马克思资本逻辑批判语境中文明观念的双重向度.pdf

中共天津市委党校学报 年第期D O I:/j c n k i X 收稿日期:作者简介:刘金华(),女,厦门大学马克思主义学院博士生,福建厦门 ;张艳涛(),男,厦门大学党委党校副校长,马克思主义学院教授,博士生导师,福建厦门 本文系国家社会科学基金重点项目“习近平新时代中国特色社会主义思想话语体系研究”(批准号 A K S )的阶段性研究成果.马克思资本逻辑批判语境中文明观念的双重向度刘金华张艳涛 摘要 资本的本性是最大限度追求剩余价值,其本质规定性内含文明化趋势及历史限度.作为资本主义社会的运行逻辑和主导原则,资本逻辑不仅从时空维度全面布展了现代社会与现代文明,还因资本本性和内在矛盾的发展潜藏着自我瓦解和现代文明重建的必然趋势.立足现实个人的生存生产生活,追求人的解放和自由全面发展旨趣,马克思资本逻辑批判不仅是对资本主义文明的批判,更是在消解资本逻辑的过程中探寻人类文明新形态的积极尝试.从时间和空间双重向度透视资本主义文明,有助于阐明马克思资本逻辑批判语境中的文明意蕴及其当代价值.关键词 资本逻辑;时空维度;现代文明;人类文明新形态中图分类号:A ;B 文献标识码:A文章编号:X()从世界历史进程看,当代依然处于从资本主义社会向社会主义社会过渡阶段,如何扬弃资本逻辑及其文明形态,迈向人类文明新形态,是重大现实问题.资本逻辑是资本奴役劳动,控制整个社会,实现最大限度增殖的逻辑.资本通过时间和空间两个维度改变劳动方式和社会关系,构建了“资本至上”和“利润为本”的社会结构及其文明形态 资本主义文明形态.“时间和空间是社会改变的两大关键性维度”(P),时间维度上,从民族历史走向世界历史;空间维度上,从民族市场走向世界市场.资本通过时空双重维度改变了人的存在方式,开启了一个新的文明时代 现代,创造了以资本为中心的现代文明.一方面,资本把人从狭隘的、局限的人身依附关系中解放出来,人以“自由工人”的身份进入资本主义生产方式,创造了超越以往一切时代的生产力和物质财富;另一方面,资本催生自由得一无所有的劳动者,使劳动力成为“商品”,资本无情地抹去并占有人的独立性和个性,创造了人的“物化生存”时代.基于现实的人的生存境遇和发展命运,马克思以资本逻辑批判深入资本主义社会历史与现实,展开历史唯物主义分析和政治经济学解剖,批判与反思资本主义文明,探寻瓦解资本逻辑、破解现代文明悖论、走出资本主义困境、迈向人类文明新形态的可能道路.马克思资本逻辑批判实质是对资本主义文明的批判,也是对人类文明新形态的探寻,这是一个“一体两面”同时进行的过程.一、资本增殖驱动与现代文明的开创作为资本主义社会运行的基本逻辑,资本逻辑解放和发展了生产力,重构了人类社会关系和社会结构,创造了以资本为中心的现代文明.资本逻辑全面时空布展,把人类社会从传统农业文明推进到现代工业文明,把人从“人的依赖关系”推进到“物的依赖关系”的发展阶段,把人类历史由民族历史推进到世界历史.(一)资本逻辑催生现代文明的创造主体资本逻辑本质上是一种资本的增殖逻辑.资本的最初形式是货币,但货币本身不是资本,货币转化为资本是历史发展的产物.马克思揭示了资本主义社会在物的外表下掩盖着的人与人之间的剥削关系.马克思认为:“黑人就是黑人.只有在一定的关系下,他才成为奴隶.纺纱机是纺棉花的机器.只有在一定的关系下,它才成为资本.”(P )这表明,资本是一种社会关系,这种社会关系通过物来统治人.“自由劳动者”的出现是资本自我生成、自我实现、自我发展的根本前提.在资本主义生产方式中,货币所有者首要的工作是在市场上购买一种特殊的商品即劳动力,这种商品具有创造出大于自身价值的独特属性;并且劳动力商品的所有者即劳动者为了延续生命只能出卖自己唯一的商品 劳动力.劳动者在市场上卖出自己的劳动力,货币所有者将劳动力作为商品买回,就获得了该商品的占有权和控制权;劳动者为了个人生活消费的需要进入货币所有者的生产消费过程,就失去了时空自主权;货币所有者完全按照资本增殖需要最大限度支配劳动者的时间和空间.从自由交换到自由消费,货币所有者以平等交换形式使货币转化为资本,资本将劳动力所有者变成其增殖的工具,催生了除自身劳动力之外一无所有的“自由工人”.在资本逻辑宰制下,工人迫于生存需要,不得不将劳动力一次次地卖给资本家.对工人而言,“时间就是工资”;而对于资本,“时间就是利润”.资本为了增殖,最大时空范围催生“自由工人”,最大时空限度消费劳动力,最大程度激活工人的创造力.