古诗词中常见的意象.doc

(完整word)古诗词中常见的意象
古诗中常见的意象
1、 植物类2、动物类3、乐器类4、自然类5、场所类
一、 植物类(比喻或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花。
1、 芳草：
（1） 以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。乐府诗：青青河边草，绵绵思远道。
(2) 表现生生不息和希望：白居易：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。
2、 莲：
由于"莲”与"怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。 如：南朝乐府《西洲曲》：”采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水。”
3、 梅花：
洁、不屈不挠的品格。王安石《梅花》 “遥知不是雪，为有暗香来。"诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果.陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘， 只有香如故。借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
4、 松柏：
象征孤直顽强、坚贞不屈。《论语》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
5、 竹：
苍翠挺拔、蒸蒸日上、不屈不挠。郑板桥：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
6、“柳”的意象
(1）“柳"“留"二字谐音，经常暗喻离别。“今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月”三句,表现了柳永对恋人的怀念。
（2）于檐前屋后，常作故乡的象征。"一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
（3）”柳”絮飘忽不定,常作遣愁的凭借。“试问闲愁都几许,一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨.”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
7、黍离：
《诗经·黍离》有”彼黍离离"的句子，是说东周大夫过西周故都，看到故都长满黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏.后来常用"黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
8、 草木:
以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（杜甫《蜀相》)，朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。(刘禹锡《乌衣巷》）等。桑榆《淮南子》：“日西垂，景在树端,谓之桑榆。”“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年.如王勃《滕王阁序》：“东隅已逝，桑榆非晚。”
9、 菊花：
象征高洁、隐逸、脱俗；桃花象征 美女的容颜；牡丹象征 高贵、富贵；杨花象征 飘零、离散。
二、动物类：杜鹃、乌鸦、鸿雁、青鸟、鹧鸪/沙鸥、蟋蟀、鸣蝉 、 猿猴、燕、鱼
1、乌鸦：
按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头等荒凉之处,在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起,有时比喻小人或凡夫俗客.秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。马致远：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，断肠人在天涯。
2、 鸿雁、青鸟:
在古代诗歌中是传书的信使，代指音讯。青鸟，传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使,前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁.李商隐：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看.李璟:青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁.李清照：雁字回时,月满西楼.
3、 蟋蟀：
又名促织,表示惆怅.诗经·豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。” 描写蟋蟀的活动规律十分细致.那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来。 古诗十九首:明月 皎皎光,促织鸣东壁.
4、 蝉：
栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火,比喻高洁的人品。咏蝉诗“三绝" 骆宾王《在狱咏蝉》露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁,谁为表余心？ 虞世南《蝉》垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风. 李商隐《蝉》本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断,一树碧无情.
5、 燕子
（1） 燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。
（2） 燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。
（3） 春天的象征，表示喜庆。白居易：几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
6、 鹧鸪：
鹧鸪的鸣叫声似“行不得也哥哥"，后来多用衬托处境的艰难或心情的惆怅。
如辛弃疾《菩萨蛮》;“江晚正愁予，山深闻鹧鸪."
李白《越中览古》:越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
这首诗主要选取了哪些意象？渗入了诗人怎样的情感？这些意象是怎样表达情感的？ 选取的意象有:尽锦衣的战士、如花的宫女、宫殿、鹧鸪等。抒发了昔盛今衰的深沉感慨.（或“表达盛衰无常的感慨")前三句极写威武、胜利、荣华，最后一句只见破败荒凉.前后强烈的对比将昔盛今衰的感慨抒发得淋漓尽致。
三、 器乐类:羌笛（羌管、笛）、胡笳、琵琶、戍角
1、 羌笛、胡笳：
古代西部的一种乐器，它所发出的是凄切之音,唐代边塞诗中经常提到,往往表示戍边思归。王之涣: 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
李白：谁家玉笛暗飞声,散入东风满洛城。李益《夜上受降城闻笛》回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
2、 有关音乐曲调
古诗词中常在语句里出现有些乐曲名称，而这些乐曲又往往有特定的含义、情感或寓意，而这又对全诗的整体意象或情感表达有直接的作用。
（1） 关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”（王昌龄《从军行七首》之二）
（2）梅花落—-曲调名.如：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，表思念.
