仁者爱人教案(用).doc
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1、(完整版)仁者爱人教案(用)仁者爱人教学目标:1、理解“仁”的丰富内涵及其对于生命的尊重。2、掌握重要的实词和虚词,归纳宾语前置的类型。3、正确理解孔子对管仲的评价,孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别4、明确现代社会中继承仁爱思想的现实意义。教学重点:1、掌握“病、伐、趋、微、其、经”在文中的意义,并重点掌握“立、达、盍、诸”在文中的意义和用法。2、明确“忠恕”的内涵。3、背诵重点章节。4、正确理解孔子 “仁的含义。5、正确理解孔子对管仲的评价。教学难点:1、归纳宾语前置的类型。2、正确理解孔子对管仲的评价。教学方法:诵读法、串讲法。课时安排:3课时教学过程:第一课时一、课文导入论语中关于“
2、仁的阐述有很多,论语共21,469个字,其中“仁”字出现 109次,这也就是说,论语中,平均十几个字中就出现一个“仁”。回顾学过的部分,有关“仁的阐述比如:颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克已复礼,天下归仁焉,为人由已,而由人乎哉? 孔子说:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”有子曰:“孝弟也者,其为仁之本与?” (1。2章P9)今天,我们来学习仁者爱人以进一步探究“仁”的内涵,深入了解儒家的仁爱观。二释题题目“仁者爱人”也是出自于论语里的一章:樊迟问仁,子曰:“爱人。”孔子是大教育家,因材施教,樊迟是孔子的一个不怎么聪明的学生,因此孔子
3、用最浅显的语言跟他讲道理,只教他“仁的最基本概念“爱人”。那么仁者具体该如何去“爱人”呢?我们学习课文的章节来探讨.三、朗读14章. 1、你的声音原来可以这样美:学生大声自由朗读14章。 2、我们的声音原来可以这样美:齐声朗读一遍。四、研习文本(一)“仁的具体内涵有哪些?仁之本:孝悌(修身要务,德育为先,智育为后)(研读1.6)本篇第二章中曾提到孝悌的问题,本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁,培养良好的道德观念和道德行为,如果还有闲暇时间和余力,则用以学习古代典籍,增长文化知识。这表明,孔子的教育是以道德教育为中心,重在培养学生的德行修养,而对于书本知识的学
4、习,则摆在第二位.孔子办教育,把培养学生的道德观念放在第一位,而文化学习只是第二位的.事实上,历史上的任何阶级,无论奴隶主阶级、地主阶级,还是资产阶级,教育都是为其政治服务的,尤其重视学生的道德品行和政治表现,把“德”排在“识的前面这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。首先是做人的品德修养,其次才谈得上学习文化知识.德育第一,智育第二,这两者的关系是非常明确的。 换句话说,如果你要学习文化知识,精通学问之道,也只有从做人的体会、人生的经验入手,才能够学有所成,学以致用,而不会成为读死书的书呆子。这也就是”世事洞明皆学问,人情练达即文章”(红楼梦第四回)的道理所在。 可见,不
5、论是德育第一,智育第二的教育方针,还是在各级各类学校开设德育”公共课,设专职德育教授”,都是持之有故,继承着儒教传统的。做人第一,学问第二仁之则:忠恕 (研读4。15) 忠是从积极的方面说,是从自己想有所作为,也尽心尽力 地让别人有所作为的角度讲的.也就是孔子在雍也篇里所说的: “己欲立而立人,己欲达而达人。”自己想有所作为,也尽心尽力 地让别人有所作为,自己想飞黄腾达,也尽心尽力地让别人飞黄 腾达.这其实也就是人们通常所理解的待人忠心的意思。恕是从消极的方面说,是从自己不想做的事,也不要强加给别人的角度讲的.也就是孔子在卫灵公篇里回答子 贡“有一言而可以终身行之者平?的问题时所说的:“其恕乎
6、!己 所不欲,勿施于人。”自己不愿意的事,不要强加给别人它们是一个问题的两个方面,而非两个问题,所 以孔子说是“一”以贯之,而非“二以贯之。 总起来说,忠恕之道就是人们常说的将心比心,推己及人。人同此心,心同此理,要设身处地为他人着想。自己想这样,也要想到人家也想这样;自己 不想这样,也要想到人家也不想这样。忠恕之道是孔子思想的重要内容,是仁的基本要求,是孔子待人的基本原则。推而广之,所谓“让世界充满爱,又何尝不是忠恕之道的体 现呢?忠:尽心竭力。“己欲立而立人,己欲达而达人。”(解读6.30章)恕:推已及人,仁爱宽厚.“己所不欲,勿施于人。(解读5.12章)自己不愿意别人强加的事,也不要强加
7、给别人。这实际上就 是“己所不欲,勿施于人”的“恕道”。 我们已经知道,子贡是孔子的高材生。作为这样一个高材生, 又抓住了老师思想体系中的一个核心问题来谈体会,按理说该得 到赞许,却不料被老师一盆冷水迎面泼下来,说:“赐呀,这不是 你做到了的。 原来,就是在孔子自己的心目中,“己所不欲,勿施于人”也 是非常难以做到的,所以要作终身的努力。既然如此,不仅子贡没能做到这一点不足为怪,就是我们大 不都没能做到这一点又有什么可怪的呢? 只能说,“恕”道(不是“蜀道”)之难,难于上青天啊!仁之上:圣(博施济众)(解读6.30章)圣与仁的不同境界 博施于民而能济众”,实际上就是“他为人民谋幸福,他是 人民
8、大救星”的境界,也就是孔子所说的“必也圣乎!”的境界。 这当然不是一般人所能做得到的。不仅一般人做不到,在孔子看 来,就连尧舜那样的圣人也没有完全做到.仁的境界就不一样了.仁的境界,只要你努力就能达到,因 为那不过是设身处地为他人着想罢了:人同此心,心同此理。所 以,当自己想做什么的时候也想到别人想做什么.将心比己,推 己及人。说到底,也就是曾于所概括的“夫子之道,忠恕而已 矣”里面“忠”的一方面,加上“己所不欲,勿施于人的 “恕”的一方面,就完整地构成了孔子所谓“一以贯之的“道”。 这个“道”不是别的什么,就是“仁道”. 从某种意义上说,圣的境界是天才和英雄的境界.所谓时势 造英雄,天才和英
9、雄的业绩实际上不是单凭个人努力就能创造出 来的。所以也可以说,圣的境界实际上不是个人的境界。因为 “从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝.要创造人类的幸福, 全靠我们自己!”而仁的境界则是普通人所能企及的境界,是从我 们自己身边做起的境界。所以,我们所能做到的,也不过是努力 实行仁道,使人人都有一颗仁爱的心而已.五、布置作业:总结本文出现的重点字词。第二课时一、提问背诵。二、继续研习文本。(二)实践“仁的方法、途径是什么?孔子自己是否达到“仁”?仁之方:能近取譬(推己及人)(解读6.30章)(解读5.26,10。17,7。9,15。42,9.10)(7。27)仁的实践: 1、“言志,体会三人的
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