比较文学概论--第七讲--类型学与主题学.pdf

四M大学攵老与新闻学浣由籁文等就施四川大学国家级精品资源共享课第七稀类型学鸟囱四M大噂攵学与新闻学院本讲纲要-H-弟一TIS型学-H-第一T主题学四M大学攵老易新间学浣第一节类型学一、类型学的定义二、类型学的研究对象 三、跨文明语境下类型学研究的问题与前景一、类型学的定义(-)文学中的类型(二)类型学的定义(=)类型学研究学派四M大学次老马新闻学浣(-)文学中的类型、1.就一般意义而言，“类型”一词是指文学作品中具有 某些共同或类似的特征的文学现象2.“类”和“型”也可各有所指。“类”一般指涉文学内容 或者文学题材，具有某种规定性；“型”则主要指涉 文学样式和文学表现形式，具有一定的表现性。四M大学攵老易新闸学浣3.一旦将某些文学类型化的范式固定下来并试 图通过比较其中揭示的某种文学或美学的共性,努力阐明某一文学现象的类型关系，成为一 种文学的类型研究时，就进入了比较文学研究的 领域，即比较文拜型学。（二）类型学的定义文学的类型学研究作为比较文学研究的一个重 要领域，主要是对比研究不同国家或民族同一类 型的作家作品、人物形象、情节结构、艺术手法和思潮流派之间异同的学诃。(=)类型学研究学派法国学派美国学派俄苏学派二、类型学的研究对象（一）内容题材（二）人物形象（三）表现手法（四）思潮流派(-)内容题材世界各民族没直接历史接触的文学作品中经常 出现内容题材相似甚至近乎雷同的现象，这是类 型学研究中一个颇为引人入胜的领域。例:“二母共争一儿”的主题圣经旧约全书列王纪圣训集（伊斯兰教）包待制智赚灰阑记圣经全书列jzlP,有两个妓女来，站 在王周像一个说，我主阿，王纪A个说，我主阿,我和这妇人同住一房。她在房 中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三曰，这妇人也 生了孩子。我们是同住的，除 了我们二人之外，房中再没有 别人。夜间，这妇人睡着的 时候，压死了她的孩子。她半 夜起来，趁我睡着，从我旁边 把我的孩子抱去，放在她怀里,将她的死孩子放在我怀里。天夏壶的时候,我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生 的孩子。那妇人说，不然，活孩子是我的，死孩子 是你的。她们在王面前如此争论。王就吩咐 说，拿刀来。人就拿刀来。王说，将活孩子劈成两 半，一半给那妇人，一半给这妇人。活孩子的母亲 己的孩子心里急痛，就说，求我主将活孩子给 那妇人吧，万不可杀他。王说，将活孩子给这妇人,万不可杀他。这妇人实在是他的母亲。有两个妇女，各自带着一个小孩。狼来了，叼 走了一个孩子，两个妇女一个对另一个说：狼叼走 了你的孩子，另一个也这样说。最接两人向达吾德 圣人告状。结果圣人将孩子断给甲女人。两人出来 碰见达吾德的儿子苏莱曼圣人，两人又告诉他，请 他断案。苏莱曼说：给我拿刀来，我将孩子分与你 二人。乙女人说：别这样，安拉慈悯你，那是她的 孩子。於是苏莱曼将孩子断给了乙女人。元杂剧包待制智 赚灰阑记讲一妻一 妾争子，包公提出划一 圆圈，能把孩子从中拽 出者即为其母，妻用力 争夺，妾怕伤孩子，由此见出真伪。机待制云弓是千。取石灰来。在陷下重彳SS兄。着道孩兄在R9内。着他雨彳烯人。拽道孩完出灰RS外来。若是他貌善的孩兄。便拽得出 来。不是他貌善的孩兄。便拽不出来。弓是千 云理曾的。做重灰B0看俅兄玷科搽旦 做拽俅兄出科正旦拽不出科包待制 云可知道不是他所生的孩兄。