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第一单元第一单元中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变第3课壹 列举宋明理学的代表人物贰 说明宋明时期儒学的发展宋明理学宋明理学必修三课程标准课程标准：春秋：创立春秋：创立战国：发展战国：发展秦朝：打击秦朝：打击西汉：正统西汉：正统宋明以前儒家思想是怎宋明以前儒家思想是怎样演演变的？的？孔 子孟 子秦秦始始皇皇董董仲仲舒舒东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修建了白马寺。与孤东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修建了白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期的龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石零零的白马相比，北魏时期的龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊。气势恢弘的龙门石窟可以说是魏晋隋唐时期佛教盛行的写窟佛像达到十万多尊。气势恢弘的龙门石窟可以说是魏晋隋唐时期佛教盛行的写照和缩影。照和缩影。佛教传入和佛教盛行佛教传入和佛教盛行福建泉州老君岩福建泉州老君岩道教圣地武当山道教圣地武当山道教在民间传播道教在民间传播 在外来佛教传入的在外来佛教传入的同时，在中国土生土长同时，在中国土生土长的道教也在东汉时期形的道教也在东汉时期形成。成。东汉末年东汉末年,神仙方士神仙方士之说、阴阳五行之学与之说、阴阳五行之学与道家学说的某些部分杂道家学说的某些部分杂揉起来揉起来,形成了道教形成了道教为什么在汉代确立正统地位的儒家思想，为什么在汉代确立正统地位的儒家思想，到魏晋南北朝时期却面临着严重的冲击？到魏晋南北朝时期却面临着严重的冲击？博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。魏晋时期国家分裂，战乱不休，人民生活动荡不安，需要从宗教中寻找心理安慰。佛、道的传播恰恰顺应了普通人心理的需求，而且佛道的欺骗性还满足了统治者的需要儒学本身在思辨性和理论性方面存在着严重的不足 此图绘佛、道、儒三教此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古在辩经论道，体现了中国古代代“三教合一三教合一”的社会思的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。夫装束的孔子相对。三教图三教图清清丁云鹏丁云鹏你能不能从你能不能从西游记西游记中找到中找到“三教合一三教合一”的痕迹？的痕迹？博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身，七十二变就是向菩提祖师学的。孙道教出身，七十二变就是向菩提祖师学的。孙悟空遇到困难就向各路神灵救援，这里面既有悟空遇到困难就向各路神灵救援，这里面既有佛教的观音菩萨，又有道教的太上老君。在取佛教的观音菩萨，又有道教的太上老君。在取经路上伸张正义的浩然之气，唐僧舍生取义的经路上伸张正义的浩然之气，唐僧舍生取义的儒家思想。儒家思想。“孙悟空本领再大也跳不出如来佛孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心的手心”既体现了佛法无边又存在着一定的等既体现了佛法无边又存在着一定的等级观念。级观念。山西恒山山西恒山悬空寺是我国悬空寺是我国现存的唯一一现存的唯一一座佛道儒三教座佛道儒三教合一的独特寺合一的独特寺庙。它修建在庙。它修建在悬崖峭壁间，悬崖峭壁间，迄今已有迄今已有14001400多年的历史。多年的历史。山西恒山悬空寺山西恒山悬空寺 新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确对现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确立了一个以立了一个以“理理”或或“天理天理”为核心的观念系为核心的观念系统，因而被称为统，因而被称为“理学理学”。儒学体系的更新儒学体系的更新博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。1 1、佛道盛行，儒学独尊受到冲击、佛道盛行，儒学独尊受到冲击一、理学兴起的背景一、理学兴起的背景博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。2 2、“三教合一三教合一”潮流出现潮流出现 3 3、唐宋儒学家不断思考与探索使儒学体系更新、唐宋儒学家不断思考与探索使儒学体系更新4 4、与宋代社会发展密切相关、与宋代社会发展密切相关理学在宋代形成的社会因素理学在宋代形成的社会因素：1 1）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。学术文化较少干涉，学术活跃。