菲律宾华文女作家莎士的中国叙事与本土意识.pdf
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1、2024年1 月第1 期中华女子学院学报Journal of China Womens UniversityJan.2024No.1菲律宾华文女作家莎士的中国叙事与本土意识马峰摘要:在菲律宾华文文学史上,莎士是早期女作家的典型代表。她从中国福建移民菲律宾的流散经历对其创作有显著影响,尤其体现于中国叙事层面。在中国与菲律宾的双重观照下,她的中国叙事表现出多元的在地交融意识,既有对家族流散记忆伴生的中国故土叙事,又有对中华文化本土承载的华侨学校情结,还有对菲律宾华人再流散以及中国新移民的群体关怀。关键词:莎士;华文文学;女作家;中国叙事D0I:10.13277/ki.jcwu.2024.01.00
2、9中图分类号:1 2 0 7.42作者简介:马峰,男,云南大学文学院讲师,主要研究方向为华文文学、女性文学。6 5 0 0 9 1基金项目:本文系云南省“兴滇英才支持计划 项目经费支持(项目编号:C619300A064)、云南省哲学社会科学规划项目“东南亚华文女作家的中国叙事研究”(项目编号:YB2022082)、教育部首批新文科研究与改革实践项目“南亚东南亚华文文学研究与国际化人才培养”(项目编号:2 0 2 1 1 3 0 0 1 9)的阶段性成果。收稿日期:2 0 2 3-1 1-2 0文献标识码:A文章编号:1 0 0 7-3 6 9 8(2 0 2 4)0 1-0 0 6 8-0 6
3、莎士,原名杨美琼,1 9 2 9 年出生于福建龙溪。3岁时为逃避战乱全家迁居厦门,1 9 3 8 年再随家人移居菲律宾,中小学人读侨校奠定坚实的华文基础,后毕业于菲律宾历史最悠久的圣道多玛士大学数学系。她长期投人菲华教育工作,积极推动菲华文艺活动,曾获菲律宾柯俊智文教基金会小说征文优胜奖,曾任侨中学院董事长、菲华文艺协会常务理事、亚洲华文作家协会菲律宾分会名誉副会长、亚洲华文作家基金会常务董事等。在中学时代便有作品收人菲华最早的选辑钩梦集以及菲华作家集体创作的菲律宾的一日。她常以杨美琼或笔名莎士发表作品于海内外报纸杂志,著有综合文集四海情缘莎士文集、小说集雨夜与散文集岁月烟云等。在菲华文学史上
4、,莎士是较早从事文艺创作的女作家。吴奕绮谈道:“在菲华文坛上,杨美琼算得上是一位名副其实的老兵。早在四十年代期间,当她还是个中学生的时候,就经常在当地的华文报纸副刊上发表习作,并且还是个小有名气的青年作一6 8 一者。在钩梦集和菲律宾的一日这两个分别出版于1 9 47 年和1 9 5 1 年,基本上代表着当时菲华新文学水平的集子中,莎士也是其中版上有名 的青年作者之一。)二在菲华作家文集钩梦集里,最早收录了莎士的散文你和散文诗归舟,两篇作品都带有青春思绪的优美笔调。莎士的早期作品情感色彩十分浓厚,后期作品同样偏重对俗常物事的感性投注。陈琼华指出,“从杨美琼的文集中,不难看出她对家庭的付出,对生
5、她育她的父母亲的关怀与孝心,并执着于对子孙的监护与疼爱,常常追寻童年稚心和少女情怀的生活,怀念故乡祖厝的古迹旧物这些都是她多年生活的写照和一段单纯而执着的心路历程。2 1 1-1 1 8她善于通过家居日常、身边小事发现生活之美、人生之美。她的感性书写还表现为十分强烈的是非观,在小说猫怨中,秀娟讨厌猫狗,怒意开门导致花猫流产,后来花猫倒秀娟导致她同样流产。其实,在“怨”的背后,应是对人性的反思与警醒,凸显了人与自然万物的相处之道在于彼此为善。当然,莎士的创作并不囿于日常琐碎,她对中国故土与中华文化也有大量书写。正如莫嘉丽所言:“在菲华小说集茉莉花的几乎所有的作品中,都蕴含着中华文学、文化的情意结
6、。女作家对居住国的政治认同,并不妨碍她们在文化意识上对中国文化的认同。3饶芃子也强调,菲华女作家“民族的认同感、归属感仍相当强烈”。就此而论,由于多元的流散经历,莎士在菲华女作家中表现出格外鲜明的中国叙事与本土意识交融。一、家族流散与中国故土叙事由于战事所迫,莎士早年经历了从中国到菲律宾的“流亡”,这段童年的流散记忆对她的文学之路有着明显影响。在创作主题上,一方面是对个体或家族流散的历史回溯,另一方面表现在中国故土情怀的文化回望。这种流散心绪,从钩梦集中的少作你便已显端倪。和暖的夏天过去了,随着凄哀的秋而来的,又是萧索的冬天,虽然你不会不知道,紧随着冬天的将会又是春,可是你却已迫不及待了,你为
