第一分册第一单元.doc

第1课 古代两河流域
一 王国的更替
1 两河流域是指亚洲西部底格里斯河与幼发拉底河流经的区域，基本上位于今天的伊拉克共和国境内。古希腊人称之为“美索不达米亚”，意为“两河之间的地方”；
2 大约公元前3500年至前3100年，苏美尔人率先在两河流域建立了一批城市国家，成为这一地区古代文明的奠基者；随后，阿卡德人、阿摩利人、亚述人以及迦勒底人等也相继在此建立过形式相似而规模不一的王国；这些王国之间既有相互交往与融合，也为了争夺劳动力、水源、土地和对水利设施的控制权而进行战争，一些国家兴起，一些国家衰亡，上演了一幕幕王国更替的古代历史剧；
3 在王国更替的过程中，古代两河流域国家政权机构不断趋于完善，由分散逐渐走向统一，以灌溉农业为基础的社会经济不断发展，并且在民族融合的基础上达到了文化上的繁荣‘

二 楔形文字与《吉尔伽美什》
4 楔形文字，又被称为“钉头文字”；公元前3100年前，苏美尔人就开始使用这种文字，它是迄今为止被发现的最古老的文字之一，也是古代两河流域最主要的文化成就；
5 《吉尔伽美什》是古代两河流域的著名史诗，用楔形文字写成，并通过泥版文书比较完整地保存下来，是至今保存的为数不多的古代优秀文学作品之一；

三 《汉穆拉比法典》
6 公元前1792年，汉穆拉比称为古巴比伦王国的第六代国王；他在位期间，依靠文治武功逐渐统一了两河流域，古巴比伦王国势力臻于极盛，古代两河流域也随之迎来了历史上最辉煌的时期；
7 《汉穆拉比法典》是汉穆拉比留给后人最重要的历史遗产，集古代两河流域各国原有法律之大成，是得益于楔形文字而保留下来的古代宝贵文献；汉穆拉比制定这部法典的目的，是为了更有效地规范王国的社会秩序，进一步巩固王国的统治；
8 历史意义——《汉穆拉比法典》是目前已知的世界历史上第一部比较完备的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位；法典全面维护统治集团的根本利益，保护社会成员的私有财产，严格规定了各个阶层的义务，严厉惩罚各种社会犯罪，比较清楚地展示了古巴比伦王国的社会状况，是了解和研究古巴比伦王国历史的第一手文献；

第2课 古代埃及
一 法老专制统治
1 古代埃及位于非洲东北部，其地理范围与今天的阿拉伯埃及共和国大致相当；尼罗河自南而北流经埃及全境，形成狭长的尼罗河下游河谷地带，其北端为低平的尼罗河三角洲；
2 尼罗河的定期泛滥带来了充沛的水量，使得地处亚非大干旱区的古代埃及成了沙漠里的一块绿洲，适于农业生产和人类的居住；它和两河流域一样，成为世界古代文明的又一发祥地；
3 随着氏族公社的逐渐瓦解，早期埃及先后出现了为数众多的小型国家；为了争夺劳动力、水源、土地以及更多的财富，这些国家之间不断地进行兼并战争；公元前3100年左右，埃及最终形成为一个统一的国家；
4 古代埃及国家实行高度集权的专制统治；法老是拥有绝对权威的专制君主，集政治、军事、经济、司法和宗教大权于一身；他强化王权神授的观念，自奉为神或神的后裔，将自己的意志视为法律，拥有对全国土地的支配权，并控制着所有军队，掌握了从中央到地方的高级官吏的任免权；

二 金字塔与来世信仰
5 金字塔是古代埃及法老为自己修筑的陵墓；最负盛名的就是胡夫金字塔和哈夫拉金字塔；举世闻名的狮身人面像就矗立在哈夫拉金字塔的旁边；
6 金字塔是古代埃及法老专制权力的象征，它向世人展示了法老至高无上的权威；金字塔也是古代埃及人来世信仰的具体体现；作为世界建筑史上的一大奇迹，金字塔是古代埃及人卓越的创造性智慧的结晶，也是古代埃及人社会经济和建筑技术发展的一项具体成就；

三 象形文字
7 古代埃及人早在公元前3500年以前就发明了象形文字；
8 古代埃及人最初以刻刀和石头做书写工具，发明了笔和墨以后，纸草、木片、石头和陶片等都成立书写材料，其中纸草的使用最为普遍；
9 古代埃及的象形文字复杂难懂，只有祭司、书吏、官员和一些大商人掌握读写能力；公元前332年亚历山大征服埃及，埃及收到了强势的希腊文化的冲击，到公元3世纪时，埃及人只能用希腊字母拼写自己的语言了；从公元639年被阿拉伯人征服起，埃及被迅速“阿拉伯化”，象形文字逐渐被人们忘却；

第3课 古代印度
一 吠陀时代与种姓制度
1 约公元前14世纪，一批自称“雅利安人”的部落出现在印度河中上游地区，后征服土著部落；公元前10世纪上半叶，雅利安人通过多年征战，将势力范围扩展到整个恒河流域；得益于大河流域灌溉之利，农业生产逐渐在雅利安人的经济活动中发挥主导作用；随着生产力的提高和社会分化的加剧；雅利安人部落首领逐渐将氏族公社的管理机构转变为国家机构，用暴力手段保护奴隶主贵族的利益，维护社会秩序；到公元前6世纪，印度河流域和恒河流域共有20余个国家；雅利安人的宗教经典吠陀及解释吠陀的梵书，是这一时期最主要的历史文献，因此约公元前14世纪至前6世纪的印度历史，一般被称为“吠陀时代”；
2 雅利安人进入印度之初，曾用种姓来区分征服者和被征服者；当雅利安人的氏族制度走向解体时，内部也出现了等级划分，社会分裂为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四大种姓集团；种姓制度由此登上印度历史舞台；
3 四大种姓在理论上皆为职业世袭、内部联姻和排斥外人的社会集团，各自的法律地位、社会权利和宗教生活均不相同；种姓制度造成印度社会阶层的隔离，阻碍了社会成员的流动，对印度社会的发展产生了重大影响；

二 佛教的创立和发展
4 公元前6世纪，北印度列国纷争，政局动荡，社会关系急剧变化；随着刹帝利和吠舍大商人的社会经济地位明显上升，他们对婆罗门的宗教和种姓特权日益不满，各种新教派、新学说广为流传，佛教是其中影响最大者之一；早期佛教倡导宗教领域内的“众生平等”，因此获得广泛的社会支持，传播迅速；相传佛教创始人为悉达多；
5 佛教经典数量庞大，总称为大藏经，由于内容主要由经藏、律蔵和论藏三部分组成，所以又称为三藏经或三藏；
6 公元前3世纪，印度佛教臻于鼎盛，开始向城外，主要是东亚和东南亚传播，逐渐发展为世界性宗教；

三 《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》
7 梵文史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古代印度最著名的文学作品；最初都是民众口头创作，后经世代流传，增补润色，逐渐定型；史诗的内容虽然多为神话传说，但也反映了当时印度社会生活的多个侧面以及亚利安人扩张的情景；这两部史诗被视为世界文学的瑰宝；