资本逻辑重塑了劳动者和劳动资料的生产关系.正是在资本和劳动的交换关系中,资本逻辑催生了现代文明的创造主体 “自由工人”.(二)资本逻辑创造现代文明的物质基础逐利是资本的本性,增殖是资本逻辑的根本原则.就时间和空间而言,建立一种新型的占统治地位的精神观念与物质实践,此即资本主义兴起的基础(P ).马克思揭示了资本逻辑的增殖效应及其推动生产力发展的社会效应,指出“资本的伟大的历史方面就是创造这种剩余劳动”(P ).资本最大限度占有剩余劳动实现价值增殖,通过生产方式革命推动生产力发展,创造出超越以往一切时代的物质基础.资本的存在是建立在剩余劳动时间的基础上,资本只有不断占有剩余劳动时间,才能获得增殖空间.资本通过生产和流通实现自身,资本生产与资本流通的时空共在与并起是资本逻辑运行的特点.马克思强调“资本不能从流通中产生,又不能不从流通中产生.它必须既在流通中又不在流通中产生”(P ).在时间向度上,资本尽可能缩短生产时间.资本家不断通过科学和技术的力量、分工和协作的方式、机器和智能的使用提高劳动生产率,提高劳动生产量,最大化占有剩余劳动时间.对资本家而言,“时间就是财富”.资本尽可能缩短价值增殖的时间,缩短资本流通时间.在空间向度上,“资本一方面要力求摧毁交往即交换的一切地方限制,征服整个地球作为它的市场,另一方面,它又力求用时间去消灭空间,就是说,把商品从一个地方转移到另一个地方所花费的时间缩减到最低限度”(P ).资本要求扩大流通空间,资本扩张导致市场的扩大,从地方市场扩展到全球市场,从地域性交换拓展到世界性交换,资本创造了世界市场和世界贸易.资本逻辑导致资本盲目开发自然、掠夺自然,力求最大限度占有和支配自然.一方面,资本充分占有人的自然生命,最大限度消耗人的劳动时间,刺激人的消费欲望,最大限度创造人的消费空间,创造了丰富的商品世界,使人的生产和消费任由资本逻辑宰制;另一方面,资本不断占有和控制自然界的自然物,“要从一切方面去探索地球,以便发现新的有用物体和原有物体的新的使用属性”(P ).资本通过利用自然,减少劳动力和生产资料再生产的必要劳动时间,从而占有更多剩余劳动时间.资本力求通过一切手段和方式全面发展生产力,创造了自然科学和新兴技术,最大限度创造剩余劳动,实现了时空维度财富的最大化,创造出普遍的产业体系.资本逻辑表现为现代文明自在的合理合法的运行逻辑.资本逻辑的时空布展,激活了一切存在物的价值,创造了发达的生产力和丰富的物质基础,重塑了生产关系和交往关系,开启了资本主义文明主导的时代.(三)资本逻辑形塑了现代文明的社会关系资本最大限度占有剩余劳动而全面控制社会的逻辑,重塑了人与自然、人与社会、人与人之间的关系,形成了资本逻辑主导的现代社会关系.“在资本逻辑的结构化运行中,主体变成了资本实现自身价值增殖的工具”,个人甚至整个社会都沦为资本增殖的工具和手段,资本增殖成为现实个人和现实社会进步的强制力量.资本最大限度地追求价值增殖的本性,决定资本逻辑必须最大限度地支配劳动、激发人的创造力、提高社会活力.资本不断通过生产方式变革将劳动者从“人的依赖关系”中解放出来,摆脱生产力发展的时空限制.资本逻辑形塑了“以物的依赖性为基础的人的独立性”的现代社会关系,形成了资本逻辑基础上人与自然之间普遍的物质交换关系、人与人之间普遍的交往和全面关系,发展了人多方面需要和全面能力.从时空角度看,资本逻辑形塑了建立在商品生产和交换基础上人的全面的社会关系.一是在人与自然的关系上,资本增殖需要最大限度地减少生产时间和流通时间,以最短的时间和最大的空间占有自然、利用自然,无限制地开发和索取自然,形成以资本为中心的普遍的物质交换关系.资本逐利的本性决定其对自然的无限占有欲望,“就要探索整个自然界,以便发现物的新的有用属性;普遍地交换各种不同气候条件下的产品和各种不同国家的产品;采用新的方式(人工的)加工自然物,以便赋予它们以新的使用价值”(P ).资本逻辑尽可能支配和控制自然、不断破解自然的奥秘,利用自然的力量服务于资本,使人不断摆脱“自然的崇拜”,崇尚理性与科学.二是在人与人的关系上,资本增殖需要 不 断 发 现、创 造 和 满 足 人 的 消 费,“同 样 要 发 现、创 造 和 满 足 由 社 会 本 身 产 生 的 新 的 需要”(P ).在此驱动下,人与人之间以分工和交换互为生存与发展条件,形成“物的依赖性”基础上普遍的社会交往关系.每个人既是为自己劳动,又不是为自己劳动.