2021-2022学年高中语文-第3单元-8-寡人之于国也学案-新人教版必修3.doc
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1、2021-2022学年高中语文 第3单元 8 寡人之于国也学案 新人教版必修32021-2022学年高中语文 第3单元 8 寡人之于国也学案 新人教版必修3年级:姓名:- 17 -寡人之于国也一、读准字音(1)曳兵(y) (2)数罟(c g)(3)洿池(w)(4)鱼鳖(bi) (5)鸡豚(tn) (6)狗彘(zh)(7)庠序(xing)(8)孝悌(t) (9)饿 (pio)(10)粟米(s)二、辨识通假(1)则无望民之多于邻国也(“无”通“毋”,不要)(2)颁白者不负戴于道路矣(“颁”通“斑”,斑白)(3)涂有饿莩而不知发(“涂”通“途”,道路)三、一词多义(1)数(2)兵(3)胜(4)于(5
2、)以四、词类活用(1)填然鼓之(名词用作动词,击鼓)(2)树之以桑(名词用作动词,种植)(3)七十者衣帛食肉(名词用作动词,穿)(4)然而不王者,未之有也(名词用作动词,为王,使天下百姓归顺)(5)狗彘食人食而不知检(名词用作动词,吃)(6)王无罪岁(名词用作动词,归咎、归罪)(7)请以战喻(动词用作名词,战争)(8)是使民养生丧死无憾也(动词用作名词,活着的人;动词的为动用法,为办丧事;动词用作名词,死去的人)(9)则移其民于河东,移其粟于河内(动词的使动用法,使迁移)(10)谨庠序之教(形容词用作动词,认真从事)五、古今异义(1)是使民养生丧死无憾也古义:_今义:_(2)七十者可以食肉矣古
3、义:_今义:_(3)然而不王者,未之有也古义:_今义:_答案(1)古义:供养活着的人。今义:保养身体。(2)古义:可以凭借。今义:助词,表示可能或能够;许可。(3)古义:然,代词,这样。而,表转折的连词,却。今义:连词,用在后半句话的开头,表示转折。六、文言句式(1)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。()译文:_(2)谨庠序之教,申之以孝悌之义。()译文:_(3)颁白者不负戴于道路矣。()译文:_(4)狗彘食人食而不知检,涂有饿而不知发,人死,则曰:“非我也,岁也。”()译文:_(5)是何异于刺人而杀之曰“非我也,兵也”?()译文:_(6)然而不王者,未之有也。()译文:_答案(1)状语后
4、置句,状语“以桑”置于动词“树”之后五亩大的宅院,在宅地周围种上桑树,那么,五十岁的人就可以穿上丝织品的衣服了。(2)状语后置句,状语“以孝悌之义”置于动词“申”之后认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。(3)状语后置句,状语“于道路”置于动词“负戴”之后头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。(4)判断句,“非也”表否定判断,“也”表肯定判断(诸侯贵族家)猪狗吃人吃的东西不加制止,路上有饿死的人却不知道开仓救济,人饿死了,就说:“不是我的罪过,而是年成不好的缘故。”(5)固定句式,“何异于”,意思是“与有什么不同”这种说法和杀死了人却说“不是我杀的,是兵器杀的”有
5、什么不同呢?(6)宾语前置句,宾语“之”置于动词“有”之前这样做却还不能使天下百姓归顺的君王,不曾有过。寡人:寡德之人,是古代国君对自己的谦称。于:对于。焉、耳、矣:都是句末助词,重叠使用,加重语气。河内:今河南境内黄河以北的地方。凶:谷物收成不好,荒年。河东:黄河以东的地方,在今山西西南部。其:代指河内。其:代指河东。粟:谷子,脱壳后称为小米,也泛指谷类。然:这样。察:考察。政:当权者。无如:没有像。之:用于主谓之间,取消句子独立性,无实义。民:百姓。加少:更少。加,更。古代人口少,为了增加劳力和扩充兵员,以:用。喻:打比方,作说明。填然:咚咚地。填,拟声词,模拟鼓声。然,形容词词尾。鼓:名
