梗阻与纾解:融媒体视域下主流意识形态传播力的提升.pdf
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1、中共云南省委党校学报2024 年第 1 期65梗阻与纾解:融媒体视域下主流意识形态传播力的提升侯再宣1,童欢2(1.贵州师范大学历史与政治学院,贵阳550025;2.华南理工大学公共管理学院,广州510599)摘要:当前,媒体传播技术迭代发展,由传统媒体和新媒体“联姻”而成的融媒体,深度重塑了主流意识形态的传播图景。相比传统的传播模式,融媒体视域下,主流意识形态传播呈现出资源与权力分配的改变,算法推荐“信息茧房”的束缚,技术赋权和平权对权威的弱化等表征。面对算法推荐的感性化传播致使主流意识形态理性“让位”,网络“去中心化”的垂直传播致使主流意识形态的权威分散,技术狂欢图景动摇了主流意识形态传播
2、引领力的现实梗阻。纾解融媒体视域下主流意识形态传播力的梗阻,需要强化主流意识形态感性化传播力,增强主流意识形态“再中心化”的形塑力,加强主流意识形态网络传播的制度监管力,提高社会组织传播主流意识形态的参与力。关键词:融媒体;主流意识形态;传播力;现实梗阻;纾解路径中图分类号:G206文献标识码:A文章编号:1671-2994(2024)01-0065-09媒体传播技术的迭代发展,深刻改写了传统媒体“科层制”传播结构,加快了信息传播的速率。由传统媒体和新媒体“联姻”而成的融媒体,重构了主流意识形态传统传播图景。“现代文化的传媒化现代社会的象征形式已越来越经过大众传播的机制和机构所媒体是现代社会生
3、活的一个中心特征。”a由数字技术驱动的网络传播渠道的多样化、话语的再解构传播,使主流意识形态传播面临更为复杂的动荡源和风险点。智能网络时代“很多人特别是年轻人基本不看主流媒体,大部分信息都从网上获取”b。融媒体视域下,着眼于主流意识形态传播力提升,对于凝聚思想共识、牢牢掌握意识形态工作领导权、维护国家政治安全具有重要的理论意义和现实意义。收稿日期:2023-09-25作者简介:侯再宣,贵州师范大学历史与政治学院博士生。研究方向:马克思主义意识形态理论与实践。童欢,华南理工大学公共管理学院博士生。研究方向:网络治理与网络伦理。基金项目:国家社会科学基金重点项目“中国共产党提高网络意识形态治理能力
4、研究”(20AKS019);国家社科基金高校思想政治理论课研究专项课题“两个结合赋能高校思政课教学高质量发展研究(22VSZ029)”。a 美约翰B汤普森.高铦等,译.意识形态与现代文化M.南京:译林出版社,2019:81-82.b 习近平关于总体国家安全观论述摘编M.北京:中央文献出版社,2018:103.梗阻与纾解:融媒体视域下主流意识形态传播力的提升66一、融媒体视域下主流意识形态的传播表征(一)网络传播模式改变了主流意识形态领域资源与权力的分配数字技术的迅疾发展催生网络传播秩序和传播环境深度变革,主流意识形态原有的传播环境和传播格局被重塑,由数字技术驱动的“泛媒体化”使得主流媒体与非主
5、流媒体,媒体与非媒体的传播边界模糊,平面化的信息传播变得立体化,虚拟场景与现实生活的边界消融。融媒体的技术赋权,使得普通民众的个人话语“媒体化”成为可能,传播主体的多元化使得自媒体拥有了大众传播的能力,用户既是信息的生产者又是信息的传播者,同时还是信息把关人和制作者,身兼多重身份,主流意识形态的传播主体与受众客体边界的消融,不断解构主流意识形态的传统传播方式。主流意识形态的传播不再是自上而下、折损性低的“科层制”传播,而是场景式或互动式的折损性高、权威性低的互嵌传播,主流意识形态的传播力受技术赋权媒体的牵制。“互联网传播模式改变了意识形态领域资源与权力的分配方式,”a主流意识形态的权威性和传播
6、力面临被边缘化、弱化的风险。旧有的媒体边界不断被超越,“时空融合造就了时间与空间的统一,形态融合造就了内容与关系的统一。”b融媒体视域下,话语的媒体化与媒体的话语化使得主流意识形态传播范围、影响程度、传播速度展现出超时空的共享状态。媒体的中介属性不断强化,主流意识形态的传播信度、效度、广度受到技术媒体的钳制。主流意识形态传播正由单向传播向多元互嵌的数字空间转移,虚拟现实与增强现实深度交织,主流意识形态传播力被多元传播主体分流弱化。(二)算法推荐“信息茧房”削弱了主流意识形态的穿透力融媒体视域下,信息传播呈现泛在性、隐蔽性、精准性特征。“基于每个用户内容消费的行为数据、个体属性数据与社交关系数据
