师说试题及答案.doc

师说试卷一、双基夯实1选出注音完全正确的一项()A贻(y)嗟乎(ji)针砭时弊(bin)B郯(tn) 严谨(jn) 不拘于时(j)C聃(dn) 阿谀() 六艺经传(zhun)D蟠(fn) 句读(du) 不屑一提(xi)2对下列加点词的解释，不正确的一项是()A是故圣益圣(前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明)B六艺经传皆通习之(六艺：书、数、礼、乐、射、御)郯子之徒，其贤不及孔子(之：这些；贤：才干)C惑之不解(解：解决)爱其子，择师而教之(教：教育)D小学而大遗(小：小的方面，形容词用作名词)是故弟子不必不如师(是故：因此)3找出“其”的用法和其他三项不同的一项()A其可怪也欤 B爱其子，择师而教之C吾未见其明也 D今其智乃反不能及4对下面各句中的“于”，意义分类正确的一项是()夫庸知其年之先后生于吾乎而耻学于师其皆出于此乎于其身也，则耻师焉不拘于时学于余青，取之于蓝而青于蓝君子生非异也，善假于物也吾不能举全吴之地，十万之众受制于人A B C D5下列各组加点词的意义和用法相同的一组是()A. B.C. D.6下面对“师”字义项归类正确的一项是()古之学者必有师吾从而师之道之所存，师之所存则耻师焉孔子师郯子吾师道也师道之不复，可知矣不耻相师或师焉，或不焉A/ B/C/ D/7与下列例句句式相同的一项是()例：句读之不知，惑之不解A忌不自信 B道之所存，师之所存C不拘于时，学于余 D渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨8在师说中，韩愈认为择师的标准是什么？请指出正确的一项()A师者，所以传道受业解惑也。B无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。C授之书而习其句读者。D弟子不必不如师，师不必贤于弟子。9下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是()A. B.C. D.二、文本精品阅读下面语段，回答问题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！10对这段文字分析不当的一项是()A该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动耳。B作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“士大夫”“君子”耻于从师的不良风气。C三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。D这一段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。11下面对这两段文字分析不正确的一项是()A第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学而已”。C第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。12作者对老师的职责与为什么要从师的道理，作了精辟论述，写出了千古名句。作者界定的老师的职责是：_；从句式特点审视，这是个_句。人必须从师的理由是：_。13作者指出了“从师”的对象。这个对象是：_在选择从师对象时，为什么不考虑年龄因素，作者揭示的理由是：_14文段经过论证，形成了结论。这个结论是：_ _。参照题目，可以确认文段中的一个中心句。它也是统率全文的中心句，这个中心句是：_师说试题答案1、【答案】B(A.砭：bin；C.阿：；D.蟠：pn。)2、【答案】B(六艺：诗书礼乐易春秋六种经书。)3、【答案】A(A项的“其”为副词，表强调。B、C、D三项中的“其”为代词。)4、【答案】A(都表被动)5、【答案】D(两个“卑”字都当“地位低”讲。A业：学业，技艺；B惑：糊涂，疑难问题；C行：行走，践行。)6、【答案】B(老师，名词；以为师；从师；学习)7、【答案】A(宾语前置)8、【答案】B9、【答案】A(都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性；B而表承接关系，不译，表转折关系，却；C乎疑问语气词，吧，相当于介词“于”，在；D于表被动，当“被”讲，介词，跟。)10、【答案】D11、【答案】B12、【答案】师者，所以传道受业解惑也判断人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣13、【答案】生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎14、【答案】是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也古之学者必有师