资本只有不断提高工人劳动能力缩短劳动时间,才能创造更多的商品,创造更多的需要和消费,从而实现更大的增殖空间.三是在人与社会的关系上,个人只能以物的形式证明自我的社会存在,以物的形式获得社会权力.个人只是资本的生产和流通实现的活工具与手段,个人的生存境遇和发展命运从属于资本的生产与交换,任由资本逻辑宰制.资本不断推动生产方式变革,既无限创造丰富的商品,又无限创造人的需要,不断超越生产的时间空间限制,使所有个人要生存与发展都必须接受资本主义生产方式.资本逻辑就是这样通过资本主义生产方式不断打破时空界限,打通世界市场扩大世界贸易,改写民族历史创造世界历史,创造了以资本为中心的现代社会和现代个人.资本通过重塑人的社会关系,建立资本逻辑统治人类的现代社会,创造了“物的依赖性”基础上普遍的社会关系,从而“培养社会的人的一切属性,并且把他作为具有尽可能丰富的属性和联系的人,因而具有尽可能广泛需要的人生产出来 把他作为尽可能完整的和全面的社会产品生产出来(因为要多方面享受,他就必须有享受的能力,因此他必须是具有高度文明的人)”(P ).资本逻辑通过雇佣劳动而支配自然、社会和人,全方位形塑现代生产关系和交换关系,以资本增殖的同一性逻辑形塑了现代社会关系,构建了以资本为中心的资本主义社会,创造了“以物的依赖性为基础的人的独立性”(P )的资本主义文明形态.二、资本逻辑批判与超越资本主义“分离悖论”资本按照自己的样子创造了一个世界,描画出一个自由、平等、理性、进步、发展的现代文明图景.资本逻辑似乎以合法的方式推进了世界文明化进程,书写了现代文明史诗.资本逻辑主导的个人为了生存,通过劳动创造了主体与客体、内容与形式、过程与结果、现象与本质相分离的现代文明悖论,这就是资本至上的资本主义“分离悖论”.在 资本论 中,马克思围绕劳资关系展开深刻批判,全面立体地分析了资本主义生产方式,揭示资本之恶及资本逻辑自我瓦解的趋势,探索人类文明新形态的理论构想与实践路径,留下了文明的辩证法.(一)马克思深刻揭露和批判现代文明的主体悖论西方率先以资本的力量开辟以“分离”为主要特征的现代文明.资本逻辑催生了“自由”的劳动者,而不是劳动者的自由.配第揭示了劳动是财富之父,土地是财富之母.斯密论证了劳动创造价值,提出了劳动价值论.李嘉图认为商品的价值只能由生产该商品所耗费的劳动来决定,他意识到在商品生产过程中新价值的创造与旧价值的转移问题,以及在商品价值决定问题上个别劳动时间与社会必要劳动时间之间的区别,进一步完善了劳动价值论.马克思发现这些经济学家不但未能解释贫富两极分化的原因,反而成了资本主义的辩护士.马克思站在劳动者的立场,思考劳动者劳动时间越长越贫穷、劳动空间越大越不自由的问题,指出雇佣劳动制下的劳动者,其劳动从属于资本,服从于资本最大限度占有其剩余劳动时间的强制力.资本增殖的秘密被马克思破解 劳动者的劳动能力是被资本支配的商品,资本主义雇佣劳动制度使劳动者失去支配劳动时间和选择劳动空间的自由,由资本逻辑所主宰和控制.资本主义雇佣劳动制度自由表象背后的实质是资本家对工人的强制力,商品等价交换表象背后的实质是权利与权力的对抗.作为“劳动力”商品出现的“自由工人”,不是为了生活,而是为了生活资料而劳动,雇佣劳动不仅创造了资本的独立性,也创造了人对物的依赖性.劳动者通过劳动创造了现代文明的主体悖论.历史地看,劳动力不向来是商品,劳动也不向来是雇佣劳动,劳动力成为商品具有特定的历史语境.劳动力成为商品是马克思分析雇佣劳动制与资本主义生产关系的切入点,其本质是资本主义私有制境遇下资本对劳动力的剥削.资本家购买了劳动力,就是购买了劳动力的时间,获得了消费劳动力的空间,资本获得控制劳动而统治社会的权力.“而资本只有一种生活本能,这就是增殖自身,创造剩余价值,用自己的不变部分即生产资料吮吸尽可能多的剩余劳动.资本是死劳动,它像吸血鬼一样,只有吮吸活劳动才有生命,吮吸的活劳动越多,它的生命就越旺盛”(P ).资本最大限度消费劳动力、最大程度占有自由工人的劳动时间,这就是资本的独立性与自由,“平等地剥削劳动力,是资本的首要的人权”(P ).资本不断延长劳动时间,突破工作日界限,忽视了“工作日是在身体界限和社会界限之内变动的”(P ).资本无限度追求增殖,违背自然限度延长工作时间 劳动生命力的身体界限;在占有劳动时间的手段上触碰社会道德底线,完全忽视工人作为人的存在需要时间来满足精神需要和社会需要,作为劳动者需要提高劳动技能的时间,作为一种社会力量需要延续生命的自然时间和社会时间.