羌族服饰.ppt
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1、羌羌羌羌族族族族-v历史背景史背景v宗教信仰宗教信仰v服装服装v饰品品v刺刺绣简 介2-历史背景史背景羌族,主要聚居地在四川省阿羌族,主要聚居地在四川省阿坝坝藏族羌族自治州的茂藏族羌族自治州的茂县县、汶、汶川、理川、理县县,绵绵阳市北川羌族自治阳市北川羌族自治县县,其余散居在阿,其余散居在阿坝坝州松潘、州松潘、黑水、九寨沟等黑水、九寨沟等县县,甘孜藏族自治州的丹巴,甘孜藏族自治州的丹巴县县,绵绵阳市平武阳市平武县县,成都市都江堰地区,雅安地区,成都市都江堰地区,雅安地区,贵贵州省江口州省江口县县、石阡、石阡县县,甘甘肃肃南部、四川西南、云南部分地区,南部、四川西南、云南部分地区,现现有人口有人
2、口约约32万人左万人左右。右。迄今迄今为为止,我国境内止,我国境内发现发现的最古老而又是比的最古老而又是比较较成熟的文字便成熟的文字便是是3000多年前殷商多年前殷商时时代的代表文字代的代表文字甲骨文。甲骨文中有甲骨文。甲骨文中有一个也是唯一一个关于民族(或氏族、部落)称号的文字,一个也是唯一一个关于民族(或氏族、部落)称号的文字,即即“羌羌”,是中国人,是中国人类类族号最早的族号最早的记载记载。说说文文羊部:羊部:“羌,西戎牧羊人也,从人从羊,羊亦声。羌,西戎牧羊人也,从人从羊,羊亦声。”羌,属他称,即羌,属他称,即当当时时中原部落中原部落对对西部(西部(陕陕西、甘西、甘肃肃、宁夏、新疆、青
3、海、西、宁夏、新疆、青海、西藏、四川)游牧民族的泛称。所以可以肯定地藏、四川)游牧民族的泛称。所以可以肯定地说说,氐羌族群,氐羌族群绝绝不是一个不是一个单单一的民族,他一的民族,他们们有不同的有不同的语语言、服言、服饰饰、习习俗等,俗等,唯一的共同点可能就只是唯一的共同点可能就只是“逐水草而居逐水草而居”的游牧生活方式。的游牧生活方式。姜、羌均像姜、羌均像头头戴羊角戴羊角头饰头饰之人,代表以羊之人,代表以羊为图腾为图腾的起源于我的起源于我国西北的原始游牧部落。国西北的原始游牧部落。3-羌族的宗教信仰羌族的宗教信仰羌族的宗教信仰羌族的宗教信仰白石崇拜白石崇拜白石崇拜白石崇拜白石崇拜的由来白石崇拜
4、的由来:羌族的多神崇拜,除火神羌族的多神崇拜,除火神为代表外,其余神灵均以一种白色石英石代表外,其余神灵均以一种白色石英石为象征,被象征,被广泛加以供奉,供奉于屋广泛加以供奉,供奉于屋顶正中最高正中最高处的白石神即的白石神即为天神木比塔。天神木比塔。洁白的石白的石块上面上面赋予崇高的神性加予崇高的神性加以崇拜并形成普遍信仰,以崇拜并形成普遍信仰,这与广泛流与广泛流传于羌族中的羌戈大于羌族中的羌戈大战史史诗大有关系。大有关系。羌戈大羌戈大战 是一是一部描述羌族初期形部描述羌族初期形态的英雄史的英雄史诗,是中国少数民族民,是中国少数民族民间文学宝文学宝库中不可多得的瑰宝。史中不可多得的瑰宝。史诗以
5、神奇的色以神奇的色彩、高昂的格彩、高昂的格调描述了有人和神共同参与的羌人与戈基人大描述了有人和神共同参与的羌人与戈基人大战的始末,的始末,赞美了羌族祖先的英雄形象及美了羌族祖先的英雄形象及光光辉业绩。生活在岷山草原一。生活在岷山草原一带的羌人,突然惨遭从北的羌人,突然惨遭从北袭来的魔兵来的魔兵戈基人的戈基人的烧杀掳掠,羌人原来的掠,羌人原来的九支宗系被戈基人四九支宗系被戈基人四处冲散,各自逃生。曾冲散,各自逃生。曾经得到太阳神得到太阳神传授本授本领的大哥阿巴白构只得率其子的大哥阿巴白构只得率其子孙避于避于祈祈尕山中。本来通山中。本来通晓天事、神事、人事的阿巴白构,由于逃生途中将羌文天事、神事、
