《劝学》复习课件定稿-PPT.ppt

荀子像劝劝学学复习目标复习目标1、储备文言知识及文化文学常识。文言实词（疾3737、假4141、就4545、绝4747）、虚词、通假字、古今异义、词类活用、特殊句式3、探究文本，储备作文素材。2、背诵默写并翻译理解文中的重点句子。劝学的“劝”起着统领全篇的作用。它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。解题记常识1 1、荀子，名，战国末期国人。荀子是孔孟之后著名的家学者，当时人们尊重他，称他荀卿。是战国时期的思想家，他学识渊博，重实践，具有一定的朴素唯物主义思想，主张人性，强调后天学习的重要性。荀子二十卷，共32篇。由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。况况赵赵儒儒本恶本恶 荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。作者介绍 在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出必做恶事，因此他提出“性恶论性恶论”，认为后天环境可，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过知明而行无过”。劝学 荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。君子曰：学不可以已。君子：有学问、有修养的人君子：有学问、有修养的人已：停止已：停止君子说，学习不可以停止。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查反省自己，就智慧明达，行动不犯错误了。学学习习的的意意义义(五五喻喻）青出于蓝冰寒于水(直木）直木）輮以为轮木木受绳则直金就砺则利结论结论：君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣课文结构课文结构第一段第一段提高提高自己 改变改变自己 提出中心论点：提出中心论点：学不可以已学不可以已第二段第二段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。学习的学习的作用作用（5 5喻）喻）弥补不足弥补不足跂而望不如登高 结论：结论：善假于物第三段第三段 登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里致千里绝江河积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就没有办法远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心思专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处寄放容身，是因为它心浮躁的缘故。学习的方法和态度1010喻喻专心2 2喻喻正面设喻反面设喻对比骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也对比第四段第四段积累4 4喻喻坚持4 4喻喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉结结论论：积积善善成成德德，而而神神明明自自得得，圣圣心心备备焉焉。一一.学习的意义：提高自己，改变自己学习的意义：提高自己，改变自己二二.学习的作用：弥补不足（善假于物）学习的作用：弥补不足（善假于物）三三.学习方法和态度：学习方法和态度：用心用心积累积累坚持坚持学学不不可可以以已已归纳归纳:专一专一劝劝学学诗诗劝劝学学朱熹朱熹朱熹朱熹颜真卿颜真卿颜真卿颜真卿少年易老学难成，少年易老学难成，三更灯五更鸡，三更灯五更鸡，一寸光阴不可轻。一寸光阴不可轻。正是男儿读书时。正是男儿读书时。未觉池塘春草梦，未觉池塘春草梦，黑发不知勤学早，黑发不知勤学早，阶前梧叶已秋声。阶前梧叶已秋声。白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。1孔子曰：孔子曰：“学而时习之学而时习之”，又说：，又说：“生而知生而知之者上也，学而知之者次也。之者上也，学而知之者次也。”荀子在荀子在劝学劝学中提出中提出“”的观点，继承并发展了孔子的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。对学习的认识。2在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：是：，。1、学不可以已2、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。3有时作者又采用对比的方法，将两种相反的有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是马与好马进行对比以说理的句子是：，；，。4儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。重要性。老子老子中说中说“九层之台，起于累土；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。千里之行，始于足下。”荀子在荀子在劝学劝学中说中说“，。”3、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。4、故不积跬步，无以至千里5“”是说君子的天赋本性跟其是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为人，是因为“”。说明了利用学。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。习可以弥补自己不足的道理。6在文中强调学习应当专一，如果不专一，在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：，。5、君子生非异也，善假于物也。6、蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。7论语论语中孔子说：中孔子说：“学而不思则罔，思而学而不思则罔，思而不学则殆。