基于新教育的“儿童诗教课程”叙事研究.pdf

第 卷第期 年月 ，学科研究基于新教育的“儿童诗教课程”叙事研究苏静摘要：儿童诗教传承着中华民族的优秀文化基因，是儿童审美教育的基础，是提升儿童文化自信、使其形成人文品格的重要保障。“教以情始”是儿童诗教发生的逻辑起点。儿童诗教课程是新教育实验卓越课程的重要成果，以“自然体系”下的儿童小诗词创作为课程主要内容，以虚拟与实体相结合的原创诗词游戏为课程组织形式，通过“晨诵、午读、暮省”的新教育儿童生活方式与弹性课时交互展开，采取量化与质性相结合的课程评价方式。基于新教育理念，结合课程叙事对儿童诗教课程基本要素进行阐析，对一线教师实施相关课程具有借鉴意义。关键词：儿童诗教；儿童课程；新教育实验中图分类号：文献标志码：文章编号：（）基金项目：山东省教育科学“十三五”规划 年度一般课题“儿童诗教课程的构建与实施”（）。作者简介：苏静，青岛大学师范学院副教授，教育学博士（青岛 ）。新教育实验简称“新教育”，是一个以教师专业发展为起点，以十大行动为途径，以帮助新教育共同体成员“过一种幸福完整的教育生活”为宗旨的教育实验。“研发卓越课程”是新教育的十大行动之一，旨在在新教育理念引领下，“在执行国家课程和地方课程、校本课程的基础上，鼓励教师对教材进行二次开发和整合创造，通过课程创新使课堂成为汇聚美好事物的中心，并引领学生进行认知体验、合作探究，建立知识与世界的内在联系，将所有与伟大知识的相遇转化为自身的智慧，从而使得师生的生命更加丰盈”。作为“卓越课程”的重要成果之一，儿童诗教课程体现出新教育理论与实践的独特价值。一、何以发生 儿童诗教的价值论证（一）儿童诗教的内涵诗教一般意义上即“以诗为教”，因为“诗”的意涵不同，“诗教”的内涵也不尽相同。据朱自清考证，“诗教”一词最早出自礼记经解篇。孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也。”此处的“诗”，即诗经，“诗教”则特指诗经之教。至汉代，汉儒尊诗为“经”，并设坛讲诗进行“诗教”，强调诗中蕴含的道德、人格内容，追求文以载道和经世致用。魏晋之后，“诗”不再单指诗经，习练、研究的“诗教”逐步向欣赏、实践的“诗教”过渡。隋、唐之后，诗教概念泛化，除诗经的教学外，新的诗歌的学习、研究和创作也并入“诗教”范畴，发展成“运用精粹的语言，以简练的形式，特殊的意象，表现深度的内涵、和谐的节奏，能引起美感与共鸣，具有高度艺术性的作品”，诗的内涵和形式得到了极大的丰富和延展。直至清朝，“诗教”依然在教化民众方面具有优势，吟诗作对是儿童自发蒙开始的重要教学内容。而随着时代的变迁，以及诗教外延的进一步扩大，诗教的内涵也发生了相应变化。诗教逐步演变为 一种诗意的教育方式和生活方式，体现出生命对诗性存在终极意义的思考。儿童诗教是在诗教基础上，针对儿童心理特征与教学特点，在教育内容与教学形式上的特定延伸。纵观诗教历史，“就教育层面而言，诗教包括了诗经及其他以精粹的文字表现美感，有声韵可以歌咏的艺术性作品的教育和学习”。基于此，儿童诗教的内涵可以更为丰富。就教学内容而言，经典古诗文、儿歌、韵文等都可以选用；就教学形式而言，不仅可以对诗歌韵文进行涵泳、吟诵与鉴赏，而且可以对诗词、儿歌、韵文等写作技法进行学习并练习创作。在儿童诗教的世界里，精致优美的、朗朗上口的文字都可以称为“诗”。