6、词用作动词。既:已经。接:接触、交锋。甲:铠甲,古代的战衣,上面缀有金属片,可以保护身体。曳:拖着。走:跑,这里指逃跑。或:有的人。罟():网。洿(w):深。斤:锛子。以时:按一定的季节。养生:供(n)养活着的人。丧死:为死了的人办丧动词,穿。帛(b):丝织品。豚(tn): 小猪。彘(zh):猪。畜(x):畜养。无:通“毋”。夺:错过。谨:谨慎,这里指认真从事。庠(xin)、序:都是学校。商(殷)代叫序,周代叫庠。教:教化。申:反复陈述。孝悌(t):古代尊敬父母为“孝”,敬爱兄长为“悌”。义:道理。颁白:头发花白。颁,通“斑”。负:背着东西。戴:顶着东西。黎民:百姓。食:动词,吃。食:名词,指
7、食物。检:制止、约束。涂:通“途”,道路。饿莩(pio):饿死的人。发:指打开粮仓,赈济百姓。岁:年成。 资料链接亚圣孟子孟子(约前372前289),名轲,字子舆,邹国(今山东邹城)人,是孔子之孙子思的弟子。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏,后来家道衰微,从鲁国迁居到邹国。三岁丧父,孟母将其抚养成人。在孟子生活的时代,百家争鸣,“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场上加以激烈抨击。孟子师承子思(一说是师承子思的学生),继承和发展了孔子的思想,提出了一套完整的思想体系。孟子生于我国奴隶制向封建制转变的时代,各诸侯国角逐武力,征战不断;社会混乱,礼制崩坏;百姓处于水深火热之中。当时,权势与暴力被推崇,
8、霸道被视为天道,攻伐侵凌被视为合理,由大国以武力统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国,但在梁惠王统治期间,连遭强秦重创,内忧外患,以至迁都大梁。梁惠王三十五年(前334),“卑礼厚币以招贤者”,于是得贤者数人,其中就有孟子,他不远千里来到大梁。孟子来到大梁后,在与梁惠王的接触交谈中,借机宣传自己的“仁政”思想,于是就有了寡人之于国也这篇传诵千古的政事问答文。六艺“六艺”之说有:(1)六艺者,礼、乐、射、御、书、数也。“六艺”中礼、乐、射、御,称为“大艺”,是贵族从政必具之术,在大学阶段要深入学习;书与数称为“小艺”,是民生日用之所需,在小学阶段是必修课。(2)“六艺”即六经,谓诗书礼乐易春秋
9、也。 文本鉴赏本文记叙了孟子与梁惠王的一次对话。围绕“民不加多”的问题,孟子以“五十步笑百步”的比喻暗示梁惠王搞小恩小惠并不能富国强兵,只有施行仁政,让百姓发展生产、安居乐业、蒙受教化,才能以王道统一天下。_答案以五十步笑百步,则何如王道之始,王道之成 文本深读一、阅读课文第14段,回答下面的问题1寡人之于国也中,梁惠王为什么会有“民不加多”的疑问?_答案战国时期,劳力资源是富国强兵的根本。各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力,这就造成了兵员缺乏。争夺劳力,是各国统治者的当务之急。梁惠王的惠民措施是他争夺劳力、
10、富国强兵的手段。由于没达到目的,他便提出了这个疑问。孟子也正是利用梁惠王的这种心理来宣传仁政思想并试图引导他实行王道政治的。2孟子以“五十步笑百步”的比喻说理有什么妙处?_答案孟子通过设喻,回答了“民不加多”的原因。他以临阵逃脱为喻,风趣地说明梁惠王的政策和邻国的相差无几,本质上讲都是虐民暴政,所以不要希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切,使孟子的比喻充满了逻辑的力量。二、阅读课文第57段,回答下面的问题3孟子在回答了梁惠王的问题后,趁机用形象的描述性语言正面揭示了如何才能真正使“民加多”。孟子的描述中体现了他怎样的政治观点?请简要分析归纳。 _答案孟子是从“王道之始”“王道之成”及“使民加多”