就拽不出灰B0 外来。弓展千。典我探那弓是海棠下去。打着者。弓是千做打正旦科相待制云着雨他蝇人。再拽那孩兄者。搽旦做拽糠亮出科正旦拽不出科包待制云兀那嫦人。我看你雨次三番。不用一些氟力拽那孩兄。弓辰千。18大棒子典我打着。正旦云望熊熊息雷霆之怒。噩虎狼之威。妾身自嫁焉员外。生下道孩Ho十月慑胎。三年乳哺。喙苦吐甜。煨乾避漏。不知受了多少辛苦。方聚的他五羲。不事悬道 孩完。雨家硬等。中必有揖孩兄幼小。倘或 扭折他吃膊。熊熊就打死嫦人。也不敢用力拽他出 道灰Bfl外来。只望1818可悔见咱。（二）人物形象世界文学人物形象性格、行为、生平遭际相类似的情况不胜枚举。案例：雪莱解放了的普罗米修斯 莱蒙托夫恶魔普罗米修斯(Prometheus)希腊 神话故事中的英雄，名字的意思是先知。他是古老的提坦神族的后裔，是大地神该亚与天空神乌拉诺斯的儿子。宇一期雕岫他麹了妍能。确邮环了欧索 和瑞踊翻脑见智舞脑多米鲫,用一支长猾珊 版脚汩林娥的大麟在他身上环嬲食酬不雕I肝 虬蹦妓般翻个白戏食他献1,触姗蚁殿到麻舷尢期的同嫡雎胡贬子辘就斯敏总J赫西俄德神谱普裁米修斯与智慧女神雅典娜共同创海4类，并教会了 人类很多知识。他充当了人类的老谛n是对人有用的，螂使人类满意和幸福的，他都教给人类。同样的A 大市b甫爱和忠诚来感谢他，报答他。但最高的天神 宙斯却要求人类敬奉他，让人类必须拿出最好的东西献 给他。普罗米修斯作为人类的辩护师触犯了宙斯。口曰.UC作为对他的惩罚，宙斯拒绝给予人 类文明所需要的 最后的物品一火O 但普罗米修斯却 想到了个办法，用一根长长的茴香枝，在烈焰熊 熊的太阳车经过 时，偷到了火种 并带给了人类。F是，卑斯大怒.他差 人将普蛛修斯带到 高加索山，用一条水，远也挣不断的铁链刺穿他的琵琶骨，把他缚在一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入 睡，疲惫的双膝也不 能弯曲，在他起伏的 胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。他忍受着饥饿、风吹和曰晒。此外，宙斯还派一只神鹰每天去喙食普罗米修斯的肝 脏。每一天，兀鹰将撕开他的胸腔4撕咬他的五脏六 腑,兀鹰离去后一那些内脏仍然慢馆长出迎接第二天 的撕咬。持续三少年的酷刑，他的骨肉深入岩石结合 成为一体，就这样，曰复一曰，年复一，几千年后，赫剌克勒斯为寻找金果来到悬崖边 T把恶鹰射死，并让半人半马的肯陶洛斯族的喀戎 来7彩 解救了普罗米修斯。但他必须永远戴一只 铁环，环上镶上一块高加索山上的石子，以便宙斯 .*.入-4 .埃斯库罗斯：普罗米修斯请你们看哪,我正布忍受 怎样的凌辱，需要忍耐，需要忍耐千万年时光C 这就是神明们的新主宰为我构想的可耻的禁铜。啊，啊，我为这眼前的和未来的 苦难悲叹，应该何时，乂该在何方7，一.J这些灾难才会有尽头？然而我为何嗟叹?我能够清楚地预知 一切未来的事情，决不会有什么灾难 意外地降临卜我。我应该心境泰然地 承受注定的命运,既然我清楚地知道,定数乃是一种不川抗拒的力量。然向无论是诉说我的遭遇，或者缄默，都是何等难啊，只因为我把种界的宝物 赠给人类，才陷入如此不幸的苦难。我曾窃取火焰的种源,把它藏在 茴香杆里,这火种对于人类乃是 一切技艺的导师和伟大的获取手段。我现在就由这此罪过遭受惩罚，被钉在这里,囚禁在这开阔的天空下。