资本越延长工作时间,越占有剩余劳动时间,越将权力发挥到极致.但是,资本无限剥夺劳动者的生存空间、占有劳动者的劳动时间获取资本主义生产无限发展的空间是行不通的.现实地看,自由工人用劳动时间换取生存空间,“按照自己的日常生活资料的价格出卖自己一生的全部能动时间,出卖自己的劳动能力本身”(P ).自由工人一旦进入资本主义生产方式中,“工人被降为劳动时间的抽象,屈从于资本的生存节奏、生产的时钟和危机失调的自我组织”(P ).资本贪欲必然使工人面对“过度劳动的文明暴行”(P ),工人失去了个人受教育的时间、发展智力的时间、履行社会职能的时间、进行社交活动的时间、自由运用体力和智力的时间,工人连呼吸新鲜空气和接触阳光的时间也被掠夺,甚至被克扣了吃饭和休息时间.工人生产的财富越多,生产规模越大,反而越贫困;工人生产的商品越多,自身越变成廉价的商品.这意味着“物的世界的增值同人的世界的贬值成正比”(P ).劳动者转让的是劳动时间,失去的是自由空间,得到的却是饥饿与贫穷、疾病与生命的萎缩,生存的困境迫使劳动者不得不为生存、利益和尊严而斗争.(二)马克思深刻揭露和批判现代文明的发展悖论资本增殖驱使资本家利用一切手段促进生产力发展,通过社会分工和商品交换不断地把私人劳动转化为社会劳动,缩减社会必要劳动时间,节约成本,推动技术更新换代和产品推陈出新,力图以最少的个别劳动时间参与市场竞争,获得最大的利润.资本无限延长劳动时间到达人的生理极限时,则通过技术变革改变劳动时间的分配比例实现增殖,而劳动者的知识、技能、一般智力和社会智力,都表现为一种异己的力量同工人相对立而被资本吸收,并表现为资本的属性,代表资本的生产力存在于物中.资本逻辑的同一性力量将劳动力和劳动资料同构为生产资本,一种由资本来权衡价值的物,服膺于资本增殖,结果资本成为价值主体,劳动者沦为工具主体,劳动创造的财富成为支配劳动者的异己力量,因而,社会生产力越发达劳动者越贫穷,社会发展的内容越全面劳动者越片面,“直接劳动则被贬低为只是生产过程的一个要素”(P ).资本为了财富欲望而无限推动生产力发展,并以主客体颠倒的逻辑剥夺劳动者为了生活需要而进行生产的权力时,便开启了人的全面异化.“在直接的物质生产领域,确定某物品是否应当生产,即确定这种物品的价值,这主要取决于生产该物品所需要的劳动时间.因为社会是否有时间来实现合乎人性的发展,就取决于时间”(P ).资本逻辑通过控制人的时空实现了对人的全面宰制.资本逻辑推动的西方现代化是一部血与泪的历史.马克思深刻批判资本逻辑,控诉资本奴役劳动而创造现代文明的发展悖论:资本以暴力的方式、掠夺的逻辑,实现了劳动者和劳动资料的分离,将劳动者塑造为资本增殖的工具;资本以野蛮的方式、占有的逻辑,实现了劳动者和劳动产品的分离,将劳动产品塑造为支配劳动者的异己力量;资本以残忍的方式、强制的逻辑,实现了劳动者和劳动过程的分离,将劳动过程塑造成奴役劳动的消费方式;资本以抽象的方式、征服的逻辑,实现了劳动和人的类本质的分离,将劳动变成压抑人性的手段;资本以残酷的方式、竞争的逻辑,实现了人与人之间的分离,将劳动者与劳动者的关系塑造为产业工人与产业后备军的关系.资本逻辑推动生产力发展、创造现代文明的过程,实质就是工人个人的牺牲 工人成为局部的人,成为没有内容的人,成为资本的附属品;实质就是劳动成为折磨人、使人异化的过程.“在此过程中,目的与手段似乎易位了:异化劳动时间占用了个人需要的时间,从而也规定了需要本身.逻各斯表现为统治的逻辑”(P ).资本逻辑“把工人钉在资本上,比赫斐斯塔司的楔子把普罗米修斯钉在岩石上钉得还要牢”(P ).资本逻辑强制剥夺了工人的生活时间,工人的生命只剩劳动,工人的生活空间必须只能是资本逻辑控制的价值体系和权力体系,资本的时空占有逻辑取代了人的时空存在逻辑.在资本主义生产中,“工人的个性在生产活动中被消除,劳动的经验成为相同的无尽的重复”(P ),资本具有独立性和个性,而被动的强制的奴役的雇佣劳动,不论是简单劳动还是复杂劳动,一般智力还是社会智力,都被紧紧地束缚在资本逻辑的时空牢笼中.(三)马克思深刻揭露与批判现代文明的社会关系悖论资本逻辑全方位消解了狭隘的、局限的“人的依赖”的时空关系,以“资本至上”和“利润为本”重塑了全部社会关系,创造出建立在“物的依赖”基础上的现代社会,创造了自然的全面开发、科技的全面创新、文艺的全面发展、世界的全面开放的现代文明图景,创造了理性、利益、能力、自立的现代文明理念.