因为儿童处于想象力、创造力最为丰富的生命阶段，从吟诵鉴赏到临摹创作，可以有意识地维护、激发、训练儿童的直觉思维和形象思维，让诗教实现真正意义上的溯源性审美和生发性审美，在儿童生命的原初情感之外，构成生命起兴的方式。（二）儿童诗教的现代价值诗教根植于中国传统文化，特别是以“仁义礼智信”为核心的儒家文化，构成了诗教对人性的基本假设。它以丰富、厚重、多样的生命陶冶，引导人们无限接近历史的真实存在，并以此活化个人的生命想象。闻一多认为：“诗似乎也没有在第二个国度里，像它在这里发挥过的那样大的社会功能。在我们这里，一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的生活。”儿童诗教在诗教丰富性、普及性和广泛性的基础之上，着力培养儿童的内在精神，助力其生命的丰富与敞开。它体现的正是中国文化的根本性特征，即引导儿童以诗的形式去学习、表达和理解事物，同时通过对诗自身的理解，形成自我认知与存在的基本方式。儿童诗教的现代价值至少体现在以下三个方面。其一，儿童诗教沉淀着中华民族的优秀文化基因，本身就是珍贵的语文教育资源。温儒敏认为：“作为中国人，就必然也必须接受和激活这些传统文化的基因，这就是所谓的文化素质的重要成分。”在知识层面，儿童诗教包含了对优秀诗文的学习与鉴赏；在文化层面，儿童诗教传承了中华经典诗文的宝贵资源；在思维层面，儿童诗教拓展了儿童诗性思维与创造性思维的广阔空间；在情感方面，儿童诗教唤醒了儿童的诗情与同理心，使他们在“兴观群怨”中与自我、自然、社会产生深刻的情感链接。因此，儿童诗教有助于建立起基于民族思想和古典文明的文化价值传统。其二，儿童诗教是“童年的歌声”，是儿童审美教育的基础。诗教对中华民族美学观念影响至深，其自身蕴含着丰富的美学元素。无论是诗词中的韵律之美还是意境之美，都能体现出诗教所崇尚的独特的美学原则。而通过诗教传递出的审美方式，则会对整个中华民族的审美标准与审美习惯产生潜移默化的影响。因此，诗歌既是一种心灵艺术，又是一种情感艺术。对充满想象力和创造力的儿童而言，诗歌是他们内心图画的文字再现，也是对抗当下电子传媒泛滥的“读图时代”的利器。诗与视觉艺术本质上的对抗性，为激活儿童潜在的精神自由与审美能力提供了保障。当诗歌以其独有的丰富性与广阔性渗透进儿童生活的各个领域，与儿童的生存空间相适应，儿童生活的各个方面也因此拥有了诗艺的表现与诗意的表达。儿童诗教正是在引导儿童去感受“诗”这种最凝练、最精微的文学样式的过程中，逐步培养儿童对生活、对世界的精致灵感和美学感知。其三，儿童诗教是提升儿童文化自信，使其形成人文品格的重要保障。在中国历朝历代的经典诗歌里，随处可见中华民族精神的传承：勤劳勇敢、正直善良、从容豁达、精诚合作、宁折不弯可以说，经典诗歌涵养了中华民族的精神品格，承载着中华民族的伟大梦想，千百年来，生生不息。儿童通过吟诵鉴赏，可以将丰沛的情感融入诗歌的意境之中，体会母语的博大精深，感受诗人的独特思考，发扬其中的精神品质，体悟生命的哲理。儿童通过临摹创作，不仅能体悟古典诗歌的语言与技法精妙，学习抒情言志的方法，而且能在斟字酌句的过程中凝练思维、锤炼意志，形成独立审慎的人格品质。当童年与经典诗歌为伴，儿童将感受到传统文化中的诗情，形成独特的精神品质与鲜活的生命气象。（三）儿童诗教的发生逻辑自古以来，诗教就是提升儿童精神品质，促 进儿童精神成长的重要教育方式。在中国古代，“教以情始”是儿童诗教发生的逻辑起点。中国数千年的文化传承所形成的基本人性假设与文教结构，大多体现在以儒家思想为主体的教化体系中。