2 2）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务并言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务并不低。不低。3 3）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。尚。（一）理学的含义和代表人物（一）理学的含义和代表人物二二、宋明理学的内容宋明理学的内容博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。含义：含义：宋代儒学家宋代儒学家融合佛道思想来解释儒家义理，融合佛道思想来解释儒家义理，形成的以形成的以“理理”或或“天理天理”为核心的新的儒学体系。为核心的新的儒学体系。代表人物：代表人物：程朱理学：程颢、程颐、朱熹。程朱理学：程颢、程颐、朱熹。陆王心学：陆九渊、王阳明陆王心学：陆九渊、王阳明。既贯通宇宙自然和人的生存原则，既贯通宇宙自然和人的生存原则，又继承孔孟正宗并能治国的学说。又继承孔孟正宗并能治国的学说。（二）程朱理学（二）程朱理学一、宋明理学的内容一、宋明理学的内容博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。二程指程朱理学的奠基者，北宋洛二程指程朱理学的奠基者，北宋洛学的创始人程颢（学的创始人程颢（1032-1085）、程）、程颐（颐（1033-1107）兄弟二人。）兄弟二人。朱熹（朱熹（1130-1200），），南宋著名思想家。宋代理南宋著名思想家。宋代理学集大成者。学集大成者。材料一材料一“万物皆只是一个天理万物皆只是一个天理”、“万事皆出于理万事皆出于理”、“有理则有气有理则有气”。“上下之分，尊卑之义，理之当也，礼之本也上下之分，尊卑之义，理之当也，礼之本也”。“君君臣父子，天下之定理，无所逃乎天地之间臣父子，天下之定理，无所逃乎天地之间”。“大抵人有身，便有自私之理，宜其与道难一大抵人有身，便有自私之理，宜其与道难一”、“无无人欲即皆天理人欲即皆天理”、“天理天理”盛则盛则“人欲人欲”灭，灭，“人欲人欲”盛盛则则“天理天理”衰。衰。“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也”、“涵养涵养须用敬，进学在致知须用敬，进学在致知”摘自摘自二程遗书二程遗书阅读材料阅读材料博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。哲学观哲学观：“理理”是世界是世界的本原的本原伦理观：伦理观：天理就是儒家的道德伦理和等级秩序。天理就是儒家的道德伦理和等级秩序。强调强调“天理天理”与与“人欲人欲”相对立相对立认识认识论：论：“格物致知格物致知”材料材料二二朱熹提出朱熹提出“宇宙之间宇宙之间，一理而已。天得之而为天，一理而已。天得之而为天，地得之而为地地得之而为地其张之为三纲其张之为三纲,其纪之为五常其纪之为五常 ”“所谓所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”。？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的。学习和修养的目的就是目的就是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。朱熹提出朱熹提出“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理”、“致知之道，在乎即事观理，以格夫物致知之道，在乎即事观理，以格夫物”。阅读材料阅读材料博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。理是宇宙的本原，理之源在于天理理是宇宙的本原，理之源在于天理天理就是天理就是“三纲五常三纲五常”“格物致知格物致知”目的在于明道德之善，而不是求科学之真。目的在于明道德之善，而不是求科学之真。强调强调“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”启示启示：脚踏实地认真学习每个具体脚踏实地认真学习每个具体知识，然后才能融会贯通，提高自知识，然后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平己的能力和学习水平。程颐和朱熹关于程颐和朱熹关于“格物致知格物致知”的的含义是什含义是什么么,这一这一做法对我们的学习方法有什么启做法对我们的学习方法有什么启发？发？博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。含义：含义：通过通过探究探究世间万事万物，在世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对体会到各种知识的基础上加深对先先天存在的天存在的理的体验，最终贯通明理理的体验，最终贯通明理。（二）程朱理学（二）程朱理学一、宋明理学的内容一、宋明理学的内容博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。1.1.