但是,资本增殖的本性决定资本逻辑表现为“力图超越自己界限的一种无限制的和无止境的欲望”(P ).一是在人与自然关系上,资本征服自然的逻辑,单向度地向自然索求生产要素,最大限度地开发、利用和征服自然,却忽视了自然生命周期与环境界限,违背自然法则引起自然失序、生态失衡,结果遭到大自然的报复.二是在人与社会关系上,资本占有劳动的逻辑,强制延长工人劳动时间、占有工人自由时间、偷窃工人生活时间;残暴剥夺劳动者的家园、占有工人的生存空间、掠夺工人的发展空间,以最大的劳动强度、最长的劳动时间、最恶劣的劳动环境,将工人的劳动力和生命力全部榨干,最大程度转化为资本的生产力.资本逻辑以工人的畸形发展创造了资本主义社会高度发达的物质文明,资本主义社会的快速发展带来单向度的人和物化社会.三是在人与人关系上,资本扩张的逻辑,人与人之间全面交换的同一性逻辑渗透到社会各个领域,交换价值成为人与人之间的关系纽带,有用性成为人际交往的前提和动力,这样一种全面交往的自由扩大了人的生存空间,却使人与人之间只剩下物的关系 为物支配、被物控制的“物役关系”,人与人之间的道德、伦理关系被同构为冷冰冰的物质利益关系,人生存发展的时间和空间被卷入资本逻辑的无形宰制和抽象统治中.资本逻辑通过资本生产体系、资本流通体系和资本制度体系,将自然形塑为资本增殖的手段,将人形塑为资本增殖的工具,将现代社会形塑为资本增殖的总体,一切存在运动的时空均服从于资本增殖的逻辑.资本逻辑主导的西方现代化以“人的牺牲”为代价,人在异化劳动中越来越失去其本质,“人失去了对自己所创造的世界的控制,也就失去了实在本身,反而物和物象化人类关系的客观世界成了真实的实在”(P ).资本至上的西方现代化不断创造文明、促进人类社会的进步与发展的同时,以扩张、占有、征服、掠夺、霸权的形式制造危机.马克思站在人的自由全面发展的角度和人类存续与发展的高度,以历史唯物主义为武器,全面批判资本逻辑,既肯定资本在“解放生产力、发展生产力”方面的作用,又深刻谴责资本逻辑的罪行,认为“资本主义没有解放生产者,因为资本主义确实用新的更加不人道的制度奴役生产者”(P ).马克思深刻揭露资本自我增殖假象掩盖的资本无偿占有工人剩余劳动的现实,指出只有瓦解资本逻辑,解放资本逻辑时空牢笼中的人,才能扬弃资本主义文明形态,构建人类文明新形态.三、资本的“辩证张力”与人类文明新形态的构建资本逻辑主导的现代文明形态既发挥着作用,也潜藏着危机.资本的本性和内在矛盾决定资本逻辑主导的现代文明是自我实现、自我否定、自我瓦解的过程.但“无论哪一个社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的”(P ).马克思从资本逻辑的双重效应中,发现其无法克服的内在矛盾.“历史唯物主义表明,资本作为人类社会发展进程中的特定历史产物注定只能短暂停留于资本主义主导生产发展的历史阶段,资本逻辑主导的社会发展趋势终将从资本内部瓦解,一个全新的以劳动主导历史发展进程的社会形态终将到来”.(一)劳动的时空解放与人类文明新形态的主体生成在资本支配的西方现代化进程中,资本逻辑导致资本主义生产方式不断缩减社会必要劳动时间,相应延长剩余劳动时间.榨取工人剩余劳动是资本增殖的秘密,占有工人剩余劳动时间是资本再生产的条件.资本的逐利本性要求工人不断提高劳动生产率,缩减必要劳动时间,从而占有更多剩余劳动时间.资本家采用现代机器、现代科学、现代管理创造资本增殖空间,将工人生产商品的劳动时间缩减到最短.资本无限逐利而社会普遍进步的过程,“完全是无意地 使人的劳动,使力量的支出缩减到最低限度.这将有利于解放了的劳动,也是使劳动获得解放的条件”(P ).资本逻辑自我发展的过程客观上推进了劳动的时空解放,这意味着“资本本身是处于过程中的矛盾”(P ).资本创造出最大限度缩减必要劳动时间的各种现代物质条件和手段,同时创造出炸毁自己的条件.资本主义生产方式把社会必要劳动缩减到最低限度,会为劳动者腾出越来越多的自由时间,有利于劳动者的个性发展.资本无限提高生产力的同时,劳动者获得越来越多的自由时间,从而个人获得越来越充分的自由发展空间.资本就是这样不断违背自己的意志,使自己越来越背离自己.资本无限追求剩余劳动时间的过程同时是资本失去增殖空间的过程;资本逻辑自我瓦解的过程,同时是劳动逻辑自我超越的过程;资本逻辑主导下西方现代化的发展是资本主义文明形态的自我瓦解过程,同时是人类文明新形态的主体生成过程.