服装审美趣味的要素分析_徐倩蓝.pdf
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1、Fashion China 65学术交流|Academic Exchange服装审美趣味的要素分析徐倩蓝 叶青 陈佳欣 李正第一作者:徐倩蓝,苏州大学艺术学院,科研助理。研究方向:时尚美学与服饰文化。通讯作者:李正,苏州大学艺术学院,教授,博士生导师。研究方向:服饰文化与设计思维研究。基金项目:国家社科基金艺术学重大项目“设计美学研究”阶段性成果,批准号:19ZD23摘要:每个人都有属于自己的一套审美趣味,审美这件事不是天生而来的,也不是生理的一种本能,很有可能是后天社会文化建构的结果,换句话说就是当我们对“什么是美的”的事物做出判断的时候,背后一定有某种意识形态发挥着作用。服装与审美密不可分
2、,我们每天选择穿什么样的衣服出门,选择去购买哪种风格的服装,实则这都是在进行着我们自己的审美价值判断,这是一种审美趣味的体现。影响我们审美的往往是性别、种族、阶级等要素,这也是作为一种文化研究的基本框架。关键词:服装;审美;趣味中图分类号:TS941.11 文献标识码:A文章编号:1009-6256(2023)02-0065-04Analysis on the Elements of Clothing Aesthetic TasteXu Qianlan,Ye Qing,Chen Jiaxin,Li Zheng Abstract:Everyone has his own set of aesth
3、etic taste,aesthetic this thing is not born,is not a physiological instinct,it is likely to be the result of the acquired social and cultural construction,in other words,when we judge what is beautiful things,there must be some ideology behind the role.Clothing is closely related to aesthetics.What
4、kind of clothes we choose to wear and what style of clothes we choose to buy every day are actually carrying out our own aesthetic value judgment,which is the embodiment of aesthetic taste.We are often influenced by factors such as gender,race and class,which is the basic framework of cultural studi
5、es.Key words:Clothing;Aesthetic taste;TasteCLC Number:TS941.11 Document Code:AArticle number:1009-6256(2023)02-0065-04一、性别要素性别身份决定着我们特定的审美趣味。我们以女性性别为例,学者约翰伯格(JohnBerger)在他的观看之道一书中提出过女性在审美问题上的观点与见解,他说:“女性自身的观察者是男性,而被观察者为女性,因此,她把自己当作对象而且还是一个极特殊的视觉对象,这为一种景观。”他在艺术领域、当代文化当中指出了一个非常重要的问题,女性往往作为一个景观被欣赏,在性别关
6、系中,女性与男性之间经常存在着一种看与被看的关系,男性来看,女性被看。久而久之会产生一系列“被看”的影响,在女性很小的时候,她就要学会用另一只眼睛来观察自己,比如自己的坐姿如何、自己走路姿态如何、自己出门应该怎样去着装打扮,而这些问题是我们从性别角度关系思考服装审美问题的切入点。比如,女人在欧洲特权阶级的文化中,首先也必须是一种被观看的景观。在19世纪中后期的维多利亚时代,人们将贞淑、文雅、礼貌、慎行等视为“美4p-服装审美趣味的要素分析.indd 652023/2/14 13:12:1366 Fashion China学术交流|Academic Exchange德”,这些观念被强加于每个人的
7、意识。同时,在那个时代,不管是服装的做法还是穿衣的操作,都有严密的规定,集中出版的“操作指南”规定着衣服的特定做法,让人闻风丧胆。当时的女性,用鞋让脚变形,用吊袜带让腿受伤,用紧身胸衣把腰收紧,然后穿上沉重的金属裙撑,好几层的衬裙,就好像是特别为了虐待自己的身体一样。为了让女性的线条像蜂蜜或者沙漏一样,紧身胸衣的束缚会导致肋骨变形、压迫横膈膜、让人呼吸不畅,严重时甚至还会压迫内脏,使器官移位、造成循环系统不畅等,脱下胸衣时,也常常能够看到腰部的淤血。在菲利普佩洛的服装考古学中提到:“紧身胸衣可以让身体呈现美丽的S型”这就是表面上让很多女性受到吸引的原因。“像紧身胸衣这样动员所有整形外科秘密武器
8、的东西,想要修正的是原本没有地方需要修正的少女”。“道德”里有很多想象力。紧身胸衣是贞淑、谨慎等这些道德观念的可视符号,若是女性不把自己束缚起来,就代表着不贞与放纵,备受指责。事实上而后女装的民主化、现代化演变过程,可以被看作是一部女性主义的发展史,女性主义意识的觉醒对女装的结构、款式、风格的变化带来了绝对性的影响,同时,穿衣这件事又能反过来确认女性身份的主体意识。20世纪初,女性们开始脱下紧身内衣,穿上了更加宽松自由的衣服,保罗波烈(PaulPoiret)与香奈儿女士(Chanel)作为设计师在彼时作为穿衣解放的“革命者”。甚至,从性别角度出发,如在此讨论的女性主义的美学问题会比较接近社会学
9、的探讨,因为虽然美学问题从根基上来说是人文学科,但是审美问题牵涉到的问题极多,没有社会问题就不会有审美问题,没有主观的心理问题也不会有审美问题。在20世纪开始显现的女性主义是伴随着对父权阶级的对抗而出现的,女性主义关注的议题为生理性别与社会性别;性别本质主义与性别建构主义;主体与客体、自我与他者。简单来理解,社会性别指的是个人在社会环境中对他的性别属性的一种认定,男人、女人在社会中应该分别扮演什么角色,比如说社会及普遍认为男人应该阳刚、女人应该温柔等;它不同于生理性别的既定的生物学事实,但社会性别是一种文化构建,会因时代、文化的变化而变化。从历史长河中看,对女性气质形象的审美的定义是不一样的,
10、比如在中国过去女人被要求三从四德,大门不出二门不迈,但是新中国成立以后,妇女能顶半边天已经成为了我们的对女性的“美”的理解。在其中,这一切的文化背后都会在穿衣这件事情上显现出来,从女性穿衣的“贞淑”到女性穿衣的“性感”或“优雅”,背后都是关于性别的意识形态在推动。二、种族要素其次,意识形态在审美领域的一个重要角度就是种族问题,换句话说就是民族文化问题与审美现象之间的反应是强烈的,在设计形式上,地域性的元素风格经常成为设计元素。不过在民族文化问题与审美现象发生作用过程中,表现的形式是建立在对文化认同这件事上面理解的程度,理解不同、理解能力不同,表达方式也就不同。首先来看一个案例,2018年时某意
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