语文1鲁人版第2课(师说)资料-PPT.ppt

语文1鲁人版第2课(师说)资料韩愈韩愈师师 说说 作者介绍作者介绍 著著昌黎先生集昌黎先生集四十卷。四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。形式多样，语言质朴，气势雄壮。左左迁迁至至蓝蓝关关示示侄侄孙孙湘湘一一封封朝朝奏奏九九重重天天，夕夕贬贬潮潮阳阳路路八八千千。欲欲为为圣圣明明除除弊弊事事，肯肯将将衰衰朽朽惜惜残残年年。云云横横秦秦岭岭家家何何在在？雪雪拥拥蓝蓝关关马马不不前前。知知汝汝远远来来应应有有意意，好好收收吾吾骨骨瘴瘴江江边边。导读导读 这是韩愈写给远道赶来送行的侄孙这是韩愈写给远道赶来送行的侄孙韩湘的一首诗。首联韩湘的一首诗。首联“朝奏朝奏”，点，点明获罪的原因是明获罪的原因是“自取自取”，是尽职，是尽职尽责。尽责。“路八千路八千”指出贬所的遥远指出贬所的遥远偏僻。第二联，直书偏僻。第二联，直书“除弊事除弊事”，透露出忠而遭贬的愤怨。透露出忠而遭贬的愤怨。“肯将衰肯将衰朽惜残年朽惜残年”，则显示了他刚直不阿、，则显示了他刚直不阿、坚持真理的倔强性格。五、六句，坚持真理的倔强性格。五、六句，“云横秦岭云横秦岭”，“雪拥蓝关雪拥蓝关”，形，形容关山险恶，归路渺渺，前途茫茫。容关山险恶，归路渺渺，前途茫茫。“家何在家何在”、“马不前马不前”，表现了，表现了诗人对亲人、对国都的眷顾与依恋。诗人对亲人、对国都的眷顾与依恋。最后一联，点出最后一联，点出“示示”字，是对侄字，是对侄孙孙“收骨瘴江收骨瘴江”的后事嘱托，全诗的后事嘱托，全诗言辞凄惋，感情沉郁，悲歌当哭，言辞凄惋，感情沉郁，悲歌当哭，动人肺腑动人肺腑。最最是是一一年年春春好好处处，绝绝胜胜烟烟柳柳满满皇皇都都。天天街街小小雨雨润润如如酥酥。草草色色遥遥看看近近却却无无。鉴赏鉴赏 这首诗写长安城中早春时节生机这首诗写长安城中早春时节生机一派的景色。写早春，要写出特点，一派的景色。写早春，要写出特点，与繁花竟放的春景就有不同，韩愈紧与繁花竟放的春景就有不同，韩愈紧扣扣“早春早春”主题，写草刚出芽时的有主题，写草刚出芽时的有嫩色，一场清新的春雨之后，原野上嫩色，一场清新的春雨之后，原野上绿意茸茸，邀望可知是春草出露嫩芽，绿意茸茸，邀望可知是春草出露嫩芽，蒙蒙茸茸，清新可爱，又正因是早春，蒙蒙茸茸，清新可爱，又正因是早春，草还没有长高长大，走近再看，才见草还没有长高长大，走近再看，才见稀疏的初芽，并不能形成绿色一片，稀疏的初芽，并不能形成绿色一片，人们说好诗如画，韩愈这首诗写草色人们说好诗如画，韩愈这首诗写草色的传神之笔，恐怕是画也难以表现的的传神之笔，恐怕是画也难以表现的境界。后两句说这初春的生机，带给境界。后两句说这初春的生机，带给人欣喜和柔美的生命意识，是远远胜人欣喜和柔美的生命意识，是远远胜过暮春的烟柳之色的过暮春的烟柳之色的。早早春春呈呈水水部部张张十十八八助助教教 春雪春雪新年都未有芳华，二月初惊见草芽。新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。【诗文赏析诗文赏析】真正的春天虽然还未来到，但白雪却等真正的春天虽然还未来到，但白雪却等不住了，纷纷扬扬，自己妆点出一派春色。不住了，纷纷扬扬，自己妆点出一派春色。真正的春色未来，固然不免令人感到有些遗真正的春色未来，固然不免令人感到有些遗憾，但这穿树飞花的春雪不也照样给人以春憾，但这穿树飞花的春雪不也照样给人以春的气息吗？诗人久盼春天的烦恼顿时化成一的气息吗？诗人久盼春天的烦恼顿时化成一片欣喜。全诗构思精巧，于常景中翻出新意，片欣喜。全诗构思精巧，于常景中翻出新意，工巧奇警，别开生面。工巧奇警，别开生面。古文运动古文运动 古文运动，实际是以复古为名的文风改古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观点。主张学习先秦、的观点。