7、进行大数据计算与分析,实现精准的用户画像,进而推送懂你的信息”c,成为融媒体视域下提升主流意识形态传播力面临的最大阻碍。算法推荐通过数据痕迹对用户进行“数据画像”,爬梳用户终端浏览数据痕迹,结合网络个体喜好习惯,对用户不感兴趣的内容和信息进行规避和过滤,针对用户兴趣点、关注点进行个性化信息订制和推送,尽可能满足用户的需求,最大限度减少用户接触其他信息的概率。算法推荐基于用户“数据画像”,使用户不自觉地置身于被技术搭建的“信息茧房”之中,“沉浸在自我设定的狭小但又无所不至的空间内,参与或建构不同形态的场景。”d受制于技术的“钳制”,用户对外界信息的获取呈现出技术性的畸形依赖,对算法推送信息表现出
8、高度的信任,甚至以算法推荐来作为价值判断,沦陷为“数据信徒”,深陷“数字拜物教”泥沼。传播学理论认为,长期置于这种茧房信息接受的人,完全可以造成用户知识盲区,形成“回音室效应”。用户长期接受算法推荐的片面信息,用户的思维和视野不仅会被框限,而且还会与主流意识形态产生隔膜,导致偏听偏信,在言行上对主流意识形态产生排斥行为和拒斥心理。算法推荐投其所好的技术偏向,对目标受众的简单迎合、恶意引导,无疑会削弱主流意识形态的传播。a 郝保权.网络意识形态治理新趋势J.马克思主义研究,2021(01)b 张成良.融媒体传播论M.北京:科学出版社,2019:145.c 张志安,汤敏.论算法推荐对主流意识形态传
9、播的影响J.社会科学战线,2018(10).d 张成良.融媒体传播论M.北京:科学出版社,2019:49.梗阻与纾解:融媒体视域下主流意识形态传播力的提升67(三)算法技术赋权和平权的特征弱化主流意识形态的权威性主流意识形态指引着社会发展进步,是一个社会发展的“航向标”。主流意识形态对人们的行为取向、价值判断起着引导、规制作用。虽然技术赋权和平权特征倡导尊重个体差异,但是如果个体价值观与主流意识形态倡导的价值观冲突时,则会造成社会发展、社会问题、社会认知众说纷纭,难以形成统一的局面。不同的个体价值观就会形成一股股与主流意识形态相悖的逆流,威胁并冲击着主流意识形态。这就造成主流意识形态的权威性旁
10、落,缺少影响力、凝聚力和号召力。虽然融媒体时代,网络领域涌现出了一大批网络“舆论领袖”,然而这些“舆论领袖”并没有形成一股合力,而是散见于各个领域,在主流意识形态传播上,主要还是依赖于有官方背景的权威媒体。对公众而言,这些“舆论领袖”还是冰冷的虚拟个体,无法赢得公众的信任和信赖,也无法成为权威中心。从理论上说“数学模型(在更广义方面讲是大数据技术)应该成为我们的工具,不是我们的主人。”a然而,由于技术对个体个性的褒奖和张扬,使得算法赋权和平权特征极容易在网络形成“去中心化”和“去权威性”。虽然算法技术赋权和平权无法主宰主流意识形态传播局面,但为弱化主流意识形态的权威性的导向提供了可能,因此必须
11、防范算法赋权和平权导致主流意识形态传播力弱化的技术隐忧,警惕对主流意识形态的解构,让主流意识形态传播行稳致远。二、融媒体视域下主流意识形态传播的现实梗阻(一)算法推荐的感性化传播致使主流意识形态理性“让位”人是感性的存在体,感性是人生存活动的内在特性。马克思指出,人是“自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物。”b融媒体视域下,每个人都生活在一个既定的、特定的话语氛围和环境之中,这种话语的氛围和环境必然对生活于其中的人产生浸染、解构和重塑。哈贝马斯的“交往理性”认为相互理解是交往行动的核心,其中语言占据特别重要的地位。以媒体为中介的语言符号交往,其核心就是主体间能够达成互信,使思想和行动保持一致
12、。相对主流意识形态单向的理性传播而言,网络空间人更多地受到感性化传播的影响。感性化传播超越了“以文字语词、报刊书籍或有声广播”的枯燥、乏味、呆板的传播,向“以感性形象、影视画面或符号象征”感性化传播转场,出现了感性传播对理性传播地位的替代c。通常而言,内涵被先赋的网络媒体,将“可视”的象征符号通过技术编码为数据化的“可感”的技术产品,能使受众被感性麻痹,理性被压抑,容易作出感性价值判断,即使受众高度愿意接触理性信息,但实际中,仍难抵御算法“懂你”的信息推荐,难以摆脱“甜点式阅读”的偏好。算法推荐“信息茧房”“回音室效应”等容易将受众与主流媒体推送的权威信息分隔开,受众在“过滤气泡”的算法推荐下
