基于马克思女性主义的拜占庭史家女性书写探究——以安娜·科穆宁为例.pdf
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1、晋城职业技术学院学报二二三年第十六卷第五期总第九十一期基于马克思女性主义的拜占庭史家女性书写探究以安娜 科穆宁为例杨起帆(山西大学历史文化学院,太原030006)摘要:安娜 科穆宁(Anna Komeneos)是一位具有卓越影响力的拜占庭女性历史学家,她的代表性著作 阿莱克修斯传 高屋建瓴地述写了其父阿莱克修斯在位时期拜占庭帝国行政、军事、外交、文化等各个层面的历史。在二十世纪兴起的马克思女性主义视域下,安娜的撰著不仅记述了这一时期拜占庭帝国的历史,亦是一本具有重大意义的早期女性主义著作,她在书中揭露了这一时期女性的困境,提出了女性的诉求,填补了相应的历史缺位。关键词:拜占庭;安娜 科穆宁;马
2、克思女性主义中图分类号:K134文献标识码:A文章编号:1674-5078(2023)05-0083-04DOI:10.3969/j.issn.1674-5078.2023.05.021收稿日期:20230517作者简介:杨起帆(2000),男,山西太原人,在读硕士。主要研究方向为世界古代中世纪史。安娜 科穆宁(AnnaKomeneos,10831153)是一位具有卓越影响力的拜占庭女性历史学家,她出身皇室,系拜占庭帝国科穆宁王朝统治者阿莱克修斯一世科穆宁(AlexiosIKomnenos,约 10561118)膝下长公主,自幼受到的良好教育,可以直接接触宫廷事务的高贵出身为她日后的历史写作奠
3、定了坚实的基础。1她的代表性著作 阿莱克修斯传 高屋建瓴地述写了其父阿莱克修斯在位时期拜占庭帝国行政、军事、外交、文化等各个层面的历史,由于作者笔触生动、史学素养优秀、史家操守坚纯,凡所记述务求客观中立、如实直书,加之其所记述史事又多为亲身经历,故安娜的著作具有极高的史学价值与文学价值,她本人也被历史学者J.W.汤普森称为远超同侪的“最卓越的历史学家”“中世纪最杰出的妇女之一”。2在马克思、恩格斯的 德意志意识形态 与恩格斯的 家庭、私有制和国家的起源 等马克思主义经典著作中阐释了女性权利在阶级社会中受到的系统性剥夺。人类社会步入二十世纪以来,随着国际共产主义运动的如火如荼与女权主义运动的兴起
4、,以莉斯沃格尔(Lise Vogel)、朱丽叶米切尔(JulietMitchel)等人为代表的女性主义学者将女性主义与马克思主义相结合,运用马克思主义的理论与方法分析女性问题,通过辩证唯物主义与历史唯物主义相结合来研究妇女在阶级社会中所扮演角色受到的异化与禁锢,马克思女性主义应运而生。若以马克思女性主义的视角审视安娜 科穆宁的著作,则不难发现,尽管安娜出身皇室,是封建社会中典型的食利阶级,但其作品中在女性视角下对女性历史人物的记述、女性扮演角色的思考与女性不公地位的抗议等诸多女性主义的书写使她突破了本身的阶级局限性,成为引领一个时代女性觉醒的进步力量。一、人身依附:安娜 科穆宁所揭示的女性困境
5、安娜的著作 阿莱克修斯传 虽以其父为名,但并非完全是阿莱克修斯皇帝的个人专传,其中亦以女性的视角记述了许多来自各个阶层的、血肉丰满的女性历史人物的人生经历,也在书写中揭示了她们所面临困境的共同指向:封建社会下,女性对男性的人身依附。在书中,她通过记录身处政变两方的女性所遭受的不同苦难,揭露了造成双方苦难的共同根源。一方,是科穆宁家族的女性家眷。阿莱克修斯 科穆宁虽贵为拜占庭帝国的皇帝,但其皇位却非以父死子继的正常程序获得,而是来自一场宫廷政变。根据安娜的记述,阿莱克修斯本是尼基弗鲁斯三世皇帝麾下的统兵将领,因与皇帝的两位宠臣政争落入下风而担忧被杀害,故决意同兄长伊萨克 科穆宁学 术 探 讨83
6、晋城职业技术学院学报二二三年第十六卷第五期总第九十一期(IsaacKomnenos)合谋抢先发动政变撷取皇权,以防“皇帝听信二人的诋毁”。3 49-55在个人生命受到威胁的压力下,阿莱克修斯与伊萨克在首都君士坦丁堡召集军队,宣告举事,但安娜此刻的叙述笔触却突然转向城内科穆宁家族和出身科穆宁家族的女性家眷,她们在这场政变中“被留在君士坦丁堡广场上”4 56由于科穆宁兄弟为保护自身生命亦为撷取权力的冒险举动,致使科穆宁兄弟的妻子、家族中的女性亲友陷入了比他们自身更加危险的境遇中。以马克思女性主义的视角观之,驱使科穆宁兄弟做出以牺牲家族女性为代价换取自身脱身的决定之根源,正是阶级社会财产私有制下,由