主张学习先秦、两汉两汉“言之有物言之有物”、“言贵创新言贵创新”的优秀散的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。经过他和柳宗元等人努力，终于把文文风。经过他和柳宗元等人努力，终于把文风从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定风从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。了唐宋实用散文的基础。师说师说可看作是可看作是提倡古文的庄严宣言提倡古文的庄严宣言。写作背景写作背景 唐代仍沿袭魏晋以来的门阀制度。贵族子弟唐代仍沿袭魏晋以来的门阀制度。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写何，都有官可做。韩愈写师说师说的社会背景，的社会背景，可以从柳宗元可以从柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书中的一段话中的一段话里看出里看出：“由魏晋氏以下，人益不事师。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说师说，因，因抗颜而为师。抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作由此可见，韩愈作师说师说，大张旗鼓地宣，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。扬自己的观点，是难能可贵的。韩愈所说的韩愈所说的“师师”有什么独特的含义？有什么独特的含义？既不指各级官府的学校老师，也不既不指各级官府的学校老师，也不是指是指“授之书而习其句读授之书而习其句读”的启蒙老的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能师，而是指社会上学有所成，能“传传道受业解惑道受业解惑”的人。的人。一、预习检查一、预习检查1、读准下列多音字或形近字的读音。、读准下列多音字或形近字的读音。句读句读 或不焉或不焉 六艺经传六艺经传 聃聃 蟠蟠 苌弘苌弘2、解释下列句中的双音合成词。、解释下列句中的双音合成词。（1）古之）古之学者学者必有师必有师（2）句读句读之不知之不知（3）小学小学而大遗，吾未见其明也而大遗，吾未见其明也（4）吾）吾从而从而师之师之3、辨析、辨析“之之”“其其”的用法。的用法。之之（1）爱其子，择师而教之）爱其子，择师而教之（2）巫医乐师百工之人）巫医乐师百工之人（3）师道之不复，可知矣）师道之不复，可知矣（4）句读之不知）句读之不知（5）六艺经传，皆通习之）六艺经传，皆通习之（6）君将哀而生之乎）君将哀而生之乎（7）蚓无爪牙之利）蚓无爪牙之利（8）吾欲之南海）吾欲之南海1 代词，他代词，他2 代词，这些代词，这些3 结构助词。取消独立性结构助词。取消独立性4结构助词，的结构助词，的5代词，代代词，代“六艺经传六艺经传”6 代词，我代词，我7助词，定语助词，定语 后置的标志后置的标志8 动词，到动词，到 往往其其（1）生乎吾前，其闻道也）生乎吾前，其闻道也固先乎吾固先乎吾（2）惑而不从师，其为惑）惑而不从师，其为惑也，终不解矣也，终不解矣（3）古之圣人，其出人也）古之圣人，其出人也远矣远矣（4）夫庸知其年之先后生）夫庸知其年之先后生于吾乎于吾乎（5）圣人之所以为圣）圣人之所以为圣其皆出于此乎其皆出于此乎（6）今其智乃反不能及，）今其智乃反不能及，其可怪也欤其可怪也欤代词，他代词，他代词，那些代词，那些代词，指圣代词，指圣人人副词，大概副词，大概前指士大夫，后指前指士大夫，后指“这这指指“闻道先乎吾闻道先乎吾”的人的人七、自读课文，借助注释、工具书读准字音。七、自读课文，借助注释、工具书读准字音。理理 解重点词的意义和用法，读懂课文。解重点词的意义和用法，读懂课文。