在儒家思想中，诗教过程中对情感的教化是具有优先性和直接性的，无论是基于父母、手足的亲情，还是融入宇宙、物我共生的自然之情，均是儿童精神成长过程中的本源性情感。因此，儒家始终视“情”为人的本源与人的基本存在方式，也由此逐步形成教化理论，并在此基础上开展相应的诗教实践活动，儿童诗教体系的逻辑起点就此生成。儿童诗教的发生逻辑，为儿童诗教的现代价值论证提供了最适切的视角。儿童诗教认可并尊重儿童的诗性逻辑。诗性逻辑“是一种与知性思维和科学思维相对应的，并通过直觉、想象与隐喻的方式来认识和描述对象世界的思维方式”。想象性、情感性和具体性是儿童诗性逻辑的三种基本属性。想象性体现在儿童通常会借助丰富的想象力和强烈的好奇心、求知欲去探索未知的世界，以自身感受表达对未知事物的欲求和解释，以纯真自我的方式表达对所处环境与周遭世界的诗性理解。情感性体现在儿童以自我情感为中心，以敏锐的洞察力和直觉的感官体验去衡量和评价未知事物，用充溢着感性诗歌主义色彩的标准去把握世界的逻辑。具体性则体现在儿童在学习知识和掌握技能时，往往需要借助具体的事物表征和情境，通过主观感受和体验完成对客观事实的判断与解读。正是因为儿童天生具有诗性逻辑，所以诗教在培养儿童想象力和创造力、孕育儿童丰富的情感表达，以及促进儿童社会性发展的诸多方面，都具有不可替代的作用。可见，儿童的诗性逻辑是对“教以情始”的诗教发生逻辑的默契回应。儿童生命所具有的丰富性与精神性，并不是与生俱来、一成不变的，只有通过与生命息息相关的外在事物产生深刻的内在链接，且这种链接是非功利的、基于内在生命的成长诉求的，儿童的生命才能得以真正意义上的舒展。因此，当“教以情始”的儿童诗教，将亲情、友情与自然之情等人世间一切真实美好的情愫以诗歌的方式呈现，作为生命感受的原初情感和外在事物赋予儿童，诗歌的内蕴便与儿童生命的原初情感达到了和谐一致和高度共鸣，儿童探索意义世界与外在世界关联的通道就此被打开，其生命意义世界的内在基础也由此生成。二、何以卓越 儿童诗教课程的要素阐析（一）课程内容：自然体系下的儿童小诗词创作儿童诗教课程的目标旨在语文素养的提升、文化特质的熏陶与诗人气质的养成。整个课程以古典诗词创作为核心，以自然体系下的花草树木、二十四节气、传统节日为主要创作题材，以五绝、小令、七律等的创作为中心，形成“吟诵鉴赏创作”三位一体的诗教课程体系。主题作诗是诗性体验与培养诗性思维的关键。儿童诗教课程以“天”“地”“人”为核心主题，以中、高年级学生为课程开展对象，分别对应“走过四季”“走遍神州”和“走近名家”三个阶段的诗词课程。在对自然风物、历史民俗和诗词名人的解读过程中，引导学生掌握系统的文史知识，形成正确的价值观，同时生成创作主题。当创作主题与学生当前的生活关系密切，学生便可在创作过程中获得相关的知识技能，并以积极的态度将习得的概念与技能迁移到真实的生活情境中。例如，在寒假到来时，教师为学生组织隆重的“线上诗会”，学生敏锐地观察着自然变化，以诗词描摹心声：“韶光已到春分时，凛冽风寒不再夸。游客纷来看树媚，小孩折柳一枝花。”小满前，学生用诗词描绘吐露芳华的石榴花：“石榴花色迎初夏，好似蔷薇雅，西施红艳树旁羞。五月飘香传入小阁楼。榴花河上开红秀，碧翠园中柳，树林头插小丹钗，疑似石榴阴绿抹红腮。”这些原创作品都出自小学高年级学生之手，自然清新，词句工整，呈现出这个年龄段儿童独有的思辨力与审美情趣。