13、,原有的刻板认识会不断强化,价值观会被不断分化和固化,从而与主流意识形态产生巨大的认知鸿沟。由于理性认知不足,受众对感性化传播内容极易产生情感共情。绝大多数现代媒体是靠“流量变现”生存的,因此在内容传播上更多的a 美凯西欧尼尔.许瑞宋,译.大数据的傲慢与偏见M.台北:大写出版社,2019:225b 德马克思.1844 年经济学哲学手稿M.北京:人民出版社,2014:103.c 刘少杰.当代中国意识形态变迁M.北京:中央编译出版社,2012:253.梗阻与纾解:融媒体视域下主流意识形态传播力的提升68是靠情感刺激受众感性神经,激发受众感性认知以获得受众对传播内容的共情,情感共情程度决定了传播内容
14、获得受众注意力的强度。感性化传播之所以会造成主流意识形态理性“让位”,就在于其获得了受众的注意力,在于其传播的话语内容、表达范式与受众的感性思维是对接的,二者之间不存在思维逻辑差距。与虚拟空间主流意识形态传播讲求理论的系统性、整体性、严谨性、逻辑性,以抽象说理、单纯灌输式的单向传播不同,感性化传播是基于以可视化、立体性、动漫式、沉浸式等互动性较强的传播,这种传播是建立在一种受众高度参与的强交互性基础上,重视调动受众的积极性、主动性、参与性。同时,直白的、接地气的话语表达也更能获得受众的情感认同。与之对应的是,广大受众对枯燥乏味、呆板晦涩内容的嗤之以鼻。就当前虚拟网络话语环境而言,主流意识形态恰
15、恰受到话语表达的规制约束,对受众心理和个体差异关照不足,不能够从话语传播内容上与受众兴趣对接,从而激发受众对马克思主义的信仰,并把之化作内心的自觉。主流意识形态传播还停留于马克思主义表面的“知其然”表达,没有把之以生动形象的感性化形式再现“马克思主义为什么行”“中国共产党为什么能”“中国特色社会主义道路为什么好”等理性层面的“所以然”,从而在某种程度上造成主流意识形态理性让位于感性化传播。(二)网络“去中心化”的垂直传播致使主流意识形态的权威分散“去中心化”意味着信息传播多样化,信源和信宿渠道多元化,存在“泛中心化”,也意味着主流意识形态权威性的离散、价值疏离和弱化。随着媒体技术的普及和新旧媒
16、体的交融,我们身处的传播环境深度变迁。在互联网络,每个用户都能够拥有属于自己的 IP 网络发声平台,每个人的 IP 网络平台又被媒体化,平台成为新的传播媒体,成为网络信息流重组和传播的重要介质。信息生成和传播的媒体权由“权威媒体”向个体平台转移和分散,个体平台对信息生产和制作把关的高度自治特点,使其对“权威媒体”信息中心依赖降低,出现脱离“中心”的倾向,导致“平台化”成为“去中心化”。网络“去中心化”,使得传播关系和传播规则被重新定义。马克思指出:“思想一旦离开利益,就一定会使自己出丑。”a随着改革开放不断深入,由市场经济培育的多样化利益主体的权利意识和利益诉求不断增多,越来越多的市场主体开始
17、关注切身利益,由此形成的不同利益群体组成的不同“利益圈层”,成为个体或者利益群体本我意识外化表达的内在推动力。互联网赋权每个利益个体为自身利益发声的机会,使原本集中的利益话语的表达发生分化。由计划经济时代以来形成的单一话语中心被多元的话语主体逐步消解。习近平新时代中国特色社会主义思想是最广大人民群众在新时代表达利益诉求的思想武器。然而,纵观网络话语大环境,我们没有完全处理好主流意识形态与受众利益的对接关系,从而使受众的价值取向、心理诉求等领域遭受其他社会思潮的侵蚀和冲击,给主流意识形态的权威性带来了严峻的挑战。一方面,“利益圈层”只关注自己的利益信息话题,把自己封闭于独特的“信息孤岛”,主流意
18、识形态在各“利益圈层”间的流通相对匮乏,甚至各“利益圈层”还存在一些与主流意识形态相悖的负面信息,使得“利益圈层”成员思想价值难以与主流意识形态产生同频共振效果,严重削弱了主流意识形态的权威性。如网络a 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯文集:第一卷M.北京:人民出版社,2009:286.梗阻与纾解:融媒体视域下主流意识形态传播力的提升69上不时出现质疑我国社会主义市场经济制度、社会主义分配制度等声音。另一方面,境外敌对意识形态的渗透使得网络环境异常复杂,少数平台为迎合群众文化消费,使本该传播主流意识形态的公共产品“泛娱乐化”,成为制造受众“精神鸦片”的机器。如打着弘扬文化
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