（一）道（一）道1 其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾2 吾师道也吾师道也3 道相似也道相似也4 师道之不传也久矣师道之不传也久矣5 余嘉其能行古道余嘉其能行古道道理道理道道理理 道德学问道德学问 风尚风尚风尚风尚（二）无（二）无1 无贵无贱无贵无贱2 圣人无常师圣人无常师（三）（三）1 吾从而吾从而师师之之2 而而耻耻学于师学于师3 其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣4 是故是故圣圣益圣，益圣，愚愚益愚益愚无论无论圣人圣人 愚人愚人，名词，名词以以-为师，意动为师，意动以以-为耻，意动为耻，意动低于，动词低于，动词没有没有词类活用现象词类活用现象其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣而而耻耻学于师学于师小小学而学而大大遗遗位卑则足位卑则足羞羞吾从而吾从而师师之之吾吾师师道也道也名词作动词，学习名词作动词，学习圣圣益圣，益圣，愚愚益愚益愚则则耻耻师焉师焉 不不耻耻相师相师方位名词作动词，低于方位名词作动词，低于意动用法，以意动用法，以为耻为耻形容词作名词，小的方面，大的方面形容词作名词，小的方面，大的方面意动用法，以意动用法，以为羞为羞意动用法，以意动用法，以为师为师意动用法，以意动用法，以为耻为耻形容词作名词，圣人形容词作名词，圣人,愚人愚人特殊句式特殊句式不拘于时，不拘于时，学于余。学于余。宾语前置，宾语前置，“之之”为提宾标为提宾标志志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句式被动句式介宾短语后介宾短语后置置修辞探微修辞探微古之学者必有古之学者必有师师。师师者，所以传道受业解惑也。者，所以传道受业解惑也。孰能无孰能无惑惑？惑惑而不从师而不从师其闻道也固先乎其闻道也固先乎吾吾，吾吾从而师之。从而师之。是故弟子不必不如是故弟子不必不如师师，师师不必贤于弟子。不必贤于弟子。顶顶 真真作用作用前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。充分阐明它们之间的辨证关系。一、齐读课文。一、齐读课文。二、找出中心论点和分论点。二、找出中心论点和分论点。段意段意 论点论点（一）总论从师的必要性和（一）总论从师的必要性和 中心：古之学者必中心：古之学者必有师有师 择师标准择师标准 标准：无贵标准：无贵师之师之所存所存（二）批判当时士大夫耻于（二）批判当时士大夫耻于 分论点：师道之不分论点：师道之不传也传也 从师的风气从师的风气 久矣久矣也也难矣！难矣！（三）说明谁可为师（三）说明谁可为师 分论点：圣人无常分论点：圣人无常师师（四）说明写作原因（四）说明写作原因 分论点：不拘于时分论点：不拘于时行古道行古道四、四、本文运用了哪些论证方法论证中心的？本文运用了哪些论证方法论证中心的？1、作者怎样从理论上对总论点作初步、作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？论证的？分层：（分层：（1）总论点）总论点 （2）职能（正）职能（正）（3）必要（反）必要（反）（4）原则和标准）原则和标准 2、第二段文字用了什么论证方法？、第二段文字用了什么论证方法？对比论证对比论证分论点分论点 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣论据（三组对比）论据（三组对比）1、古之圣人、古之圣人 从师而问从师而问 今之众人（纵比）今之众人（纵比）耻学于师耻学于师2、对其子、对其子 择师而教择师而教 对其身（自比）对其身（自比）耻学于师耻学于师3、百工之人、百工之人（横比）（横比）不耻相师不耻相师 士大夫士大夫 群聚而笑之群聚而笑之分论点与总论点关系分论点与总论点关系 从反面进一步阐明总论点。从反面进一步阐明总论点。3、课文第三段所用论证方法、课文第三段所用论证方法 例证：孔子的言和行例证：孔子的言和行 结论：弟子不必不如师，结论：弟子不必不如师，术业有专攻。术业有专攻。结束