雅思贝尔斯《什么是教育》读书笔记.doc
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1、地理教学论读书笔记雅思贝尔斯 什么是教育近日,笔者拜读了雅思贝尔斯所著的什么是教育一书,对于教育的本质和教师的职责有了一些新的认识,特行文以记之。雅思贝尔斯是继马克思之后20世纪又一位举世闻名的德国哲学家。他以“轴心时代”这一命题而闻名遐迩,而今笔者所论述的什么是教育一书,也是雅思贝尔斯审视了从轴心时代延续到近代的教育之本质和演化后所著的。雅思贝尔斯终究是一位哲人,一位发扬存在主义的哲人。因此,在雅思贝尔斯的著作什么是教育中,不乏其对于教育的历史与哲学思考,不乏其对于其他哲人的旁征博引,不乏其对先贤哲人所开展的教育之回顾与思考。他引述了诸如马克思的历史唯物视角、海德格尔的自在与此在之概念、尼采
2、的“上帝已死”论,在他的笔下,苏格拉底的对话讽喻式教育、柏拉图的理想国式教育、先师孔子的“不学礼,无以立”的礼教式教育被娓娓道来,为他所处的时代中围绕教育本质谜团而产生的教育的畸变给出了雅思贝尔斯式的解答。正如他自己对轴心时代的评价:“虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔,但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候,我们总是回过头去,看看轴心时代的先哲们是怎么说的。”“全部教育的关键在于选择完美的教育内容和尽可能使学生之思不误入歧途,而是导向事物的本源。”雅思贝尔斯对教育著下论述时如是说。也可以说,雅思贝尔斯认为,教育的关键在于使人“成人”。雅思贝
3、尔斯在什么是教育的开篇中就对文化环境和教育类型做了阐述,在此间雅思贝尔斯提出了这样的一个观点:教育对人的作用不在于改变人的性质,而是改变人的习惯,即教育的作用本质上说不是塑造也不是改变人,而是养成人。教育养成的,是人对待自然事物或其他人的态度、感情、行为和表达。换言之,教育并不是传统上所说的要把人从一个智人种的生物转变成一个素质如何优良、气质如何端庄、情感如何丰富的人,而是给人在先天具有定型和差异的条件下使其学会如何展现本性,或帮助人塑造新的后天的习惯,这些习惯可以是用于人与人间更好地交际,可以用于执着不懈的探求真理的态度,可以用于伸张自由正义的价值情感。可以说雅思贝尔斯的观点有两层含义:一是
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