北宋中原书院的精神特色.pdf
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1、第 卷第 期 中州大学学报 年 月 北宋中原书院的精神特色孟莉莉(郑州大学 文学院,河南 郑州 )收稿日期:基金项目:年度河南省图书情报研究项目“河南省高层次创新型科技人才培养机制研究”();河南省教育厅人文社科项目“清代中州后学对中原理学发展谱系的构建研究”();郑州中华之源与嵩山文明研究会项目“嵩阳书院与洛学的历史发展研究”()作者简介:孟莉莉(),女,河南洛阳人,文学博士,郑州大学文学院馆员,从事文献学研究。摘要:北宋中晚期,中原理学先驱立足书院觉民行道。理学思想深刻影响了书院的教育理念和办学宗旨、书院的氛围以及师生关系等,塑造出了中原书院鲜明的精神气质,即“书院精神”:倡明道学、传道济
2、民的教育宗旨;学术思想文化为中心的教育理念;具有学术共同体性质的师生关系;书院精神的核心师道精神。关键词:北宋;中原书院;理学;书院精神 :中图分类号:文献标识码:文章编号:()钱穆认为宋学精神包含创通经义与革新政令之两端,而书院讲学是宋学精神的源头。书院教学推动了理学思想体系的发展和完善,促进了宋学精神的形成。在此过程中,书院教育也必然受到宋学精神的浸润、影响和塑造。理学家运用理学思想进行书院教育,不仅强化了中原书院最初独立、灵活、开放的特点,而且塑造了书院不同于官学和其他教育机构的独特精神气质,即所谓的“书院精神”。书院精神形成于宋代,以南宋时期的理学书院最为突出。后世诸多学者都曾对书院的
3、精神特色加以论述。胡适在 书院制史略 一文中说:“书院之真正的精神惟自修与研究,书院里的学生无一不有自由研究的态度。”朱汉民评价书院自诞生之后形成了许多不同于官学的教育特点。例如,书院一般由名师大儒执掌;学术吸引力强、影响力大;讲学方式自由灵活;人才教育与学术研究相结合,相互促进等。各家说法仁者见仁,智者见智,不一而足。通过对北宋中原书院的研究发现,北宋前中期,书院虽然在科举人才培养方面取得了显著的成绩,但此时期书院教育为科举服务的功能更为突出,缺乏独立的学术研究,并未形成系统的教育理念和精神特色。到了北宋中后期,书院与理学结合之后,在理学思想的引领下,中原书院开始形成独特的书院精神。书院精神
4、体现在教育使命和办学宗旨、书院教育氛围、师生关系等诸多方面,充分彰显了理学的学术思想和教育理想,并成为后世理学书院精神的滥觞。一、书院教育使命:倡明道学、传道济民北宋初年,对儒者创办书院目的的记载并不多见,即使有文献记载,也颇为模糊,多为“乃建书院于湖南,化训州人”“戚公同文以贲于丘园,教育为乐”等。教学目标仅能够大致说明书院的儒学教育性质,并无过多清晰地描述。根据早期书院教育家和书院创办者的教育实践,也可以看出此时期的书院教育目标多源于儒家知识分子对儒学的倡导和对教育的重视。北宋中后期,作为理学的诞生和传播基地的中原书院,其教育使命越来越清晰,定位越来越明确。理学先驱把书院教育上升到了传道的
5、高度,他们创办书院、在书院讲学的教育目标在于借由书院教育恢复儒家道统,倡明道学、传道济民。范仲淹作 南京书院题名记 提到“经以明道,若太阳之御六合焉;文以通理,若四时之妙万物焉”,认为书院教育中,对儒家经典的旨意解读应以明道为切入点,文章要以阐发义理,追求真理为目的而作。在 代人奏乞王洙充南京讲书状 中,他指出“致治天下,必先崇学校,立师资,聚群才,陈正道”,再次强调教育的目标应该是“陈正道”,即儒学之道。在理学思潮涌动的时代下,范仲淹对书院教育从多个角度不断论述,明确了应天府书院培养“明道”“通理”人才,传承儒家之道的教育目标。西湖书院创办于皇年间,创办人欧阳修主张应该以“天下之至理”“圣人