（3）后庭花——即玉树后庭花,相传是南朝后主所制的乐曲,为绮靡之音。如:“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花."（杜牧《泊秦淮》)
（4）霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。"（白居易《长恨歌》)
（5）杨柳曲：乐府曲调“杨柳枝”,有时也作“折杨柳”,主要写军旅生活,从梁、陈到唐代，多为伤别之词,以怀念征人为多。如：”羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）"笛中闻折柳，春色未曾看。"（李白《塞下曲六首》其一)
（6）行路难：古曲名,多言世路艰难及离别伤悲之情。如：”天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”（李益《从军北征》)
四、自然类：白云、明月、水、冰雪
1、浮云：
往往与远行的游子相联系。李白《送友人》：浮云游子意，落日故人情。 有时也比喻一切阻碍历史前进的势力、小人 。如：王安石的《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。 李白《登金陵凤凰台》总为浮云能蔽日，长安不见使人愁.
2、 冰雪：
心志忠贞，品格高尚。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。” 五、场所类：南浦、灞陵、长亭、西楼（借代）
1、 西楼：
西楼仅仅是一个象征性的概念,或指代闺房，或指代曾经聚会之所，或指代孤独寂寞的居所，或指代登高望月怀远的地点。在诗词中，西楼多属泛指，常指伤心地，是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所.李煜《乌夜啼》：无言独上西楼,月如钩。李清照《一剪梅》:云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。辛弃疾《为赋新词强说愁》：少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁.
2、 凭栏:
意为“依靠着栏杆站着”，但在诗词中使用“凭栏”“倚栏”“凭阑"等词语，却有多种不同的意味。
一凭一倚，虽是两个细小的动作，但那动态、情态和心态委实是大相径庭，很值得品味的。凭则两手抚栏，直立远视，有慷慨悲凉之态,倚则身体重心全凭栏干依托，有娇弱无力之姿,词作家正是着眼于这两个动词，把“凭栏”与“倚楼”写得几乎是风情万种，仪态万端。 或者表示怀远，或者表示凭吊,或者表示抑郁愁苦，或者表示慷慨激昂.
李煜：独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难
岳飞:怒发冲冠，凭栏处
《水龙吟》：把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
杜甫:戎马关山北，凭轩涕泗流。
范仲淹《苏幕遮》：明月楼高休独倚。酒入愁肠,化作相思泪
六、时令节日类
1、中秋
八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。如唐王建《十五夜望月》：今夜月白人尽望，不知秋思落谁家？
2、重阳
九月初九日，古人以九为阳数故云。重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜甫《九日》中所写：重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台.  
3、寒食 
清明前一日,寒食节禁火三日,万户无烟，与冷清、萧条有关。如雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。(唐韦应物《寒食寄京师诸弟》）     
4．清明 
三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。例如杜牧的《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂. 
投笔:弃文从武。弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州."  
长城：守边的将领。陆游《书愤》“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”  
楼兰：边境之敌，破楼兰：建功立业。王昌龄《从军行》“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。” 
柳营：军营，纪律严明的军营. 
请缨：杀敌报国 
岳飞《满江红·登黄鹤楼有感 》： 何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。     
五柳：隐者的代称 
东篱：田园生活或闲适的情致。 李清照：东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 
三径:隐士居住的地方。陶潜《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存"

古诗词常用意象集锦
意象是鉴赏诗歌的最基本而又最重要的审美元素。抓住了意象也就把握了诗歌的意境、风格及作者蕴涵其中的思想感情。所以了解意象的特殊寓意,是读懂作品的关键。下面这些意象就常含有不同的寓意.
1、 望月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
“举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》）—望月思乡异常感伤。 “小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》)—望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。
2、 黄昏、夕照（斜阳、夕阳、落日)—-多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、伤古吊昔的悲凉意蕴.
唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好,只是近黄昏。"王维《使至塞上》：“大漠孤烟直, 长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”
3、 流水、落花——古人云：“落花有意，流水无情”把水与时间的流失结合起来,由花落而感叹人生的无常，这是中 国古代诗歌的一个典型主题。
“流水落花春去也，天上人间。”（李煜《浪淘沙》）“无可奈何花落去，似曾相识 燕归来”（晏殊《浣溪沙》）“落花流水”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对死亡的焦虑忧伤。此 外,唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》:“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄 扁舟。"李煜《虞美人》：“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流.”则用流水这一意象来比喻愁怨的浓厚和不绝。
4、 长亭—-陆上送别之所.
李白《菩萨蛮》:“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。” 李叔同《送别》:“长亭外，古道边,芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所.
5、 羌笛————象征凄切悲凉之意境。
羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音.唐代边塞诗中经 常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里,燕然 未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，就不再列举了。
6、 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。"-— 我的心像晶莹的玉壶的冰一样，样高洁如故. “冰心”高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性.