7、了憧憬着的五台山与普陀山的遥不可及,而终于自己走入了这异域中一段永没有出路的幽宫里!5 1 40这篇散文出于对“你”选择幽居的无声婉惜,却表明了自已毫不避世的姿态。更进一层,在“五台山”“普陀山”“异域”的遥对想望中,可以透视流散华人的复杂心境,有心怀故国的夙愿未尝,也有身处异域的四顾茫然。就作者的流散书写而言,流散体验无疑深刻影响着自己的文化取向与身份认同。于是,她身在的菲律宾一度被视为羁旅的“异域”“异邦”,而遥远的中国却依旧被亲切地唤为“故乡”“祖国”。在散文中,她常直抒胸臆地表达对故土中国与文化中国的浓重感情,就如到香港热切聆听红学演讲的动情感触(听红楼梦看大观园),还有在菲律宾观画展
8、而涌起的异乡人悲?情思(家山北望等。阔别多年以后,当能回国旅游时,她压抑已久的故国之情便喷涌而出。于是,当她登上期待了三分之一世纪的长城,心灵终于因圆梦而感到无比富足,在依恋不舍的瞻望中,更虔诚地要将其带回羁身的异邦传给子孙永世瞻仰(我登上万里长城)。在这里,“长城”不只是旅游景点,还是蕴含着文化寓意的民族遗产象征。对此,她身为中华后裔而骄傲,为祖先的伟大民族气魄而震撼。1 9 9 9 年,她赴云南参加世界园艺博览会,在彩云之南逍遥游中则直接道出旅游中国与旅游他国的根本差异所在。祖国的壮丽的山河、悠久的历史、古老的文化,令我感到万般自豪与骄傲。我不再无知地像开放前一般,因无缘得识祖国人文山水真
9、面貌,对自己足迹所及的欧美各国自然风光与人文景观常常称美不已。如今,每次回国,怀念祖先生活过的土地,体尝浓烈的同胞情,常令我无限激动与依恋,这一份深切的情意更不是旅游其他国度时可以感受得到的。I015在作者心目中,中国之旅是回归故国的文化参拜,显然不同于浮光掠影的欧美之旅,因为有血脉同源的同胞情流尚其间,更有对祖国渐趋强盛的民族自豪感。对于家族的海外流散,在几次回国探亲之旅中,莎士都有历史回溯与深切感怀。故居在龙眼树畔表现战争中家人逃难南洋的流散史,在中国大陆开放后的海外游子回国寻根热潮中,作者陪年已古稀的双亲寻访老家,然而故居颓败、物是人非又满蓄伤感与无奈。七七卢沟桥事变,战火燃遍了苦难的祖
10、国,父亲带着我们一家人逃难到南洋。而日月如梭,岁月流逝,在回不得故乡的情况下,半个世纪无声无息地溜走了。我们迫于情势,在椰风蕉雨的岛国落地生根,把居留地看成第二故乡。在嘘感叹中,我们告别故居。出了大门,步下石阶,走过龙眼树以前屹立的地方,我忍不住回头再向周遭投以最后一警,惆帐之情胀满胸怀。挺拔的龙眼树已消失无踪,可爱的故居也颓败凋零。多少岁月的长相忆,再见时竟是如此伤怀!“故居在龙眼树畔”的美丽追忆,惟有伴着无处追寻的快乐童年,珍藏在心灵深处。1 0.2母亲的思念则是一篇难得的家族史,作者记述陪同八十六岁老母返乡的所见所闻,既有祖宅的寒落与宗祠的修建,也有官拜广东盐运使的外曾祖父一家的官宦沉浮
11、,还有“文革”中的苦难与南洋的流散。对于归国华侨及其属而言,流散与回归却五味杂陈。尤其令人悲慨的是,饱经忧患的三姨、姨丈早年在菲律宾南岛的怡朗市经营布业并身侨领,中年返归故里却在“文革”中因归侨与地主的双重身份遭受厄运。直至中国改革开放后,三姨丈才获得平反。在新建的华侨纪念馆里,当三姨丈的遗照高悬,他对国家、侨社、家乡的杰出贡献终于获得了认可。纵使族人曾经遭受过不公平对待,但是正义迟来却并未缺席。旅外华侨根深蒂固的宗族观念与侨乡情结仍历历可见,不仅有精神抚慰的“看亲人”一6 9 一“访故乡”夙愿,还有旅菲宗亲捐建的碧湖小学、杨氏祠堂以及父亲捐建的“兆煜幼儿园”等回馈善举。在小说作品中,故园旧事