6、之中道”为标准去辨别经典真伪,追求世间真理。其学术主张也影响了书院的教育目标,其培养的门人均是儒学复兴运动的中坚力量。如门人刘敞学问博洽,长于 春秋 学,不拘传注,开宋人评议汉儒先声。虽然欧阳修在书院教育实践中以承继儒学的目标来培养门人,但对于西湖书院的教育使命,并未见到欧阳修明确论述的文献记载。庆历之际的中原书院,教育使命并没有上升到传承道统的高度。随着理学的逐渐形成,书院成为理学学者的栖息之地。理学学者对书院教育使命的论述伴随着理学思想的发展而越发清晰起来。宋元学案 记载:“时程颢知扶沟县,兄弟方以倡明道学为己任,设庠序,聚邑人子弟以教之。”明道书院由程氏兄弟为倡明道学而创办。在教学实践中
7、,他们“讲道劝义”“讲明道义,以资后学”“倡圣学以示人”。随着他们二人理学探索的深入,和书院教育事业的发展,他们对书院教育的目标一步步明确,程颐将之清晰、明确的表述为:“志将斯道觉斯民。”自此以后,理学教育书院确立教育目标为倡明道学,传道济民。这一目标在此后二程的书院讲学和著作中得到反复的阐述,如:(程颢)谓孟子没而圣学不传,以兴起斯文为己任。先生(程颢)生千四百年之后,得不传之学于遗经,志将斯道觉斯民。先生出,倡圣学以示人,辨异端、辟邪说,开历史之沉迷。圣人之道得先生而后明,为功大矣。吾生百年之后,志将明斯道,兴斯文于既绝,力小任重,而不惧其难者,盖亦有冀矣。由此,理学书院“以兴起斯文为己任
8、”“志将斯道觉斯民”“志将明斯道,兴斯文于既绝”的教育使命和定位越来越坚定,归纳起来就是:倡明道学、传道济民。随着程颐的深入阐述,北宋中晚期的书院教育目标越来越明确地与理学求“道”、承继道统的理想相一致。二、书院氛围:以学术思想文化为中心傅斯年先生曾这样评论书院与官学的差别,来表达对书院自由讲学的肯定:“国子监只是一个官僚养成所,书院好得多,其中有自由讲学的机会,有做些专门学问的可能。”北宋中后期,以理学家为核心的中原书院,充分发扬了书院原有的灵活和自由,开展独立、专门的学术研究,确立了以理学学术思想文化为核心的书院氛围。以学术思想文化为中心首先体现在教学内容方面。书院的教学不以科举仕进为目的
9、,因此,作为理学思想的传播与学术研究的基地,教材的选择、授课的内容等都具有一定自由度。在邵雍、程颢、程颐讲学办校的书院中,教学内容的选择直接取决于他们的学术观点和研究。他们在书院中一边讲学、一边著书,书院教学课程体系围绕个人的学术著作和思想体系建立,个人的学术研究成果即是书院个性化的讲义,是讲授的教材。宋史 称程颐“以大学、论语、孟子、中庸为标指,而达于六经。”程颐从 礼记 中提取 大学 和 中庸 单独成书,与 论语 孟子 并列,成为“四书”学在书院中讲授。这样就在思想史上开创了一个从孔子到曾子,再到子思至孟子的义理道学体系,而这一思想体系同时也是以义理为导向的一套独特的书院课程体系。钱穆创办