7、封建家长制与封建包办婚姻所维系的女性对男性的人身依附关系,以及女性对财产支配与人身健康权利行使的不自由与不充分。作为封建家长的男性可以直接支配女性伴侣或亲属的一部分或全部的个人财产、情感生活乃至于人身自由,其缔结婚姻关系的本质目的亦是在封建社会生产资料私有制的背景下确保权力与财产的继承,这种婚姻形式,即恩格斯在 家庭、私有制和国家的起源 中所总结的“建立在丈夫统治之上的”专偶制婚姻。5 66于是,以封建家长典型的“物权支配”观念看待家庭与婚姻的科穆宁兄弟,便视依附丈夫的妻女为用以博取更大利益的“私人财产”,作为筹码摆上了权力游戏的赌桌。另一方,是尼基弗鲁斯三世的皇后玛利亚。她身为帝国皇后,却与
8、科穆宁家族的女性一样在遭受苦难,且造成苦难的根源与后者完全相同。恩格斯指出:“在整个古代,婚姻都是由父母为当事人缔结的,当事人则安心顺从。古代所仅有的那一点夫妇之爱,并不是主观的爱好,而是客观的义务;不是婚姻的基础,而是婚姻的附加物。”6 87玛利亚皇后的经历亦在印证恩格斯的观点。玛利亚本是封建包办婚姻下前任皇帝米海尔七世的皇后,并与其育有一子,当米海尔七世被尼基弗鲁斯三世经由政变推翻后,为了保护自己与前朝皇帝的幼子,她又不得不委身于推翻丈夫的政变者。在阿莱克修斯起意发动政变时,又以让米海尔七世之子君士坦丁作为皇位继承人,并与自己的长女缔结姻亲关系为条件,换取了皇后玛利亚的信任与帮助,然而在已
9、经登上皇位的阿莱克修斯的长子约翰出生后,这份约定又很快被废弃,君士坦丁的继承权被黜落,玛利亚也被迫进入修道院了却余生。在讲述这段史事时,安娜的文字对皇后玛利亚这位乱世中身不由己的女性倾注了许多感情,甚至可以说将自己移情其中她亦是这场政治斗争的牺牲品,在懵懂的婴儿状态下便被父亲作为谈判的筹码,以一种典型“买卖婚姻”的实质方式许配给了未曾谋面的玛利亚皇后之子君士坦丁,当阿莱克修斯毁约后她又在父命下与尼基弗鲁斯 布林努斯结婚,被迫开启了两段都很难称之以“美满”的婚姻。或许也正因如此,某种意义上身处受害者与被压迫者立场的安娜方能在书写中以女性更加细腻柔软的道德情感观念重新审视这场政变对女性也对无辜受到
10、波及的百姓所造成的伤害,揭露着封建社会中被视为“不完全行为能力人”乃至于“物品”的女性在家庭生活和政治运动中被强制依附于男性生存所感知的恶意和敌意,以及由此产生的恐惧、迷茫、不安与彷徨,就像在政变的刀兵交锋中身不由己的玛利亚皇后,既在等待并恐惧着宫殿外战斗止熄的信号,也在等待并恐惧着战斗胜利者对自己命运的宣判,如同海伦恐惧着那“浅色头发的墨涅拉俄斯”。7 71以莉斯 沃格尔为代表的一部分马克思女性主义学者认为,就女性在阶级社会受到的压迫问题而言,统治阶级和被统治阶级的女性同样处在由家庭和社会施加的系统性压迫中,换言之,在阶级属性上她们或许分处于食利者和劳动者两个阶级,但在另一个反抗封建家长人身
11、支配的维度下她们又同样处于被压迫的地位。8玛利亚、安娜和其他科穆宁家族女性的命运与苦难在一定程度上支持了沃格尔的观点,她们可能短时间内生活优渥,衣食无忧,但在封建家长制所维系的人身依附关系下,她们既无独立的经济来源又无脱离家庭背景可独立存在的社会地位,又如恩格斯所言,肩负着没有爱情支撑的、无偿的生育义务,这便在经济基础与上层建筑双重层面压制了封建社会的女性地位,安娜的撰著便将她所处时代拜占庭女性的困境揭示在读者面前。二、反对异化:安娜 科穆宁所提出的女性诉求马克思和恩格斯认为,阶级社会中劳动与劳动者被异化的根源在于分工,马克思女性主义学者在前人理论基础之上将家庭内部基于性别的家务劳动自然分工引
12、入了和真正的社会劳动分工等同的批判领域当中。9中世纪基督教道统伦理和拜占庭传统封建道德要求的双重桎梏下的拜占庭帝国,女性身为男权社会的它者被扭曲、被异化的程度在某种意义上更甚于后世。在基督教伦理下,她们和她们的子女是父权与夫权的附属物,需与丈夫一损俱损,女性被要求深居简出,与其说被拒绝参与劳动,毋宁说她们被排除在一切的公共事务之外,剥离了政治参与、经济支配、人格独立的权力,被家庭分工异化为操持家务和生育后代的生产工具,成为波伏娃笔下被封建强权塑造的“逐渐形成的妇女”10。尽管基于时代的局限,安娜对于妇女被异化根源的认知是朦胧的,但她亦在文字中表露了对有类于此现象的抗议,基于实践地提出了身处女性
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