不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀论述了学习和思考的关系，在荀子的子的劝学劝学中，也有一句直接提到了学与思中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：的关系的句子是：，。8以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：，。7、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。8、锲而不舍，金石可镂。9在文中强调学习应当用心专一，并且从正面在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子也会有所成的句子：，。10荀子荀子劝学劝学说：说：“，；，。”刘禹锡刘禹锡诗云：诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。人的思想。9、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。10、青，取之于蓝，而青于蓝11“，”，通过通过“木木”于于“金金”的变化来进一步说明客观事物经过人工的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。改造，可以改变原来的状况。12荀子在荀子在劝学劝学中说，君子需要通过广泛学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：习来提升自己的两个句子是：，。11、故木受绳则直金就砺则利12、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。13荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。广泛学习改造获得的。“金金”要锋利，需要锋利，需“就砺就砺”；人要改造成为；人要改造成为“”的君子，就要的君子，就要“”，可见，学习的意义是十分重大的。可见，学习的意义是十分重大的。13、知明而行无过博学而日三省乎己就就4545周任有言曰：周任有言曰：“陈力就列，不能者止。陈力就列，不能者止。”季氏将伐季氏将伐颛臾颛臾故木受绳则直，金就砺则利。故木受绳则直，金就砺则利。劝学劝学臣具以表闻，辞不就职。臣具以表闻，辞不就职。陈情表陈情表草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。色。报任安书报任安书侯生视公子色终不变，乃谢客就车。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。史记史记魏公子魏公子列传列传成语成语“一挥而就一挥而就”“”“一蹴而就一蹴而就”“”“功成名就功成名就”就职，赴任就职，赴任接近，靠近；接近，靠近；就职，赴任就职，赴任完成，成功完成，成功/承受，接受；承受，接受；登上；完成/成功/成功。疾疾3737老臣病足，曾不能疾走。老臣病足，曾不能疾走。触龙说赵太后触龙说赵太后求！君子疾夫舍曰求！君子疾夫舍曰欲之欲之而必为之辞。而必为之辞。季氏将季氏将伐颛臾伐颛臾是疾也，江南之人，常常有之。是疾也，江南之人，常常有之。祭十二郎文祭十二郎文膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。（膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。（史记史记孙子吴孙子吴起列传起列传）成语成语“疾恶如仇疾恶如仇”“”“痛心疾首痛心疾首”“”“讳疾忌医讳疾忌医”“”“疾疾言厉色言厉色”“”“眼疾手快眼疾手快”“”“奋笔疾书奋笔疾书”“”“大声疾呼大声疾呼”答案：答案：快速，急速；快速，急速；厌恶，憎恨；厌恶，憎恨；病，疾病；病，疾病；妒忌；妒忌；厌恶，憎恨厌恶，憎恨/痛苦痛苦/疾病疾病/急速急速/急速急速/急速急速/急速。急速。假41假舆马者，非利足也，而致千里。劝学十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。滕王阁序府吏闻此变，因求假暂归。孔雀东南飞汉人未可假大兵权。谭嗣同假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?报任安书以是人多以书假余，余因得遍观群书。送东阳马生序成语“久假不归”“狐假虎威”“假公济私”“不假思索”“假以时日”答案：凭借，借助，利用；假期，休假；假期；给予；如果，假如；借；借/借助/利用/借助/给予。绝47率妻子邑人来此绝境。桃花源记佛印绝类弥勒。核舟记如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。赤壁赋假舟楫者，非能水也，而绝江河。劝学我命绝今日，魂去尸长留！孔雀东南飞抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南。秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里。史记廉颇蔺相如列传成语“韦编三绝”“悲痛欲绝”答案：隔绝，隔断；极，非常；断，断绝；横渡；绝命，死；穿越，越过；断绝往来，绝交；断/绝命，死。古今异义词古今异义词1.1.蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利 2.2.金就砺则利金就砺则利 3.3.君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己4 4、用心一也用心一也爪牙古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。金古义：指金属制的刀剑等；今义：黄金。博学古义：广泛地学习今义：学问渊博用心古义：因为心思今义：读书用功的态度特殊句式1.青，取之于蓝，而青于蓝 状语后置（于蓝取之，而于蓝青）2.冰，水为之，而寒于水状语后置（于水寒）3.蚓无爪牙之利，筋骨之强定语后置（锋利的爪牙，坚强的筋骨）4.輮以为轮 省略句（省略介宾“之”）5.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也判断句（者、也表判断）大家在学习了此篇之后，对哪句话最有感触？联系你自己的学习实际，跟周围的同学互相讨论交流后，谈谈你的感触是什么？品茗品茗