对于劳动者来说,获得为资本创造剩余劳动的机会是劳动者延续生命的条件,劳动者失去为资本劳动的机会就意味着失业,因而失去通过必要劳动获得生存的机会.劳动者获得“雇佣劳动者”的身份,必须提高劳动技能和素质,否则就会成为“产业后备军”,自身生存失去基本保障.资本逻辑主导的现代生产和竞争机制激发了工人的创新意识,提升了工人的素养和能力.在资本逻辑统治下,“自由工人”一方面被塑造为“可变资本”,另一方面被塑造为文明的“享受者”“消费者”.从生产到消费,工人的生产方式、交往方式、生活方式完全由资本逻辑宰制.资本的生产最大限度缩短劳动时间减少必要劳动,忽视了“必要劳动是活劳动能力的交换价值的界限”,忽视了“剩余价值是剩余劳动和生产力发展的界限”,忽视了“货币是生产的界限”,忽视了“使用价值的生产受交换价值的限制”(P ).资本不断突破自身限制、追求更高的生产力、追求更多的剩余价值,结果是工人的必要劳动不断缩减,工人变得越来越贫穷,失业人数不断增加.“资本的发展程度越高,它就越是成为生产的界限,从而也越是成为消费的界限”(P ),资本过度生产带来的经济危机和工人的生存危机,不断摧毁资本存在的前提和基础.资本逐利本性导致资本在否定劳动中走向自我否定,资本逻辑的消解,“自由工人”必要劳动时间的减少与劳动的时空解放,资本主义文明自我毁灭的过程催生了人类文明新形态的主体.(二)社会生产力的巨大发展加速人类文明新形态的历史创生逐利既是资本发展社会生产力的动力,也是目的.资本无限追求利润,创造了巨大的社会生产力,却无意识地创造了资本主义文明自我毁灭的物质基础,无形中加速了人类文明新形态的实践创造和历史生成.因为,为了逐利,资本逻辑全面布展一切自然力和社会力,突破时空界限,改进生产工具,变革生产方式,发展现代科学与技术,开发一切自然资源,发明现代交通,开拓世界市场,打破城乡、国家和民族界限,激活一切生产要素,创造了巨大的生产力,创造了丰富的商品世界和巨大的物质财富,创造了现代文明.但是,资本发展社会生产力的目的不是劳动实现,而是对劳动的否定;不是满足劳动者的生存需要,而是满足资本无限增殖的需要;不是人的实现,而是资本的实现,即满足资本家的财富欲望.基于资本主义社会现实个人的生存境遇和贫富两极分化的社会现实,马克思看到了资本发展社会生产力和创造社会财富的巨大文明作用,同时看到资本统治人的生存、生产与发展而出现的资本主义生产实践和社会关系危机 现代文明困境,探寻到资本主义生产方式无限发展的不可能性,看到了人类文明新形态的曙光.马克思在资本逻辑的辩证批判中发现了新文明.马克思指出,社会发展必然是劳动生产能力增长的结果,必然带来社会财富的增加,“因为,劳动生产力的增长无非是使用较少的直接劳动就能创造较多的产品,从而社会财富越来越表现为劳动本身创造的劳动条件”(P ).工人劳动创造出的社会财富,并不归工人所有,而是归资本家所有,并作为资本的权力统治和奴役工人,使工人不断将其再生产出来.资本主义生产方式就是工人在为资本家创造财富的同时创造出自身的贫穷.资本主义的发展过程并不是工人劳动能力的对象化过程,而是劳动的异化过程,是人的劳动被自己创造出来的物占有和统治的外在化过程.马克思指出这是现实生活扭曲和颠倒的过程,是资本主义生产发展的历史必然性,“但决不是生产的一种绝对的必然性,倒是一种暂时的必然性,而这一过程的结果和目的(内在的)是扬弃这个基础本身以及扬弃过程的这种形式”(P ).资本不断破除生产力发展的一切限制,最后是资本自身成为自己的限制,导致自身危机不断.资本主义的危机是资本过度生产的结果,是资本主义社会“文明过度”的结果.资本扩大生产发展的空间,不断创造出巨大的社会生产力,创造出炸毁自己的物质条件;资本占有与扩大交换的空间,不断创造世界贸易、发展世界市场,创造出炸毁自己的主体力量 世界范围内普遍性存在的、普遍联系的无产阶级.资本逻辑无限扩张与膨胀的过程同时是全世界无产者走向“自由人联合体”的过程.西方现代化的发展加速了资本主义文明的自我毁灭和人类文明新形态的历史创生.(三)社会关系的和解与人类文明新形态的实践建构资本摧毁了“人的依附关系”,创造了自由劳动,解放和发展了生产力,创造了建立在工业文明基础上的现代文明.资本主义社会建立在雇佣劳动制度基础上,建立在资本雇佣劳动并无偿占有工人剩余劳动的基础上,劳动的被占有和劳动者的被剥削是资本主义生产制度的内在本质规定.在这种生产制度中,工人像奴隶一样从事劳动,资本与劳动的对立仍是一种对抗的生产关系.