11、应有的态度这三个方面加以回答的。孟子指出:合理地利用自然资源、发展生产是使百姓“养生丧死无憾”的“王道之始”。发展农业,教化百姓,使民心归顺,才能真正实现统一天下的大业。此外,孟子还从反面证明了自己主张的正确,批评统治者的虐政,阐述“使民加多”应有的态度。这些具体的措施体现的正是孟子重视人民,重视教化,反对武力兼并的“仁政”思想。4本文记载了孟子和梁惠王的一次谈话,孟子在这次谈话结束时是如何批判统治者的虐政又证明自己的主张的?_答案孟子在结束谈话之前,在把行王道的道理讲清的基础上,照应开头,针对梁惠王口口声声说的“于国”“尽心”,开始批判统治者的虐政。孟子举出“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不
12、知发”的事实,以说明统治者根本谈不上“于国”“尽心”。“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明对比,深刻揭示了当时社会的不平等。接着针对统治者的归罪于岁,运用比喻加以驳斥,“涂有饿莩”归罪于年成不好,如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐,以证明害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后以“王无罪岁,斯天下之民至焉”收束,言简意赅,提醒统治者不可归罪于年成,而要反省自己,革除虐政,施仁政,行王道,百姓才会归服。这样批判了虐政也就从反面证明了自己施仁政的看法的正确,可谓一箭双雕。三、总览全文,回答下面的问题5透过本文,我们可以看出孟子是一个怎样的人?_答案战国时期,社会动荡,百家争鸣,孟子提出了“民为贵,社
13、稷次之,君为轻”的观点。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白,他直言不讳,义正词严,批评统治者“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,深刻揭示了当时社会的不平等。由此可见,孟子是一位聪明机智、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、辩论家。6如何看待孟子的这些“仁政”思想,自古至今,人们的观点不一。请你站在现代社会的立场上,对孟子的论述加以评析。_答案(观点一)孟子认为首先要解决百姓的温饱问题,合理发展生产,使老百姓“养生丧死无憾”;其次是加强文教德化,提高人民的精神素养。这样“不王者,未之有也”。由此看来,孟子不仅主张养民,还主张教民,重视经济发展和教育。“养民”“教民”其实就是“温饱”和“教化
14、”,相当于现在“以人为本”的政治理念,既注重“物质文明”建设,也重视“精神文明”建设,非常先进。(观点二)孟子在论述“王道之始”时说:“不违农时材木不可胜用。”这里所讲的,其实和现代人所关心的环境保护、生态平衡及可持续发展等问题是一样的。只不过古人的目的是维持生态平衡,以利于最大限度地、源源不断地获取生存资源;而现代的环保意识,则是鉴于伴随经济快速发展,环境恶化、生态失衡日趋严重,已经威胁到人类的生存而提出来的,其目的不只是合理利用自然资源,更重要的是维护地球的生态平衡。(观点三)孟子强调“颁白者不负戴于道路”,推崇孝敬老人,强调“老有所养”,对当今社会如何做好老年人的晚年安度工作,有重大的启
15、示。 写法借鉴1写作特色生动形象的比喻定义:用和甲事物有相似点的乙事物来描写或说明甲事物的一种常用的修辞手法。作用:(1)使事物生动形象、具体可感,以此引发读者的联想和想象,给人以鲜明深刻的印象。(2)使语言文采斐然,富有很强的感染力。(3)使深刻、抽象的道理浅显、具体地表达出来。孟子善于运用比喻说理,文字显得从容不迫。例如,用“五十步笑百步”的比喻来揭穿梁惠王所谓“尽心于国”的说法,说他同别的国君一样,只是程度不同,并无本质区别。在文章的最后也是运用比喻,而且所用比喻都在“王好战,请以战喻”的范围内,言辞犀利,前后呼应。2写法指导运用比喻手法“三要求”(1)要贴切。一方面是指客体与主体之间确
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