6、人事的阿巴白构,由于逃生途中将羌文经典不慎典不慎遗失并被白毛公山失并被白毛公山羊羊偷吃了,因此一吃了,因此一时“天事人事都茫然天事人事都茫然”。此。此时,戈基人又尾追不舍,羌人只好与戈基人血,戈基人又尾追不舍,羌人只好与戈基人血战于祈于祈尕山山间。在寡不。在寡不敌众的情况之下,羌人的兵众的情况之下,羌人的兵马损失大半,阿巴白构射出的支支神箭,也未能阻止戈基人失大半,阿巴白构射出的支支神箭,也未能阻止戈基人的猛烈攻的猛烈攻击。羌人惨。羌人惨败的哀号声惊的哀号声惊动了始祖木姐(一了始祖木姐(一说始祖天神阿爸木比达),木姐始祖天神阿爸木比达),木姐见其子其子孙遭遭难,立即从空中抛下三立即从空中抛下三
7、块白石,指令三白石,指令三块白石白石变成三座雪山,阻成三座雪山,阻挡住戈基人的追住戈基人的追击,使羌人得以脱,使羌人得以脱险。羌。羌人脱人脱险后,在木姐的指引下,来到后,在木姐的指引下,来到热滋大草原重建家园,子滋大草原重建家园,子孙不断繁衍,牛不断繁衍,牛马不断不断发展,出展,出现一片繁一片繁荣景象。三年荣景象。三年过后,戈基人又来侵犯,阿巴白构只得又率众与其血后,戈基人又来侵犯,阿巴白构只得又率众与其血战于于苏脱山上。由于脱山上。由于势均力均力敌,双,双方方难分分胜负。此。此时,天神,天神对这场战争争进行干行干预。由于从不敬神的戈基人。由于从不敬神的戈基人偷吃了填吃了填满天界的牛而触怒天天
8、界的牛而触怒天神,天神便神,天神便给羌人以白云石、藤条作武器,而将白雪羌人以白云石、藤条作武器,而将白雪团、麻、麻秆给了戈基人,了戈基人,让双方双方对打。打。结果,戈基果,戈基人被打人被打败并并“大部摔死岩下大部摔死岩下边”,羌戈大,羌戈大战以戈基人惨以戈基人惨败逃亡、羌人逃亡、羌人获胜重建家园而告重建家园而告终。为报答神答神的恩惠,羌人欲向神献祭,但不知神的恩惠,羌人欲向神献祭,但不知神为何物。民众何物。民众领袖袖问:“我我们祖先打祖先打灭戈基人用何武器?戈基人用何武器?”众答众答曰:曰:“用用坚硬之棍打硬之棍打胜,用白石打,用白石打灭戈基人。戈基人。”领袖云:袖云:“白石打白石打灭戈基人,
9、即戈基人,即报白石可也。白石可也。”众人众人称善,各称善,各觅一石而返。于是乎白石便被一石而返。于是乎白石便被赋予神性,成予神性,成为天神阿爸木比达的象征。在羌族祭祀中以白石天神阿爸木比达的象征。在羌族祭祀中以白石神神为主要神祗,在多神信仰中,始主要神祗,在多神信仰中,始终贯穿着羌族神秘的白石崇拜。穿着羌族神秘的白石崇拜。由于对于白石的崇拜所以羌族的人的服饰尚白,以白为吉,以白为善。在他们的多神崇拜中,尤以崇拜白石和羊为甚。服饰上,无论头帕、羊皮坎肩、麻布长衫,还是腰带绑腿,都喜用白色。即使采用挑绣工艺,也大都是在蓝布上挑白花,或在白布上挑蓝花、红花,总是以白为主色。4-羌族居民多数用白石装饰
10、自己家的外墙,图腾保护意识又与避邪灵物信仰相互混融,相互揉合,并逐渐演化为人们心目中的避邪灵物,从而将镇压、驱除、威慑、抵御一切侵扰人们日常生活秩序、危害人们耕耘劳作的邪恶污秽的殷切希望,寄托在这些图腾象征物上。5-羌族服羌族服饰概括概括现现在羌族的服在羌族的服饰饰包括了衣、包括了衣、裤裤、褂、褂、头头帕、帕、围围裙、腰裙、腰带带、裹肚、裹肚、绑绑腿和佩腿和佩饰则饰则有有头饰头饰、耳、耳饰饰、项饰项饰、腰、腰饰饰和手和手饰饰等等等。等。衣,羌语称为“普”(本文所指羌语,为羌族南部方言桃坪语,下同)。羌族男女都穿长衫,形似旗袍,右衽,长过膝盖。面料主要为毛、麻织品及棉布,色彩亦以白、黑、蓝、红为
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