7、 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）—-春风十里, 十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。此句用野草、麦子的繁盛反衬如今的荒凉。“朱雀桥边野 草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷 已失去了昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。
8、 菊花——坚贞高洁的品质。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。"诗人以饮露餐花象征自己品 行的高尚和纯洁.唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。” 表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
9、 梅花-—傲霜斗雪,不怕打击挫折，纯净洁白,岁寒三友之一。梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来.”诗句 既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏 梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
10、柳--以折柳表惜别.“柳”，“留"的谐音，折柳有相留之意.故古人有折柳送别的习俗，因此“柳"带有伤离别的 意味.
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月"来表达别离的伤感之情。
11、 莲——因为莲出淤泥而不染，诗人借莲喻不同流合污的节操。又由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲 的诗句，借以表达爱情。
南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子” 即“怜子”，“青”即“清”.这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的 深长思念和爱情的纯洁。
12、 梧桐——凄凉悲伤的象征.
王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜.熏笼玉枕无颜色，卧 听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景. 诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明"（唐 人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等.
13、 以蝉喻品行高洁.
古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征,故古人常以此表现自己品行的高洁.《唐诗别裁》说： “咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。” 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品,自属于清高 一型。 骆宾王《在狱咏蝉》:“无人信高洁。”虞世南《蝉》：“居高声自远,非是藉秋风。”皆属此类。
14、 鸿雁-—苏武牧羊时曾把书信缚在雁足之上带回祖国，这就是人们常说的“鸿雁传书”.所以“鸿雁”常借指书信，表示盼望、惦念外出之人的音讯,传达思念之情,也表达的游子漂泊思乡之情； 因大雁总是结队迁徙，途中常掉 队的孤雁，诗人常用“孤雁”“孤鸿”“断鸿"来喻人，表达或孤独、或孤高、或受尽迫害等情感。
南朝乐府 民歌《西洲曲》：“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”“望飞鸿”就是盼望书信的意思.李清照词云：“雁字回时，月满西楼"、 “雁过也，正伤心，却是旧相识。”大雁没带来盼望已久的书信,引起了女词人无限的思念。
15、 鹧鸪鸟——鹧鸪鸣声听起来像“得不也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
“落照苍茫秋草明， 鹧鸪啼处远人行。”（唐李群玉《九子坡闻鹧鸪》）“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”（辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》
16、 杜鹃鸟——又名杜宇、望帝、子规、布谷，古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林,死后化魂为杜鹃。于是古诗中的杜鹃成为凄凉哀伤的象征，常与悲苦联系在一起.因叫声似“不如归去”，常借以表现怀念故乡情感、抒写离愁别恨；借用杜鹃啼血的意象，表达忧国志士的忠诚、爱国之意；由于杜鹃啼叫 的时,春天的花已经落了，诗人也以杜鹃的出现来惋惜百花凋零、春已归去的情况。
李白《蜀道难》：“又闻子规啼月夜，愁空山”，白居易《琵琶行》：“杜鹃啼雪猿哀鸣。"杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。"起句写即目之景。在萧瑟凄凉的自然景物中寄寓离别伤感之情。三四句以寄情明月的丰富想象，表达了对友人的无限怀念和深切同情。
17、 东篱-—表现悠然自得、超凡脱俗的生活情趣，高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格。
陶渊明的《饮酒》 “采菊东篱下，悠然见南山”,李清照的《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖"。
18、 浮云——漂泊不定的云，在诗词中，常被看成是行踪不定、任意东西的游子,另外，浮云也往往比喻一切阻碍 历史前进的邪恶势力，比喻奸臣.
例如，李白《送游人》“浮云游子意,落日故人情”,韦应物《淮上喜会梁州 故人》“浮云一别后，流水十年间”；王安石的《登飞来峰》：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。"李白《登 金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”.
19、 西楼-—西楼仅仅是一个象征性的概念，或者指代闺房，或者指代曾经聚会之所，或者指代孤独寂寞的居所，或者指代登高望月怀远的地点，在诗词中，西楼多属泛指.
李煜“无言独上西楼,月如钩”；许浑“满天风雨下西楼”;李清照“雁字回时,月满西楼";晏几道“西楼月下当时见,泪粉偷匀”。
20、 新亭--“新亭对泣”的典故：南渡后，名门士人常相邀到新亭（今南京市)饮宴，一次，大家忽然想起了北方故土,相视流泪。只有丞相王导慷慨激昂地说“当共戮力王室，克复神州".后来，人们用“新亭"或表达怆怀故国之情，或表达忧国伤时的悲愤之情。
辛弃疾的《水龙吟》“长安父老，新亭风景,可怜依旧”,就是典型的例子.