而这些指向主题创作的课程内容，也凸显了教育和教学活动的中心议题，明确了课程内容组织和实施共同指向的核心问题。“新教育提出让学校成为汇聚美好事物的中心，其实就是为了让学生在和这些美好相遇的过程中找到自己，在美好氛围中提升生命的高度。最好的教育就是把幸福感还原成教育，把幸福还给学生，让他们享受学习过程的快乐，能够 探索知识，增强好奇心。”儿童诗教课程内容的选择，充分体现了“儿童本位”与“儿童中心”的新教育理念。儿童本身是敏感、细腻、多情的，对诗词具有天然的感知力与接受力。因此，用自然体系来建构儿童诗教课程的主要内容，本身就是对儿童心理特点的呼应，也回归了“教以情始”的儿童诗教发生逻辑。以好奇的眼光打量世界，以稚嫩而不失哲思的笔触记录世界，以诗词通达人生，这既是诗教课程赋予儿童的独特能力，又是新教育理念在课程内容选择方面的潜在影响力。儿童在亲历课程的每个主题中感知自然、倾听内心，在与周遭事物发生的真实联系中激活灵感，始终与美好的感情相伴，从而生成自我活泼而丰富的生命情态。可以说，课程内容所关注的，正是儿童基于自我意向的真实回应，是儿童生活趋向真、善、美的诗意表达。（二）课程实施：以诗词游戏实现“浪漫、精确、综合”的认知过程怀特海在教育的目的一书中提出了教育节奏论，即通过“浪漫、精确、综合”三个阶段，实现认知的内化，最终通往知识的智慧与自由。新教育的卓越课程设计理念，就是基于怀特海的过程哲学，将“浪漫、精确、综合”作为课程构建与实施的三个关键要素，体现出课程的指向性与规律性。儿童诗教课程，正是对这一理念的适切运用。复杂的平仄规律与枯燥的技法训练是儿童诗词创作的难点。面对这一困境，儿童诗教课程主张遵从儿童发展天性，选取游戏作为主要的课程组织形式，并积极开发线上游戏，创造了虚拟与实体相结合的诗词游戏课程模式，在激发学生创作兴趣的同时，拓展了课程的实施空间。初期游戏聚焦学生格律诗概念的形成，对应的是课程实施的“浪漫”阶段。所谓浪漫，是指个体对事物进行直接、初步的认识，以感性认识为主，强调通过愉悦的认知环境进行自由感知。在儿童诗教课程初期，采用对对子、拼诗等线上线下游戏帮助学生获得押韵、平仄、对仗的直接经验，同时对诗作的艺术性与真实性提出较低要求。“浪漫”阶段最重要的目的，就是引导个体在契合生命际遇的认知学习中“兴发感动”，在独特的情感体验中，建立起对事物最初的好奇心和兴趣，进而产生持续的探究欲，进行更加广泛的阅读积累，在日益丰富的直接认识中积累对事物的全面认知，发现联系、感知系统。在新教育教师的儿童诗教课程叙事中，描写了大量的对对子游戏，例如，“第一个对子：丹顶鹤。对子一出，群里出现了短暂的沉默后，紧接着一个个精彩的对子出现在屏幕上每个答案都很精彩，特别是乌骨鸡，鹤对鸡，最为合适，鹤立鸡群嘛”。游戏作为儿童美好生活的组成部分，极易影响儿童的心理倾向性，激活其感性能力，提升其审美节奏感。通过参与各类诗词游戏，学生完成了诗词创作启蒙阶段的学习。中期游戏注重不同词调的创写，借炼字以炼意。这一时期对应的是课程实施过程中的“精确”阶段。所谓精确，是指学生在教师的引导和情境创设下，通过不同形式的实践活动，在尝试与反馈中将感知内容系统化为一般性经验的过程。在这一阶段，教师开始有意识地深化课程学习内容，将创作技法进行有效迁移，创设游戏情境，引导学生发现更多诗词创作的规律，形成独特的创作风格和独立的审美判断。例如，受到红楼梦中“接龙诗”游戏的启发，有教师在线上发起了“接龙联诗”的邀请。