10、新亚书院时指出:“中国宋代的书院教育是以人物为中心的。”北宋中晚期中原书院的课程体系即以人物为中心。以人物为中心即以人物的学术思想为中心,作为书院课程的设置依托,将理学家对某一儒学经典或儒学问题的研究成体系地在教学中传授,把理学家对时代问题的最新思考融入教学中。以人物为中心的书院教育不仅有利于打破拘泥古人注疏的学风,而且使儒家经典的教学能够深入,能够与时代相结合,激发门人的思考与研究的深入。学术思想通过课程的传授,又会得到教学的反哺。书院教学中,师生之间关于某一问题的探讨与研究不断推动思想体系的建构,实现了“思想课程思想的深入”这样教学与学术之间彼此互动、相互促进的关系。由此,一个学术观点通过
11、课程成为一个学派的学术观点,学术思想在课程中得到丰富、深入和体系化,教学服务于学术研究。例如,程颐晚年在伊皋书院,就将自己花费毕生心血研究的 易传 传授给尹蔰、张绎。一部著作成为一门课程,借助这样的课程传承了一套学术思想。书院的招生也是围绕理学思想文化的研究进行。不同于官学只收本地子弟,书院面向全社会开放,入学的核心标准在于生徒对道的向往与渴望。在生徒不避千里来书院择师求学之前,多已倾慕其道德学问许久,求学的士人根据自己的资质、喜好和学术兴趣投奔不同的教师,潜心学习。书院对生徒的地域、社会地位和年龄均不作限制。例如,杨时考中进士在家待阙闲居三年,去拜程颢为师。谢良佐“习举业,已知名,往扶沟见明
12、道先生受学,志甚笃”,跟随二程求学于扶沟县明道书院。“程门立雪”发生在杨时和游酢由程颢处学成归南后多年。为了提升学问,再次赴洛阳拜见程颐的杨时和游酢都已经年届四十,杨时也即将赴外地任职。程颐的门人张思叔,本是一个喜欢作诗的酒保,其诗作言辞粗糙却往往蕴含理致,因而受到谢良佐推荐成为伊川高弟,“其后伊川之学,最得其传者惟思叔。”中原书院传道济民的教育宗旨赋予了书院平等开放的姿态面向求学士人,无论贵贱长幼,随贤愚启迪之,既保障了学术研究的发展,成就了许多人才,又推动了书院教育的社会化。三、师生关系:学术共同体北宋中后期,中原书院以明确的道学传承目标和理学大师讲学,成为有志于道的士人的集合地。士人共同
13、肄业于书院,跟随理学家求学,接受同样的义理思想,形成了共同的价值观与治世理想。师者与生徒教于斯、学于斯、游于斯,彼此之间交流学习,同声相应、同气相求。士人于书院形成一个具有共同身份标签的团体,在共同的思想、志向与学术旨趣追求中,书院师生学术共同体的特征和性质愈发显现。康德 年的著作 学部冲突 认为,从学术目的、性质等角度来考察,大学是以学术生产为目的的“学术共同体”。“学术共同体”在享有独立性的前提下,以追求真理与理性为宗旨。这一看法得到德国学者雅斯贝尔斯的认同。德国教育思想家雅斯贝尔斯认为,大学是作为教师的学者与求学的学生无条件追求真理的共同体,承担着学术研究、传承和创造性文化生活的功能。由
14、此,可以总结出学术共同体的基本特征为:享有独立性,以追求真理为宗旨,师生具有共同的目标、志同道合,进行学术研究和传承。根据刘河燕的研究,北宋时期的书院与欧洲中世纪大学具有一定的相似性。在对北宋中后期中原书院的师生关系的研究发现,中原书院在北宋中晚期与理学相结合,以理学研究为中心后,书院的师生关系发展出“学术共同体”的要素和特征。师生之间亦师亦友、志同道合,遵守共同的理念规范,具有共同的意义追求,相互联系、相互影响,推动学术的发展。北宋时期,由理学家创办的书院,教师多为知名的理学家。他们是在书院教学、著述,肩负传道授业解惑与思想研究的双重人物,既是教师也是学者,既是教育家也是思想家。教师的教学在
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