乎没有人敢说对自己的地方戏非常了解,其中也包括老年人,这是让我们非常惊讶的,因为之前我们理所当然地认为老年人会对地方戏相当了解,但在60岁以上的老年人中对地方戏一点也不了解的竟然占到该年龄段调查总数的38.1%;在18-22
17、岁的年轻人当中,大部分人都表示对地方戏曲很少了解,即仅限于在新闻、课本上听说过而已;在23-45岁的人群当中也有相当一部分人完全不了解的,可以看出戏曲在此年龄段人群中也受到了一定程度的冷落;在调查的人群中,对地方戏曲非常了解的人竟仅占调查总体的0.8%。虽然此次调查结果不排除会受到周围环境等诸多因素的影响,但也在一定程度上反映出部分地方戏曲微弱的知名度。(5)下图是调查关于对地方戏曲的了解方式的有关数据: 图1.3从上图中我们可以得知,在所有的调查者当中,66.4%的人都是通过电视网络了解地方戏曲;而仅有3.2%的人会自己主动去了解,也主要是集中在4560岁之间的中老年人,这也从侧面反映出部分
18、传统地方戏曲还难以迎合年轻人的喜好,人们接受戏曲还是很被动的,即使是通过相关媒介了解的也无法排除被动接受的因素。此外,通过相关书籍杂志了解戏曲的各个年龄段的人群比重相当,虽然总体比重较低,仅占12.8%,但这也从一个侧面说明在信息网络日益发达的时代。(6)关于民众所青睐的地方戏曲的演出形式的调查,结果如下:图1.4通过图1,4可以看出,喜欢剧院演出和野台演出的调查对象分别占总体的24.8%、28.8%,其中60岁以上的老年人对野台演出形式的喜爱倾向更明显;而需要特别提及的是,更喜欢戏曲以电影或电视剧形式展现的调查对象占整个调查群体的39.2%,主要集中于1822及2345岁这两个年龄段,这与现
19、代传媒技术的日趋发展不无关系。因此,在地方戏曲的发展与传承问题上,戏曲的演出形式应因群体差异而多样化。(7)关于对人们是否听说过五音戏的问题调查,以下是各年龄段人群对五音戏了解程度占该阶段总人数的比重情况: 图1.5据调查结果显示,在18-22岁、23-45岁及45-60岁这三个年龄段中,没听说过五音戏的人占对应年龄段总人数的比重均超过50%,在23-45岁中达到了最大的比重90%,这进一步说明了五音戏现今的影响力远不能引起当地人的重视与了解;而在60岁以上的老人中也有48%的人没有听说过五音戏,这从侧面反映了五音戏传播力度上的不足。 (8)在听说过五音戏的人当中我们作了进一步进行调查,目的是
20、要了解他们主要是通过何种途径了解到五音戏的。下表是关于各个年龄段人群了解五音戏方式的调查结果:39图1.6 通过进一步的调查,除了极少部分中老年人会主动到剧院去了解五音戏外,18-22岁及23-45岁的人几乎不会主动去剧院了解;而主要通过书籍、杂志或网络了解五音戏的人群占总数的19.2%。我们了解到,在18-22岁年龄段中,虽然有78%的人表示通过书籍、杂志、网络了解五音戏,但他们之中有很大一部分仅仅止于了解,或者仅仅知道名字,但大部分老年人对五音戏还是很热衷。(9)主要是调查民众对五音戏是否有必要传承下去的意愿,以及对五音戏是否传承的看法及其态度。调查统计数据如下: 选项群体有必要没必要无所
21、谓调查对象为18-22岁群体3236调查对象为23-45岁群体3127调查对象为46-60岁群体1511调查对象为60岁以上群体1344合计911018表1.7(1) 群众对五音戏是否有必要传承的态度调查结果如下所示:图1.7(2)从图1.7(2)中,我们可以看出有78的人认为五音戏有传承下去的必要,并认为这是传承传统文化的必要;有7的人认为五音戏没有传承下去的必要,认为五音戏不适合现代人的文化需求;有15的人对五音戏是否传承下去自己并不持什么观点,认为无所谓。这反映了绝大部分人希望五音戏可以继续传承下去,这也为进一步传承五音戏提供了强大的支持。 青少年及中年对五音戏是否有必要传承的态度调查结
22、果如图1.7(3)所示: 注:A 有必要 B 没必要 C无所谓图1.7(3)中老年对五音戏是否有必要传承的态度调查结果如图1.7所示,如下:注:A 有必要 B 没必要 C无所谓图1.7(4) 从图1.7(3)和1.7(4)可以看出,无论是青少年、中年还是中老年,绝大部分人还是希望五音戏可以继续传承下去的。从图中可以看出,人们对五音戏是否传承下去的态度是积极的,并未出现中老年人希望五音戏传下去而年轻人冷漠的状况。(10)主要调查民众在了解五音戏的情况及现状后对其的态度,从中可以揣测民众对五音戏的存在及其传承所持的态度。调查统计数据如下: 选项群体 感兴趣,很支持比较支持无所谓不支持调查对象为18
23、-22岁群体622101调查对象为23-45岁群体23061调查对象为46-60岁群体5742调查对象为60岁以上群体7840合计2067244表1.8(1)民众在了解五音戏的相关情况后的态度调查情况,如图1.8(2):注:A.感兴趣,很支持 B.比较支持 C.无所谓 D.不支持图1.8(2) 从图1.8(2)可以看出,民众在了解五音戏的相关情况后,17%的人非常感兴趣;59%的人比较支持,但没有表现出十分浓厚的兴趣;而21%的人却抱着一种无所谓的态度。但从图中可以看出,绝大多数民众对五音戏还是很支持的,这反映出民众对五音戏的振兴的强烈期望。(11)关于导致地方戏曲传承与发展遭遇困境的最主要因
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