12、是最为典型的家族流散书写,由堂姐念慈之死谁是五姨婆祖瑛仔和森辉舅公三章连缀而成。在故乡与南洋的双重视域下,侨春的悲情遭际尤显沉重。在大家族里,儿孙辈在故乡长大后都要出洋学习经商以继承祖业,大伯父常年在南洋,可怜的堂姐念慈先是失去母亲,又难以享受父爱亲情,在“克父克母”的迷信伤害中走向了悲剧命运。同样,五姨婆祖也是一出女性悲剧,她在丈夫与儿子离家出走后,精神变得失常且异常敏感,如同祥林嫂般常年寻找失散的儿子。虽然无法猜测五姨婆祖家的男人们是否去了南洋,但是却牵出另一条家族流散路径。中日战事爆发,我们全家逃难菲律宾。那时代,国内兵荒马乱,亲人们都失去了联系。而当我们在海外的生活刚安定下来,第二次世
13、界大战又把菲律宾卷入战争的漩涡。故乡是回不去了。大人们思乡情切,闲谈中话题总是绕着故乡的风土人情、亲属乡邻。那些我儿时在故土所熟悉的亲人们,就在他们重复又重复的叙述中,在我脑海里留下了深刻的印象。虽然说,年代久远了,印象逐渐模糊了。可是认真地思索起来,却仍是不会磨灭的。而五姨婆祖的形象,就这么长久地存留在我的记忆中了。7 6 4在南洋华侨华人史上,除了殖民者的劳工需求,商务流散与战争流散则是另外两种重要的移民型态。同家族内部有体系的商务流散相比,战争流亡则是被迫的家族流散。于是,当“我们”举家逃避战乱而移民菲律宾,祖母心里却始终牵挂着故乡。在一家人的怀乡重述中,“五姨婆祖也就成为日趋模糊的故乡
14、记忆里留存下的鲜活具象。经由一系列重要人、事、物的淘选拼贴,流散者的中国故土情怀也就由此建构起来。二、华侨学校与本土意识在菲律宾,华侨学校与华文教育是中华文化的重要在地承载。莎士对自己就读的华侨中学有着浓重的“文化情结”,在多篇散文中都表达了回馈母校、服务华教的绵绵情意。华侨中学建校于1 9 2 3年,是菲律宾华侨教育会在当地最早开办的华侨学校,被誉为当时的最高学府。莎士大学毕业后曾回母校短暂任教,2 0 0 6 年被推选为校董事会董事长并着手筹办大学,2 0 0 8 年华侨中学成功升格开办了一7 0 一大学“侨中学院”。在散文集岁月烟云中,特设“回首侨中岁月”专栏,收录的八篇作品里,既有求学
15、年代的如歌情怀,也有对师友逝去的暮年缅怀。其中,回首“侨中”岁月算是倾诉侨校情结的代表作,二战中很多侨校被迫关闭,菲岛光复后,母校“侨中”最早复课,自己便是众多复学青年中的一员。作者怀念当年患难与共的华侨中学师生,掺杂着侨校在战争中的遭际、级友星散与迁居他国的感慨,但老师和校友们却共同铸就了一页辉煌的菲华教育史。同侨校书写相比,她对菲律宾华教事业的踏实践行更有社会影响力。当然,她对华校生也不乏阴暗面的揭露与批评,小说圈套就表现了侨校同窗的自甘堕落,侨生王里道竞对经营小书店兼小食店的中学同学实施诈骗,而菲律宾的社会治安不靖也让人感慨。华校是菲律宾华文作家的重要摇篮,莎士在华校读中学时逐渐成长为文
16、学爱好者。缘于华校生的特殊身份,她在社会活动方面,一方面努力推动母校发展,另一方面也积极参与文艺活动。她是菲华文艺协会、亚洲华文作家协会、海外华文女作家协会等社团组织的重要成员,也是菲华文坛与外界交流的热心参与者,这些都体现了她为菲华文艺发声的本土意识。在主妇日记一则中,她兼顾小家与大家,既有作为家庭主妇的平凡知足与单纯关爱,也忙里偷闲为文艺社团服务。在菲律宾,她对菲华文友情深义重,有同林忠民、黄梅等的交往与评价,还有对庄良有、亚蓝等逝去者的深情缅怀;她还代表菲华文艺协会接待过洛夫、白狄、管管等台湾诗人团访菲,参与接待余光中、余秋雨、吴达德等访菲讲学。在国外,她与范鸣英、陈琼华、黄珍玲去德国参
17、加过海外华文女作家协会召开的第八届双年会。在雪泥鸿爪篇:记故国文学之旅中,在中国,她作为亚洲华文作家文艺基金会敬老团代表访问过施垫存、曹禺等老作家,字里行间不仅有文学之旅的宝贵记忆,还有一份生根异邦、卷恋故国的深情厚谊,更有为菲华文艺全力以赴以及延续中华文化的热诚使命感。在创作中,莎士还具有自觉的本土意识。其一,她对菲律宾的底层弱势群体充满关怀意识。散文垃圾场边絮语通过菲律宾垃圾山的塌悲剧,表达对贫苦人家的同情关怀,更寄予为底层社会争取人权与生存空间的未来祈望。小说花落,正当蝉鸣的季节与早凋的玫瑰则是对底层女性的关怀,前者是对原住民女佣的关怀;后者写到华人弱女子,玫瑰自小患有羊痫疯,爹娘在饥荒
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