主要思想观点主要思想观点 哲学观哲学观：“理理”是世界的本原是世界的本原理学核心思想理学核心思想 伦理观伦理观：天理即天理即“三纲五常三纲五常”，就是儒家的道德，就是儒家的道德伦理和等级秩序；伦理和等级秩序；强调强调“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”认识论认识论：通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”（二）程朱理学（二）程朱理学一、宋明理学的内容一、宋明理学的内容博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。2.2.程朱理学的影响程朱理学的影响 适应了统治阶级的政治需要，南宋以后程朱适应了统治阶级的政治需要，南宋以后程朱理学成为官方哲学理学成为官方哲学朱熹编著朱熹编著四书章句集注四书章句集注，成为后世科举，成为后世科举考试依据的教科书考试依据的教科书学术思想影响海外学术思想影响海外（三）陆王心学（三）陆王心学一、宋明理学的内容一、宋明理学的内容博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。陆九渊九渊(1139-1192)，号象山先生，号象山先生，字子静。南宋著名哲学家、教育字子静。南宋著名哲学家、教育家。是中国家。是中国“心学心学”的的创始人。始人。王阳明（王阳明（14721528），名守），名守仁，字伯安，浙江余姚人，是我仁，字伯安，浙江余姚人，是我国明代有名的哲学家、教育家、国明代有名的哲学家、教育家、政治家和政治家和军事家，事家，“心学心学”集大集大成者。成者。材料材料三三陆九渊的言论陆九渊的言论 “人皆具有心，心皆具是理人皆具有心，心皆具是理”“宇宙便是吾心，吾心即是真理宇宙便是吾心，吾心即是真理”“宇宙内事是己分内事，己分内事是宇宙内事宇宙内事是己分内事，己分内事是宇宙内事”“六经注我六经注我我注六经我注六经”“学苟知本学苟知本六经皆我注脚六经皆我注脚”。阅读材料阅读材料博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。“心心”是天地万物的本原，心即是理是天地万物的本原，心即是理认识论：认识论：“反省内心反省内心”得到天理得到天理材料材料四四王阳明的典故王阳明的典故 一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。阅读材料阅读材料博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。“心外无物，心外无理心外无物，心外无理”材料材料四四王阳明的典故王阳明的典故 阅读材料阅读材料博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。王阳明早年对程朱理学的“格物致知”深信不疑。他曾面对翠竹，穷格七天七夜也没得到其理，反而因思虑过度而致疾。从此，他开始质疑程朱理学。后来，王阳明从禅学研究中受到启发，始知“圣人之道，吾性自足”，并用“心外无物，心外无理”来否定“格物致知”说。在镇压农民起义时，他进一步悟出“破山中贼易，破心中贼难”的道理。“致良知致良知”“知行合一知行合一”阅读材料阅读材料博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。内容：内容：良知就是本心，就是理。良知就是本心，就是理。人天生人天生具有良知。具有良知。只要通过加强道德修养，只要通过加强道德修养，克克服私欲，回复良知服私欲，回复良知，就能成为圣贤，就能成为圣贤。知是心之本体，心自然会知。知是心之本体，心自然会知。见孺子见孺子入井入井,自然知恻隐。此便是良知，不假外求。自然知恻隐。此便是良知，不假外求。材料材料五五王阳明的言论王阳明的言论 吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。“致良知为圣人教人第一义致良知为圣人教人第一义”。意义意义：强调了自我的主动作用，强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。激励人们奋发立志。（三）陆王心学（三）陆王心学一、宋明理学的内容一、宋明理学的内容博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。1、陆九渊的思想：、陆九渊的思想：“心心”是天地万物的本原是天地万物的本原,心即是理心即是理“反省内心反省内心”得到天理得到天理2 2、王阳明的思想：、王阳明的思想：“心外无物，心外无理心外无物，心外无理”“致良知致良知”“知行合一知行合一”程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学不不同同点点世界观世界观哲学范畴哲学范畴方法论方法论共共同同点点实质实质内容内容联系联系影响影响“理理”是万物的本原是万物的本原“心心”是万物的本原是万物的本原客观唯心主义思想客观唯心主义思想主观唯心主义思想主观唯心主义思想格物致知（外在）格物致知（外在）内心反省（内在）内心反省（内在）以儒家伦理纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求以儒家伦理纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求继承仁、礼思想；世界本原皆理继承仁、礼思想；世界本原皆理;吸收佛道思想吸收佛道思想？