恰到好处的情境渲染，让学生热情高涨，迅速进入游戏，教师也及时抓住难点，帮助学生分析首句的平仄规律和意象特征，鼓励学生大胆尝试，字字推敲。如紫藤接龙诗：绿叶丛中缀紫藤，繁花树上属流莺。东来紫气香熏院，银杏枝条芽已萌。万朵千姿将比貌，枝头高架一株英。清香飘过古亭畔，嫩柳映池千点晶。粉白花开绿蔓亮，茸茸软草雨柔生。三言两语能说尽？柳媚花明游客倾。儿童诗意课程从浪漫到精确，是一个漫长和循环往复的过程。儿童诗教课程的一系列诗词游戏，难度随着学习梯度不断上升，如“撕词牌”“诗墙晒诗”“爬楼梯”学生在游戏中充分体验到诗词创作的多元性与丰富性，也在日积月累中形成对诗词创作的独特感受，生发出精致的灵感，同时辅之以专业的表达，最终进入创作的专注之境。后期游戏注重将学生的内在体验与生活体悟相结合，提升学生的审美水平，培养学生感知世界的能力，儿童诗教课程也自此正式进入“综 合”阶段。所谓综合，是指在经过“精确过程”补足相关技能和分类概念基础之上的自觉运用，通过将明确的各部分知识进行梳理后基于当下的实际情况进行综合运用。在儿童诗教课程的实施过程中，教师通过“拈韵作诗”等游戏，对学生的诗词创作提出更高的审美要求。学生不仅在校内积极创造，在校外同样会主动亲近自然，在闲暇时光中捕捉诗词灵感，化作笔下乾坤。课程的“综合”也意味着儿童认知走向“综合”。诗教的作用在于打开使儿童走向经典和美好事物的生命通道。当诗词创作独有的节奏浸润儿童的心灵深处时，个体生命便会从单纯自然的存在逐步成长为被真善美所浸润的存在。当儿童诗教课程伴随着匠心独运的游戏，走过“浪漫”“精确”“综合”三个认知阶段时，课程的意义和价值也得以最充分的彰显。正是这些原创的诗教课程游戏，成为儿童自由打开自我生命的方式，使儿童的诗性逻辑得以舒展，从而获得多样而充实的生命体验，并经由教师的参与，在潜移默化中进行某种暗示与引导，由此唤醒儿童对所处世界的柔情与热爱，促成儿童生命内在力量的觉醒。这些或虚拟或实体的诗词游戏，使儿童沉醉其中，乐此不疲，使古典诗词创作这一看似艰难的活动成为儿童难忘的学习经历和美好的生活体验。（三）课程评价：量化与质性评价的适切融合好的课程评价不仅着眼于学生的外显学习，而且注重学生的内隐学习，在知识、技能之上，价值观的影响更为深远。因此，依照学生的年龄特点，儿童诗教课程采取量化与质性评价相结合的方式，在检测学习结果的同时，进一步激励学生进行日常创作。量化评价体现为“诗星”评选。从诗词创作的专业角度，制定一系列评价标准，针对学生创作的数量多少和质量高低，发放“诗星”作为奖励（见表）。要争取一颗诗星，不是那么容易的事，如果格律上出现了问题，就要修改到全班学生满意后才能得“星”；如果不满意，则会颗“星”无收。每颗“星”的获得，都是学生绞尽脑汁再三斟酌的结果。正是因为“物以稀为贵”，教师在发放“诗星”时应极为慎重，为防止学生重量轻质，诗的格律必须正确且兼具艺术性，才可获得“诗星”，否则要一直修改，直到符合评价标准，经师生投票通过后方能发放。表“诗星”评价标准准确性、艺术性星级诗作需要修改诗作格律、内容正确在保证格律、内容正确的情况下，写得不错在众多的游戏竞赛中，儿童诗教课程也制定了详细的评价标准。直观、公正、透明的量化评价标准，既规范了学生的创作行为，又增强了学生的规则感和荣誉感。质性评价则体现在课程叙事中。教师将课程实施过程中的教育事件以日记形式进行记录和描述，以研究学生的进步与发展。每次评比活动，都应尽量放大与延长它的后续效应，夸张地宣传它的重要性。