你们请看我这位被束缚的不幸的神可 宙斯的敌人,受全体神明憎恶的天神 由于受到所有经常进入宙斯的宏伟宫阙的神明的憎恨，只因为我太热爱凡人。啊，啊，我又听见身旁有声响，是飞鸟鼓翼?苍空受飞翔的羽翼轻轻拍击，发出索索的声响。不管是什么前来,都使我惊颤。I*真是遭殃！咳！痛苦，痛苦，永远痛苦I 我上我泪尽的眼睛,可是你的罪行，在我悲趣智生的心灵里,品得格外清处,你这个I陂的暴君！啊，坟墓中有平安。坟墓把一切美好的事物除藏起来，我是个神道，我没有法子到那里去；我也不想，去追求：因为，如果怕你迫害,凶残的皇帝呀，那便是失败，不是胜利。看到了你这ar多暴行，我的灵魂e 又增加了薪的耐性，但等那时辰到来，各种各样的事情全会换上一个面目 雪莱被解放了的 普米修斯我伸要用爱的族色和界分，在多情的 心头，去探寻那些不可小人的秘密，找到了一1个再找个，一个比个 更来得亲切；我仍耍像笙箫一样，被情渡意深的廖，用膂灵巧的技旭，把那些他近段急，湖冷和潜的存节，编制出新in别致的仙神的曲飘；人选群j 一切的回声，将从四面八方 鸾着神鼠，好像蜜蜂一样，禹开了 它伸晶.!二的禽-奥，成t上万朵 受着海,我喂哺的窗花，-飞到此地,带来了整微得听不清楚的情副;成 带来了怜惘的心膈低诉着的苦衷，人类一天天变得聪明和仁爱，它也变得更加漂亮和温柔，罪恶的魔障从此一直一重湘毁：这便是洞窟里和洞,腐周圉的环境。弗雷贝尔：安坐的恶魔纪，期期存 世乐能能生 个欢不不己 多自4恶自 好独上作为中影只形 又独自忧）肃 待有人酬答，待有人称赞；,因自己苦闷地胜憾切力天 了无遗一全视 没那有知尽蔑 完行远感竭后 没进永我又最.斗来又斗去，无和的斗争！,却无憧憬，,悉见一切，去憎恨一切，上人间一切妙曲的汩智餐令人眷恋的宇宙的温怀，便从此对我永远地冷却，Mil 一派冷冰冰的蓝色。我看到昔曰相识的伙伴，身穿着闪闪发光的才L服，头戴着辉煌灿烂的金冠，他们谁也不愿与我相认，仿佛都早已忘记了从前。绝望中我便开始高声喊，招呼与我一样的谪放者，但那种可憎相貌和语言，唉！又令我不愿认他们。我战战兢兢地展开翅膀，匆匆地飞去飞向何方？光眼翅边咒翩间然前 目一双里诅翩宙孑从 厉了起辉地想宇身如 严瞪动光声幻在一一 出狠扇的低些立，茫射狠地 眼者乐 两惑快 使诱后 天向然空魔那 天恶己 于的自 逝败骂 消失责孤情茫 魔爱渺 恶了渺 慢去途 傲失前w、葭 1s米修斯的形象：美国学者詹姆斯A哈维的不同形象 的普罗米修斯一文对英国作家雪莱笔下的普 罗米修斯和俄国作家莱蒙托夫塑造的“恶魔”两 个形象的比较就为我们提供了 一个极好的范例O在基本上排除了两位作家之间存在文学渊源 承传的可能性之后，哈维把解放了的普罗米 修斯知恶魔共同归入“描述神与人的关系、探讨罪恶和人类命运的问题的作 品类型之内，指出“雪莱和莱蒙托夫首先关注的 是权力和地位，着重描写了一个强有力的精灵 如何奋起反抗宇宙间的秩序”。雪莱作品中的 普罗米修斯与天神朱庇特进行了不屈的斗争并 最终推翻其暴政，而莱蒙托夫笔下的恶魔对上 帝的反叛和对抗则以失败而告终。(=)表现手法世界各民族文学作品表现手法的类型学相似 有着较丰富的形态构成。案例：李尔王中的暴风雨呼啸山庄中的荒野（四）思潮流派思潮流派的类型学相似现象在文艺复兴以来的 欧州文坛有最典型的体现如欧州各国出现于十 七世纪初的一系列著名文学流派，如西班牙的贡 戈拉风格、英国的夸饰风格、法国的典雅文学、德国的夸张风格等，存在着共同的“巴罗克”式的 类型学的相似追求华而不实的思想，讲究诡奇雕 琢的风格，着意过份奇突的形象和借喻，换言之,它们把形式奉为圭臬，而对具体的现实退避三 舍，拒不接自虬Baroque）源于西班牙语及葡萄牙语的变形的珍珠”（barroco）。