比较程朱理学与陆王心学的异同比较程朱理学与陆王心学的异同“心学心学”是对是对“理学理学”的继承和发展的继承和发展三、宋明理学的影响三、宋明理学的影响博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。程颐在回答别人程颐在回答别人关于寡妇能否再嫁关于寡妇能否再嫁时说：时说：“饿死事小，饿死事小，失节事大失节事大”。感悟宋明理学感悟宋明理学“酷吏以法杀人，后儒以酷吏以法杀人，后儒以理杀人理杀人”，“人死于法，人死于法，犹有怜之者；死于理，其犹有怜之者；死于理，其谁怜之？谁怜之？清人戴震清人戴震 翻开历史一查翻开历史一查满本满本都写着两个字是都写着两个字是“吃人吃人”。鲁迅鲁迅 感悟宋明理学感悟宋明理学三、宋明理学的影响三、宋明理学的影响博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。消极消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼扼杀人们的自然欲求杀人们的自然欲求 存在等级尊卑、重礼轻法、重男轻女、存在等级尊卑、重礼轻法、重男轻女、因循守旧等观念因循守旧等观念 感悟宋明理学感悟宋明理学文天祥文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”范仲淹范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”顾炎武顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。天下兴亡，匹夫有责。”林则徐林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师大师张载张载的一段话：的一段话：“为天地立心，为生民立命，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。为往圣继绝学，为万世开太平。”三、宋明理学的影响三、宋明理学的影响博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。消极消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求扼杀人们的自然欲求 存在等级尊卑、重礼轻法、重男轻女、存在等级尊卑、重礼轻法、重男轻女、因循守旧等观念因循守旧等观念 积极积极：塑造中华民族性格特征起了重要作用：塑造中华民族性格特征起了重要作用：重视主观意志力量；重视主观意志力量；注重气节、品德；注重气节、品德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。凸显人性的庄严。感悟宋明理学感悟宋明理学今今天天，在在这这样样一一个个多多元元文文化化交交相相碰碰撞撞的的时时刻刻，宋宋明明理理学学再再一一次次站站在在我我们们面面前前。审审视视它它那那历历尽尽数数百百年年沧沧桑桑的的躯躯体体，我我们们看看到到了了无无数数在在礼礼教教压压制制下下哭哭泣泣的的生生命命，我我们们也也看看到到了了无无数数因因追追求求气气节节品品德德而而挺挺拔拔高高大大的的灵灵魂魂；它它充充当当过过羁羁绊绊中中国国历历史史前前进进的的枷枷索索，它它也也曾曾在在民民族族最最危危险险的的时时刻刻激激发发出出每每个个人人心心中中最最后后的的吼吼声声。去去蔑蔑视视，去去跪跪拜拜？还还是是去去取取舍舍，去去扬扬弃弃？这这是是一一个个摆摆在在我我们们个个人人成成长长面面前前的的终终生生命命题题，这这也也是是摆摆在在我我们们民民族族发发展展面面前前的的永永久久命命题题。我我们们今今天天应应该该怎怎样样对对待待宋宋明明理理学学？批批判判、继继承承、改改造造。去去粗粗存存精精，去去伪伪存存真真欣赏诗作品味其学博学之，审问之，慎思之明辨之，笃行之。半半亩方塘一方塘一鉴开，开，天光云影共徘徊；天光云影共徘徊；问渠那得清如渠那得清如许，为有源有源头活水来。活水来。朱熹朱熹无善无无善无恶心之体，心之体，有善有有善有恶意之意之动。知善知知善知恶是良知，是良知，为善去善去恶是格物。是格物。王阳明王阳明1 1、“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对常典型的双关联。对“朱子高于孔子朱子高于孔子”喻意的最佳喻意的最佳解释是（解释是（）A.A.朱熹建立了系统的心学理论朱熹建立了系统的心学理论 B.B.朱熹继承和发展了儒家学说朱熹继承和发展了儒家学说 C.C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 D.D.朱熹的学说更科学朱熹的学说更科学 2 2、朱熹：、朱熹：“凡一物上有一理，须是穷致其凡一物上有一理，须是穷致其理。理。”朱熹之朱熹之“理理”是指是指A A宇宙万物的本原宇宙万物的本原 B B“三纲五常三纲五常”C C事物的客观规律事物的客观规律 D D良知良知 3 3某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是于人之自然本性，这位思想家是A A孔子孔子C C朱熹朱熹B B董仲舒董仲舒D D王阳明王阳明