因此，每次评选结束后，教师会给获奖的学生拍一张合影，上传到班级交流群里，并通过网络平台，让家长尽量了解这次活动，提升仪式感；同时，还会将照片上传到网上的班级主题帖“琢玉诗词之旅”中，让全国各地的语文教师一睹本班“小诗星”的风采。这一系列操作，让学生信心大增，对每次评价都充满了期待。事实证明，这种精神性的奖励，远比发些花哨的奖品更有实效。在新教育教师的儿童诗教课程叙事中，收录了大量学生参与诗词创作的心情日记，字里行间充溢着学生对课程的热情与渴望。对学生而言，每次上诗教课都是一场盛大的仪式和狂欢，他们热切地期待教师和同伴的评价。当学生沉醉于创作时，再辛苦也阻挡不住内心的喜悦，同时还会引发巨大的自我探究热情。例如，有教师在课程叙事中讲述了这样一个故事：一个女孩因为诗教课而沉迷于作诗，利用一切空余时间发愤创作，不仅高质高产，而且无师自通，创作出一首令教师叹为观止的词 采桑子清明。“清明扫墓踏青后，霎雨纷纷。绿柳新新，乱语流莺又一群。梨花似雪压桃李，树木耕耘。万缕烟尘，马踏春泥一水滨。”当教师询问学生为何能“自学成才”时，她说：“我买了本宋词三百首，照 着里面的格律写的。”正是教师的有效引导、正面评价和充分信赖，为学生营造了安全舒适的心理空间，激发了学生的内在潜能，使学生在诗词创作的过程中心无旁骛，全情投入。同时，伴随着自我效能感的不断提升，学生也在潜移默化中形成了自我成长的心理诉求和问题意识。最终，在强烈的自我成就动机之下，学生以深入探究的方式不断试错，直至解决问题。课程评价直接影响着学生的价值体验，以外显或内隐的方式滋养着个体心灵，成为儿童精神成长的价值原型。儿童诗教课程所运用的评价方式虽略显单一，却始终关注儿童个体成长过程中的真实体验，进而唤醒其内在的价值体验结构，使儿童形成对外在世界的价值期待与价值意象，为其个体成人后进行价值判断与选择提供现实依据。（四）课程安排：固定的生活方式与弹性课时儿童诗教课程作为“班本课程”，是对语文课程的有益补充和有效提升。因此，在课程的时间安排上，采用固定的生活方式与弹性课时相结合的方式，以保证课程目标的顺利达成与课程内容的有效落实。固定的生活方式特指新教育“晨诵、午读、暮省”的儿童生活方式。晨诵是指学生清晨诵读不同主题的经典诗文，教师引导解析；午读是指师生共读经典的整本书，讨论交流，分享收获；暮省是指在诵读、阅读和体悟经典的基础之上，反思、涵泳，通过写作完成对经典文本的理解和追溯，实现跨越时空的感悟，产生对崇高人生理想的追求。例如，在进行“母爱”主题的创作前，教师会在晨读时专门带领学生诵读诗经，并解读其中与“母爱”相关的作品。在“午读”的环节，为学生推荐有关母爱的经典著作，并用诗意的语言引导学生思考。在“暮省”环节，教师独辟蹊径，让学生模仿古人，尝试创作“诗画”。“这一次，学生学着古人在画上题诗的形式，也创作了一幅题诗画。他们选择了自己刚写的一首最为满意的母亲节诗词，细致地用水笔或毛笔写在了画的一角。有的学生还模仿古人，找出藏着的一枚印章，小心翼翼地盖在了诗的下面。那淡雅美丽的萱草花，饱蘸墨汁的母亲诗，火红精致的印章，配在小小的画纸之间，搭配和谐，相得益彰。”在教师匠心独运的启发和引导下，学生沉浸在古典悠远的创作意境中，才思泉涌，一首首原创佳作应运而生。当学生浸润在晨诵的温馨氛围中时，自然生发了对“母爱”主题的向往与感怀。学生会带着炽热的情绪，主动进入“午读”的自主探索状态，进行各类文本的深度阅读，继而通过“暮省”，进行“母爱”的主题诗词创作，完整感悟并深刻体现“母爱”这一主题的博大与美好。