作为形 容词，此字有俗丽凌乱之 意。欧洲人最初用这个词指 缺乏古典主义均衡特性的作品，现今这个词已失去了原有 的贬抑，仅指17世纪风行于 欧洲的一种艺术风格。三二酸文明语境下类型学研究的问题与前景美国学者乌尔里希韦斯坦因认为只有在一 个单一的文明范围内，才能在思想、感情、想 象力中发现有意识或无意识地维系传统的共同 因素。这种看法在西方比较文学学者中具有一 定的普遍性。然而，随着比较文学研究发展进 程中欧州中心论的步步失势和瓦解，已经有越 来越多的西方学者意识到突破单一欧洲文化体 系局限的重要性。第二节主题学一、主题和主题学二、主题学的发展三、主题学的研究范畴一、主题和主题学主题指在文学研究的领域里，从形象思维到形成文 本的过程中，将某些情节、某类人物和某种思想概 括升华成种衲由象的认知理念，是文学创作内部的重 要元素。主题学研究同一主题思想及其相关因素在不同民族或国 家文学中的表现形式或被处理的方式，并进一步阐发之 所以产生不同点的那些民族或国家的文化背景、道德 观念、审美情趣等方面的异同；进一步推究这些异同表 现在不同时代或地区形成的过程、规律、特点、成因等O主题学的产生和发展德国19世纪德国学者弗里德里希史莱格尔和雅科布格林、威廉格林等对民俗学开始进行研究，这为 主题学的产生开辟了通路。德国学者的民俗学研究起初主要是研究民间传说和神话故事的演变情况，以后逐 渐扩大研究范围，诸如友谊、时间、别禹、刍然、世外桃源、宿命观与神话传说关 系等均成了他们研究的课题Oj t ML丧探讨了相同的神 话故事、民间传说等在不同 时代，不同作家笔下的不同 处理方式，给支离破碎、流 传混乱的神话故事、民间传 说在文学主题方面进行了正 本清源。德国学者民俗学的这LERNE DAS FtJRCHTENVOM REGISSEURVON.TWELVE MONKEYSMatt Damon Heath Ledger我I”Bbothers Grimm种研究具有了比较文学的性质，开主题学之先河。1968 年美国著名学者哈利列文发表的专论主题 郸口文第比评:如果一个主题能够被具体确定，纳入一个具体的范 围，赋予一种名称 那么主题学的理论范畴就会更广泛、更灵活些。我们已经看到它包括了许多从前被当作文学的外部 材料而搁置一边的东西。我们现在愿意承认作家对题材的蟒是一种审美决 定，观念性的观点是结构模式的决定性因素，信息是 媒介中固有的。中国民俗学1924年，顾颉刚在北京大学歌谣周刊上发表孟姜 女故事的转变文章。二孟姜女的故事，作为中国古代四大毒俵奇之一（其，位是牛口眩R女、梁山伯与祝英台彳。白蛇 闺七十百年来一直广为流传。孟姜女的传说一直以口头传承的方式在民间广为流传 o直到2。世纪初，在“五四”精神的推动下，她才被纳入 到研究者的视野中。中国著名的历史学家顾颉刚将孟姜女传说的原初形态一 直上溯到左传上的一个故事。左传记述这个故事 是想褒扬杞粱妻（也就是后世的孟姜女）在哀痛之际 仍能以礼处事，神志不乱令人钦佩。“哭夫”情节的增加，是在礼记里曾子的话。曾子 说杞梁妻“哭之哀”；到了战国时期的孟子，又说华周杞梁之妻哭其夫 而变国俗”；使左传中的史实杞梁妻拒齐庄公郊外吊 唁变成了“杞梁妻哭夫”，故事的重心发生偏移。到西晋时，杞梁妻的杞梁妻的故事到了 汉代，哭夫、崩城、投 水已成系列。