基于文化间性的中国国家形象传播维度与路径研究.pdf
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1、渊2023 窑 9冤 XINWEN AIHAOZHE国际传播研究主体间性是20世纪西方哲学中的一个代表性研究范式袁其认知基础是主体性袁主要研究完整的主体之间的相互作用袁指的是野自我冶与野他者冶各个主体之间是交互对等的关系袁同时袁多元主体也可以作为多种声音袁共存于同一个共同体之中遥马克思在叶资本论曳中提出院野通过生产而发展和改造着自身袁造成新的力量和新的观念袁造成新的交往方式尧新的需要和新的语言1遥 冶马克思的交往观建立在生产性实践活动的基础上袁指的是交往主体在现实社会关系中的交往行为遥哈贝马斯认为袁主体性只有在野自我冶与野他者冶之间的交互关系中才能得以体现袁即以交往理性构筑起主体间共同的内核袁
2、最终达成共识袁从而克服了工具理性的作用与影响遥一尧文化间性与国家形象文化之间的主体间性即文化间性既是一种精神交互袁也是一种物质交互遥在胡塞尔尧巴赫金尧加达默尔所提出的相关理论基础上袁哈贝马斯提出的野文化间性冶概念强调袁文化之间的差异与互动袁并且通过文化之间的交往互动袁达成新的意义构建遥2在某种程度上袁文化间性就是主体间性问题在文化领域的具体体现袁其凸显了多元文化的差异性和间性特质袁并致力于不同文化之间的相互包容尧相互理解和相互尊重袁以自我文化与他者文化的野杂语冶共存尧相互交流和永恒对话为旨归遥长期以来袁在跨文化交往过程中袁主体性思路一直占据主导地位袁跨文化传播的研究者和实践者并未自觉自发地运用
3、主体间性的视角看待文化与文化之间的差异性袁并未真正重视文化之间双向的交流互动袁积极地在更广泛的领域寻求意义的共相遥中国话语在跨文化讲述自我身份尧建构形象时面临着价值体系尧文化理念差异等多重障碍遥单波教授指出袁文化间的相互理解袁最终能够化解固有的偏见袁削减多元文化间的冲突和对立袁达到和谐共生的局面遥以文化的区别为前提袁野自我冶通过对自身文化的他者化尧对象化袁实现对本国文化尧身份的反观和反思袁并吸纳差异化视角中对自身有益的成分3袁最终达成文化间辩证性的兼容契合遥文化已成为国家形象叙事框架能否成功的关键袁文化间性是多种文化之间对话交往的前提条件袁从主体间性到文化间性是国家形象传播的内在诉求遥文化通过
4、融入差异性的微观生活参与到多元主体间的国家形象认知尧意识和论证之中袁有助于形塑立体而丰满的国家形象遥国家形象是野一个主权国家和民族在世界舞台上所展示的形状面貌及国际环境中的舆论反映冶4遥国家形象是基于文化间性理论意义生成的袁是不同国家主体间相互建构的结果遥拥有不同文明的国家相互交往袁通过文化的相互交流与借鉴袁能够提升国家的文明程度遥因此袁国家形象不是作为一个客体由单个主体进行的个性化建构和解读袁进而偏执于自我文化的视角袁而是产生于多元主体的互动关系之中袁需要主体与主体心灵上的投注尧文化与文化的主体间性融合袁因为野把握生命性的唯一方式其实就在于我们内在于它冶5袁以更有阐释力的素材表现中国形象的文
5、化意义尧精神内涵袁并体验和分享野他者冶的文化特殊性尧多样性袁加强诸多文明主体之间的跨文化对话与协作袁形塑不同国家尧不同文化差异的受众所接受的生活化的国家形象遥二尧文化间性视域中的中国国家形象传播维度渊一冤中国国家形象传播中的野自塑冶国家形象的自塑是一个国家主动对本国自我形基于文化间性的中国国家形象传播维度与路径研究阴阴雅婷方宇森揖摘要铱文化已成为国家形象叙事框架能否成功的关键袁文化间性是多种文化之间对话交往的前提条件袁从主体间性到文化间性再到野转文化冶间性是国家形象传播的内在诉求遥国家形象是基于文化间性理论意义生成的尧多元主体参与的多维框架体系遥本文基于文化间性尧转文化理论袁从中国国家形象传播
6、中的野自塑冶野他塑冶野间性冶等维度袁研究了挖掘中华文化元素尧拓展泛媒介化空间等文化间性视域中的中国国家形象传播路径遥揖关键词铱主体间性曰文化间性曰转文化曰国家形象53XINWEN AIHAOZHE 渊2023 窑 9冤国际传播研究象的塑造和传播遥国家形象是在主体间的对话中不断消解的视野剩余中趋向独立而完整地呈现的袁具有开放的自我表征性6袁传播者可以通过调整影视尧广告作品尧纪录片尧新闻报道等的概念隐喻框架尧传播视角以及选择多样化的媒介与话语表述方式袁实现对中国国家形象多方位尧多层级尧多角度的自塑袁重塑中国文化和中国身份的主体性遥例如袁可以通过文化产品的野泛媒介化冶方式构筑中国传统文化尧时代文化等
7、多元化的对话空间袁以增强中国文化主体性尧独立性以及国家形象的丰富性和自主性遥渊二冤中国国家形象传播中的野他塑冶文化间性是主我文化与作为他者的文化际遇时的相互作用和影响的内在机制袁野主我冶往往由于野身在此山中冶而缺乏审视自身的空间袁所以袁就会产生思维盲区袁然而这一思想盲区或差异却能够被他者所洞察袁他者便成为主体视野的补充袁即视野剩余遥拉康的精神分析理论中袁他者属于一种无意识领域袁是与自我相对立并确认自我的一种象征秩序或象征性对象遥他塑的国家形象就像镜中像袁被动地为他国所折射与形塑遥在野主我冶的视野内袁人类获得自我尧自尊尧独立的意识袁同时又困溺于封闭的自我袁无法消解野他者冶的曲解尧污名化尧刻板印象