劳动者成为自由工人并不意味着劳动的解放,只是在物的依赖关系下给工人及其劳动安上了无形枷锁.剩余劳动的存在是资本存在的必要条件,但随着资本不断扩大积累,不断提高劳动生产率,不断增加社会的生产能力,资本无限缩小工人必要劳动时间,无限占有剩余劳动时间和剩余价值,最终导致危机爆发成为自身的掘墓人.资本以占有的逻辑无限地剥夺劳动,以扩张的逻辑无限地增殖财富,这就是资本不断自我增殖、自我发展和自我贬值、自我否定的过程.资本“自反”的力量超越“自体”的力量,最终资本自我解体,资本创造的巨大文明成果一并成为人类文明新形态实践建构的历史前提.马克思以历史的洞察力看到了资本的“辩证张力”和文明的辩证法.马克思深刻分析了资本的特性和行为规律,发现了资本的内在矛盾无法自我消解,从而宣判了资本主义生产的历史性、资本主义文明的历史暂时必然性,并指出“资本的文明面之一是,它榨取这种剩余劳动的方式和条件,同以前的奴隶制、农奴制等形式相比,都更有利于生产力的发展,有利于社会关系的发展,有利于更高级的新形态的各种要素的创造”(P ).资本在发展中孕育了一种新的社会力量和文明形态.马克思以批判为武器,对资本逻辑的支配力、控制力和统治力进行深刻解剖,对资本逻辑的创造力进行全面分析,抓住资本逻辑这个根本性问题,对其野蛮力量进行层层消解,通过对资本主义的生产方式、资产阶级的政治经济学的“双重批判”,为工人阶级提供真理的力量.“资本现象学”和“劳动政治经济学”,创造了“工人阶级的圣经”,动员劳动者联合起来“利用资本本身来消灭资本”(P ),劳动者联合起来利用资本创造的基础和条件 社会的现实财富和工作日的缩短,重建个人所有制,联合生产,合理调节人和自然之间的物质变换关系、调节人和人之间的交往关系、调节人和社会之间的生产关系,实现生产方式根本性变革,推进人类文明新形态的实践建构,不断从“必然王国”走向“自由王国”.四、结语资本开启了一个物的全面丰富和人的物化生存时代.马克思高度评价资本创造巨大生产力和社会财富的作用,从资本时空运动的双重向度把握资本逻辑,看到了资本通过扩张、征服、占有、掠夺、殖民、霸权等逻辑呈现的野蛮力量,资本不断突破时空限度又同步陷入自我设定的界限,资本逻辑进入自我生成与自我毁灭、自我发展与自我瓦解的内在矛盾运演中.资本创造了高度发达的社会生产力、普遍联系的世界,资本自身作为现代文明发展的界限走向瓦解,为人的时空解放和自由全面发展创造了条件,人在丰富的物质财富和全面发展的社会关系基础上实现独立性和自由个性的全面发展,从全面异化走向异化的扬弃.马克思历史地辩证地批判资本逻辑及其主导的现代文明,指出资本主义文明的自我毁灭助产了人类文明新形态.马克思认为,遏制资本无序扩张,不是否定资本,而是需要有序发展资本.新时代要引导资本为中国特色社会主义服务,注重经济发展的普惠性,推动人的全面发展和社会的全面进步.在人类文明的历史长河中去理解中国式现代化道路、人类文明新形态、人类命运共同体,中国共产党领导中国人民在不断打破旧世界中建设新世界,通过革命、建设和改革的实践将马克思的理论构想逐步变为现实图景.“当代中国只有超越 资本的文明,才有可能真正建立起一种 超越资本 的文明”(P ),只有认识资本的文明,才能利用并改造它.经过百年奋斗,中国共产党领导中国人民创造了历史伟业,“不仅通过生产力的快速发展,打造 物质中国 与 经济中国,更通过生产关系的优化,打造 文化中国 与 文明中国”(P ).“我们坚持和发展中国特色社会主义,推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展,创造了中国式现代化新道路,创造了人类文明新形态”(P ).中国特色社会主义坚持合目的性与合规律性的统一,将马克思的资本逻辑批判精神贯穿始终,独立自主地走出了中国式现代化新道路、创造了人类文明新形态,在世界历史和人类文明发展史上写下新篇章.