21、 危栏-—危栏，高处的栏杆，往往表示登高望远或者登临抒怀,多与忧国、伤怀、思人等有关。
例如，欧阳修 《踏莎行》：“楼高莫近危栏倚”；辛弃疾《摸鱼儿》:“休去倚危栏,斜阳正在,烟柳断肠处".
22、 关山—-一般泛指关塞山川。
例如《木兰诗》中“万里赴戎机，关山度若飞。”又如，秦观《鹧鸪天》：“一春鱼 雁无消息，千里关山劳梦魂。”当然，后来的诗人用“关山”，也借指遥远的地方，多与思乡、念人有关。例如, 晏几道《生查子》：“关山魂梦长，鱼雁音尘少。”
23、 阳关——最初表示古代地名,为沟通西域的要道。
例如,王维《渭城曲》：“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。"后来，由于唐人把王维《渭城曲》翻入乐曲，称为《阳关三叠》或者《阳关曲》，简称《阳关》.在唐宋的诗词中， “阳关”作为离别送行的歌声.例如，白居易《对酒》：“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第一声。"
24、阑干——有三个意思。第一，古代建筑物附加的木制栅栏，叫做阑干、栏杆。例如，冯延巳《抛球乐》“坐对高 楼千万山，雁飞秋色满阑干"、辛弃疾《水龙吟》“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意"。第二,横斜的 样子。古代多用来形容星斗纵横错落。例如,贺铸《清平乐》“夜潮洲渚生寒，城头星斗阑干”。第三，形容泪 水纵横或者纵横散乱的样子。如白居易《琵琶行》“梦啼妆泪红阑干”，其中的“阑干”形容泪流满面。
25、楼兰——汉代西域的国名.后代诗文中常常用“斩楼兰”、“破楼兰”抒写为国立功、抗击外寇的壮志。李白《塞下曲》 “愿将腰上剑,直为斩楼兰”，即为此意。
26、蓬莱-—传说中的海上神山，仙人的居所。在诗词中用“蓬莱"，多比喻皇家宫殿，或比喻歌舞楼榭,有时也指 仙人居所,总而言之，在诗词中，“蓬莱”多借用形容环境美好,有如仙境一般.也作“蓬壶”“蓬岛”.例如, 李清照《蝶恋花》：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”
27、落红—-指凋残的花(乱红、残红）。在诗人看来,落红是春天即将离开的信号，也是美好事物转眼成空的象征， 它又仿佛是不幸者的命运写照。诗人常以落花比喻青春易逝或寄寓伤感、惋惜和无奈之情，如辛弃疾《摸鱼儿》 “惜春长怕花开早,何况落红无数”，就是很好的例子。
28、尺素—-书信的代称。如秦观《踏莎行》“驿寄梅花，鱼传尺素.砌成此恨无重数".
29、吴钩-—原指吴王阖闾所造的钩，但在唐宋词中多作身边所佩带刀剑的代称。用来暗示建功立业的抱负.李贺《南 园》“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，杜甫《后出塞》“少年别有赠,含笑看吴钩"。
30、青鸟——在古代传说中，“青鸟”是仙人的信使，在诗词中常常被借用指代情人的使者。李白《相逢行》“愿因 三青鸟，更报长相思"和李商隐《无题》“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”都表示这个意思.
31、翠微--形容山色青翠似在有无之间，所以叫作“翠微"。也常作青山的代称。杜甫《秋兴》“千家山郭静朝晖， 日日江楼坐翠微",“坐翠微”，是“面对翠微”之意，指代翠微的山色。另，形容树色的青翠或者形容江湖水 色的青绿缥缈，也叫做翠微，如晏几道《鹧鸪天》：“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。"中翠微形容的是树色.
32、迟日—-在《诗经·七月》中有“春日迟迟"的句子，“迟迟”表示和舒的样子.所以后人就用“迟日”表示“融 和的阳光”。例如，极为经典的杜甫《绝句》:“迟日江山丽,春风花草香."再如，宋之问《春日陪宴诗》：“彩 云歌处断，迟日舞前留。"
以上意象经过历代诗人创造，已成为具有普遍意义的典型意象，具有相对稳定的感情色彩.但也不能一概而论,如王之涣《登鹳雀楼》中的“夕阳"并不凄凉，而是表现诗人激昂的情怀。“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”“池塘生春草园柳变鸣禽”中的柳就丝毫没有惜别伤怀之意。所以具体诗歌还应具体分析。