故事已经走出了史实的 范围，演变成三分实 七分虚的文学作品了唐代诗僧贯休的诗杞梁妻那里变得面目全 非了。贯休在这首诗里，把春秋时期的事挪到了秦代 于把梅潘的事搬到了长城内外，把城嫁接到“长城,再把长城直接定义为秦长城。经过贯休的大幅 度调整，杞梁妻的故事开始向孟姜女哭长城的传说 靠近。杞梁妻一唐,贯休秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。4到了明代，明政府为了防止瓦剌4限大修长城，招致民怨沸腾。老百姓为了发泄对薪蠹治者的不瞒,又医杞梁妻为孟姜女,改杞梁为万喜梁（或范 目泉卢，加了诸如招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节，创造出全新的孟姜女哭长城传说。从开始的杞梁妻故事到 博后的孟姜女传说，其间 有两卷年。一个故事能 长时间为人民群众所喜 爱，并不断的被改造加工,并不是偶然的。其主要 原因是因为这个故事的主 题代表了整个人类的共同 愿望，抒发了劳动人民最 真实的心声。那就是：向 往和平，追求稳定，渴望 家庭生活的幸福和安宁。二、主题学研究范0寿从主题学发展的历史进程来看，主题学研究范畴有五个方面：母题研究题材史研究情境研究意象研究套语研究母题是文学研究中最具有特色的范畴。母题是一篇文学作品中较小的单位。文学作品的主题常常通过若干母题的组合表现出来。并且，母题具有客观性。母题与主题相比较，其主要差别是：母题是具体的、主题是抽象的;母题具客观性、主题具主观性。W如红日主题：通过解放军打蜀蠡党王牌师的 更五里扬了革命战争的正义性。，珍珠港主题：通过日本军国主义偷袭美国海军基 地珍珠港的事件，渲染了战争摧毁人性美好的东西。两者的母题：战争:一，题材史研究指研究不同民族不同国家的作家对相同或 相似题材的不同处理。方重对赵氏孤儿故事研究即是一例。方重分 析了元杂剧赵氏孤儿及法国文豪伏尔泰的中 国孤儿对赵氏孤儿题材的再处理，指出伏尔 泰的剧本与原剧出入颇大：由两家的冤仇改为两朝更替；中国剧主旨在忠字，法国剧主旨在爱字；中国剧是善恶之计，法国剧是表明两民族的接触 调和。这种研究正是具有比较文学性质的典型的题材史研究。3.情境研究情境有时译作形势、局面。在比较文学中，情 境指不同民族，不同国家的文学作品常见的一种典型的格局。这些故事格局在国内外文学作品中经常出现。比如：两个朋友或父与子之间的冲突；一对青年男女相爱，但最后却发现他们的父辈是仇 敌一对男女相爱结婚，男的不幸禹家生死不明，女的只 好另嫁一人，当要结婚办事时，原来的男人突然归 来，女的怎么办？4.意象研究主题学中的意象，指某一民族、某一国家中具有的特定意义的文学形象或文化形象。比如山，其文化意象在中国人心中有崇高的 含义。然而，山在爱尔兰文学作品里却成了一个具有威胁性的形象，他们可以称恐怖分子头拉登为高山。装饰品，这是很友善的。因为蝴蝶是与婚礼有关的美 好象征，其文化意象具婚姻丰富多彩、美好持久的含 义。蝴蝶的文化意象似乎与中国文化相连。在中国，梁山泊与祝英台最后变成一对蝴蝶飞起来,也有爱情美好持久之含义。但在西方，倘若结婚送礼品贴上一对蝴蝶，西方人 就会莫名其妙了。5.套语研究主题学中的套语，亦称惯用语。套语作为一种跨 文化的传播与接受，可以成为一种不言而喻的文化内涵。比如明朝称曰本人为倭寇，晚清时代称之为东人，抗战爆发乃至很长时期称之为东洋鬼子。四M大学次官马新闻学院谢谢！