参考文献:C h r i s t i a nF u c h s D i g i t a lL a b o u ra n dK a r lM a r xM T h eR o u t l e d g eP r e s s,马克思恩格斯文集(第一卷)M北京:人民出版社,D a v i dH a r e y J u s t i c e,N a t u r ea n dt h eG e o g r a p h yo fD i f f e r e n c eM B l a c k w e l lP u b l i s h i n gL t d,马克思恩格斯文集(第八卷)M北京:人民出版社,马克思恩格斯文集(第五卷)M北京:人民出版社,仰海峰马克思资本逻辑场域中的主体问题J中国社会科学,()塞浦路斯 斯塔维洛斯汤巴佐斯马克思 资本论 中的时间范畴M天津:天津人民出版社,美 赫伯特马尔库塞爱欲与文明M上海:上海译文出版社,马克思恩格斯全集(第三十卷)M北京:人民出版社,捷克 卡莱尔科西克具体的辩证法 关于人与世界问题的研究M哈尔滨:黑龙江大学出版社,美 莫里斯迈斯纳重新思考马克思主义对资本主义的批判M俞可平全球化时代的“马克思主义”北京:中央编译出版社,马克思恩格斯文集(第二卷)M北京:人民出版社,张艳涛,高玉平论劳动力成为商品的社会历史意蕴J观察与思考,()王庆丰 资本论 的再现M北京:中央编译出版社,张艳涛现代性的哲学反思与“中国现代性”建构M厦门:厦门大学出版社,习近平在庆祝中国共产党成立 周年大会上的讲话M北京:人民出版社,责任编辑:崔正贤R e s e a r c ho nt h eD o u b l eD i m e n s i o n so fC i v i l i z a t i o nC o n c e p ti nt h eC o n t e x t o fM a r xsC r i t i q u eo fC a p i t a lL o g i cL i uJ i n h u a,Z h a n gY a n t a oA b s t r a c t:T h en a t u r eo f c a p i t a l i s t op u r s u es u r p l u sv a l u e t o t h em a x i m u me x t e n t,a n d i t se s s e n t i a ls t i p u l a t i o nc o n t a i n s c i v i l i z e d t r e n da n dh i s t o r i c a l l i m i t A s t h eo p e r a t i n g l o g i c a n dd o m i n a n t p r i n c i p l eo f c a p i t a l i s t s o c i e t y,c a p i t a l l o g i cn o to n l yf u l l yd i s t r i b u t e sm o d e r ns o c i e t ya n dm o d e r nc i v i l i z a t i o nf r o mt h es p a c e t i m ed i m e n s i o n,b u t a l s oh i d e st h e i n e v i t a b l et r e n do fs e l f d i s i n t e g r a t i o na n dr e c o n s t r u c t i o no fm o d e r nc i v i l i z a t i o nd u e t o t h ed e v e l o p m e n t o f c a p i t a l n a t u r e a n d i n t e r n a l c o n t r a d i c t i o n s B a s e do n t h e a c t u a l p e r s o n a l s u r v i v a l,p r o d u c t i o na n d l i f e,p u r s u i n g t h ep u r p o r t o f h u m a n l i b e r a t i o na n df r e ea n da l l r o u n dd e v e l o p m e n t,M a r xsc r i t i c i s mo f c a p i t a l l o g i c i sn o to n l yac r i t i c i s mo f c a p i t a l i s t c i v i l i z a t i o n,b u ta l s oa na c t i v ea t t e m p tt oe x p l o r ean e wf o r m