可以说，正是“晨诵、午读、暮省”的新教育儿童生活方式，唤醒了学生珍贵的好奇心，使他们发挥独立思辨的能力，最终走向属于自我的“诗和远方”。弹性课时应顺应学科教学需要与自然四时变化，为学生及时提供相关的课程资源。由于学科教学与课程的时间冲突，学生的创作时间不定，所以教师尽可能地利用好校内外的碎片化时间，促进学生的自由诗词创作，成为弹性课时的意义所在。例如，在校内，为学生安排相对完整的小段时间，包括语文课上或课外活动的部分时间，以营造氛围，引导学生静心创作。富有仪式感的情境创设，可使学生浸润其中，感受中国传统文化的神秘与庄严，潜移默化地提升文化自信。在校外，利用周末和节假日，为学生开设“相约星期六”等线上诗词游戏活动，这也是对课程价值的进一步发掘和体现。弹性课时的设计，为儿童诗词创作提供了更为自由和广阔的时间和空间，在儿童内心深处植入了一颗随时与诗为伴的种子，让儿童幼小敏感的心灵可以随时捕捉到自然物候的变化，培养儿童民胞物与、感受世界的精致灵感，同时弥补课时不足带来的缺憾。固定的生活方式与弹性课时的结合，解决了当下诸多校本课程在时间上的实施困境。儿童诗教课程之所以能够顺利开展且成效卓著，从本质上讲，是因为顺应了儿童追求美好生活的天性。无论是“晨诵、午读、暮省”的新教育儿童生活，还是顺应学科教学和自然物候变化的弹性课时，都可使儿童在学习过程中获得愉悦与美好的心灵体验，并在这种积极体验强化的过程中，形成向善向美的心理诉求，以诗词创作的方式表达内心指向，进而激活儿童巨大的情感潜能。卓越课程应该实现新教育“让师生过一种幸 福完整的教育生活”的使命。师生共同经历的课程，不应是一堆知识的罗列，而应让知识具有生命的温度和生活的厚度。让学生在课程学习中学会热爱生活、热爱生命，成为具有德行、审美、情感、智慧和能力的人。儿童诗教课程之所以“卓越”，正是因为将诗词创作这一看似艰辛的学习过程，幻化为对美好事物的经历，以唤醒儿童对真善美的追求，激发儿童旺盛的好奇心与生命力，使他们在诗词创作中感受生命的舒展与丰盈，最终实现知识与生活、生命的深刻共鸣。参考文献：朱永新新教育实验二十年：回顾、总结与展望华东师范大学学报（教育科学版），（）：朱自清诗言志辨经典常谈北京：商务印书馆，：康晓城先秦儒家诗教的思想研究台北：文史哲出版社，：苏静诗教：高校师范生人文素质培养的理论新视角山东高等教育，（）：刘向辉，皮军功，刘莉诗可以兴：古代儿童诗教的发生逻辑和启示学前教育研究，（）：苏静，姜正国高师人文教育的现实困境审理及理论资源探究湖南社会科学，（）：闻一多神话与诗上海：上海人民出版社，：温儒敏小学语文中的“诗教”课程教材教法，（）：吴河江诗教促进儿童精神成长的作用机制与实践策略教学研究，（）：孙惠芳诗歌课程：为儿童教育生活“补钙”中学课程辅导（教师教育），（）：朱永新彰显生命的高度：新教育实验理论及教师成长之道河北师范大学学报（教育科学版），（）：孙惠芳接龙联诗游戏小学语文教师，（）：（责任编辑：邝逸宁）犖犪 狉 狉 犪 狋 犻 狏 犲犚 犲 狊 犲 犪 狉 犮 犺狅 犳犆犺 犻 犾 犱 狉 犲 狀 狊犘 狅 犲 狋 狉 狔犜 犲 犪 犮 犺 犻 狀 犵犆 狅 狌 狉 狊 犲犅 犪 狊 犲 犱狅 狀犖 犲 狑犈 犱 狌 犮 犪 狋 犻 狅 狀犐 狀 犻 狋 犻 犪 狋 犻 狏 犲 犃犫 狊 狋 狉 犪 犮 狋：，“”“”，“，”，犓 犲 狔狑 狅 狉 犱 狊：；