8、等障碍遥国家形象并非野他者冶的刻板印象袁更不是在世界话语范围内被他者弱化的误读或扭曲遥但是目前袁世界上一些国家所持有的西方中心主义价值取向及其话语方式袁使中国的国家形象在跨文化传播过程中始终处在野他塑冶的局面袁往往过多顾及或迎合西方的认知标准和价值观念袁仍然依从于西方话语秩序甚至被其话语规则所操控遥这一缺乏文化间性思维的现象又不断让主体产生回声性联想袁所以袁首先必须以野求同存异冶的话语尧实践挣脱西方话语体系的绑缚袁摆脱国家形象在跨文化传播中的野他塑冶问题袁承认差异尧尊重他者文化袁并建构中国国家形象的本土化自主性符号系统袁提高异域受众的文化体验感袁抑制并消解西方话语霸权的扩散袁增强中国文化尧中国
9、价值和国家形象独特的吸引力和影响力遥渊三冤中国国家形象传播中的复合野间性冶间性是主体之间产生某种内在关联的意义重组和价值重构遥当某一主体指向对象时就是决定自我的对象通过这一主体而实现的自身回归遥间性思维就是作为主体的一国国家文化与特定对象文化对话交往时的隐形特质遥美国经济学家博尔丁认为袁国际体系中一个国家的形象包含了本国对自身以及其他国家对该国的形象认知遥7因此袁中国国家形象的传播并非型构自身的文化主体性袁而是要形成中国与其他国家文化之间互存尧互动的文化主体间性袁即超越野自有冶和野外来冶二元对立的传统思维模式袁发掘事物间共有和联系的部分袁进而在遭遇国外文化尤其是西方文化时袁不至于陷入本质主义遥
10、话语这一对象化存在与国家形象主体之间的关联呈现出一种主体际关系状态袁这种状态需要更高一级的间性要要要野复合间性冶特质进行表述遥任何商品尧影视作品尧广告尧小说尧纪录片不仅具有产品本身作为中国文化的承载者尧分享者袁展示着国家的形象袁传递着特定的价值观念袁而且作为复合间性思维下的对话交互袁具有话语的意义遥这些携带强文化元素的话语中介在全世界范围的流通袁影响着国内外公众对中国文化元素与价值观念的了解尧认同袁进而共同构建自我与他者多元共生的话语空间遥因此袁重塑中华文化的国际形象尧加快构建中国话语和中国叙事体系袁加强国际传播能力建设袁也就是在强化中国形象的跨文化传播遥以中国文化主体性和独立性的方式表现尧阐
11、释中华民族的风格尧气质与精神袁也就是在向世界传播基于民族身份认同的文化价值观袁也就是在传播丰富尧立体尧鲜活的中国国家形象遥三尧文化间性视域中的中国国家形象传播路径渊一冤发掘中华文化元素要要要建构自我身份认同作为社会发展的产物袁文化是国家软实力的重要组成部分袁是建设社会主义文化强国的重要资源遥国家的自我身份是由文化来表征的袁是在具有相对差异的文化语境中产生的袁中国在西方国家文化语境中的身份是由物质文化和理念文化共同建构的袁并且成为国家形象的具体表征遥中国国家形象对外传播的终极目标袁并不是实现他者文化对自我文化的理解与认同袁而是在他者镜像中形成自我的反思和认同袁并在异域文化中得到价值的适应甚至超越
12、袁从而在坚守中华文化立场尧发掘提炼中华文明的精神标识和文化精髓的基础上袁确立符合自我需求的身份遥习近平总书记强调院野没有中华文化繁荣兴盛袁就没有中华民族伟大复兴遥 冶作为跨语境传播的内容袁中华优秀文化不仅界定中华民族的身份尧建构民族共同体的文化间性袁而且可以向国际社会呈现我国特有的精神面貌与生命力遥比如袁中华优秀传统文化广博浩瀚尧源远流长袁琴棋书画尧笔墨纸砚尧汉字篆刻尧文人古迹尧诗词歌赋尧中华武术噎噎是维系民族54渊2023 窑 9冤 XINWEN AIHAOZHE国际传播研究统一体存在尧发展和壮大的伟大精神力量袁蕴含着人类社会不断向前发展的积极理念8袁能够充分展现中国悠久的历史尧民族奋斗不息
13、的精神和自信昂扬的国家形象遥中国国家的身份正是通过包括中华优秀传统文化尧红色革命文化尧社会主义先进文化等一系列文化表征来呈现袁为野我者冶所识别尧认同袁并在异域文化的语境中得到适应遥因此袁在建构尧传播国家形象的过程中袁必须充分发掘中华优秀传统文化尧革命文化和社会主义先进文化袁拓展并展现其内在的文明普世意义与价值袁倡导以传者为中心的意识向多元主体尧互为中心的对话意识尧野平台化冶合作意识的转换袁增强国外受众的跨文化情景体验感尧参与感袁推动世界多文明之间的交流互鉴袁全面提升中华文化的国际传播效能袁积极构建并展现一个可信可爱尧令人敬仰的负责任的大国形象遥渊二冤拓展泛媒介化空间要要要寻求主体间意义共享物理
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- 关 键 词:
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