人教版高中政治必修四知识点总结.doc

政治必修四
第一单元 生活智慧与时代精神
1、哲学是系统化，理论化的世界观。是世界观和方法论的统一
世界观决定方法论，方法论体现世界观
2、哲学的基本问题是思维和存在（意识和物质）的关系问题
包括思维和存在的第一性问题（区分唯物主义和唯心主义的唯一标准）和同一性问题（区别可知论和不可知论）。
3、唯物主义：
古代朴素唯物主义：否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向。 （局限性：只是一种猜测，没有科学依据，把物质归结为具体的物质形态。 ）
近代形而上学唯物主义：把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界本原。（局限性：具有机械性，形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。）
辩证唯物和历史唯物主义：认为世界的本质是物质，物质第一意识第二，意识具有主观能动性。 (优点：正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求。)
下列说法均属于唯物主义：
天地合气，万物自生。 巧妇难为无米之炊。 形存则神存，形谢则神灭。
天地合而万物生。 实事求是，求真务实。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。
人病则忧惧，忧惧则鬼出。 气者，理之依也。
4、唯心主义：
主观唯心：把人的主观精神（如，人的目的，意识，感觉）夸大为唯一的实在。当成第一性的东西，认为客观事物以及整个世界，都依赖于人的主观精神。
掩耳盗铃。 画饼充饥。 望梅止渴。 物是观念的结合，存在即被感知。
我思故我在。 心外无物。 宇宙便是吾心，吾心即是真理。
眼开则花明，眼闭则花寂。 人的理性为自然立法。 心想事成，梦想成真。
客观唯心：把客观精神（如上帝，理念，绝对精神）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
道生一，一生二，二生三，三生万物。 理生万物。
上第七天创造世界。 现实世界是理论世界的影子。
5、辩证法和形而上学
6、马克思主义哲学中国化的重大理论成果：毛泽东思想，邓小平理论，“三个代表”重要思想，科学发展观。
第二单元 探索世界与追求真理
1、物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。 （物质的唯一特征）
2、运动是物质的固有属性和存在方式。 （运动是物质的运动，物质是运动的主体。）
运动时无条件的，永恒的，绝对的。
静止，是运动的一种特殊状态
静止是有条件的，暂时的，相对的
只承认运动而否认静止是形而上学的不变论，只承认绝对运动而否认相对静止是相对主义和诡辩论。
离开物质谈运动——主观唯心。 离开运动谈物质——形而上学。
3、规律： 是事物运动过程中，固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
规律是客观的，规律是普遍的。
方法论： 规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，不能违背它。
4、意识： 它是物质世界长期发展的产物。是高度发达的物质系统——人脑的机能。是客观存在的主观映像。从意识本质上看，是客观存在的主观映像。
　　正确的、错误的、具体的、抽象的、过去的、现在的、将来的意识（一切意识），都是客观存在的反映。
意识的作用：
人能够能动地认识世界（意识活动具有目的性，计划性，主动创造性，自觉选择性。主动性和创造性）
人能够能动地改造世界（意识对改造客观世界具有改造作用，对于人体生理活动具有调节和控制作用）
物质和意识的辩证关系： 物质决定意识，意识是物质的反映。 物质是本原的，意识是派生的。 先有物质，后有意识。
意识的方法论：一切从实际出发，实事求是。充分发挥主观能动性。把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来
5、实践是人们改造客观世界的物质性活动(客观物质性，主观能动性和社会历史性)
实践和认识的辩证关系：
（1）实践决定意识，认识依赖于实践。
实践是认识的基础：实践是认识的唯一来源；实践是认识发展的动力；实践是检验认识真理性的唯一标准；实践是认识的目的和归宿。
（2）认识反作用于实践：
正确的认识指导实践取得成功，错误的认识使实践误入歧途，科学理论对实践具有巨大的指导作用。
方法论： 在坚持实践第一的前提下，重视认识的作用。发挥科学理论的指导作用。
6、真理的含义：标志着主观和客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。 （真理是有条件的 。真理是具体的 。）
7、认识具有反复性。认识具有无限性。
反复性:从认识的主体看，人们的认识总是要受到具体的实践水平的限制，还会受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理因素等条件的限制。
从认识的客体看，客观事物是复杂变化的，其本质的暴露和展现有一个过程。
认识无限性的意义：要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。

第三单元 思想方法与创新意识
联系的观点，发展的观点是唯物辩证法的基本观点（总特征），矛盾是唯物辩证法的实质和核心（根本性质）。 矛盾分析法是我们认识问题的根本方法。
1、联系：
（1）联系具有普遍性：一切事物和周围事物联系着；事物内部各部分、要素相互联系；世界是一个普遍联系的整体。
方法论：坚持用联系的观点看问题，反对孤立看问题。
（2）联系具有客观性：联系是客观的，是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。
方法论：要从事物固有的联系中把握事物，切忌陷入主观随意性和诡辩论。
（3）联系具有多样性：世界上的事物千差万别，事物的联系也多种多样。
方法论：把握事物存在和发展的条件，一切以时间、地点为转移。
（4）整体和部分的联系：
Ⅰ、整体和部分相互区别：
整体居于主导地位，统帅着部分，整体具有部分根本没有的功能。部分属于支配地位，服务和服从主体。当部分有序、合理时，整体功能大于部分功能之和。 当部分无序、不合理时，整体功能小于部分功能之和。
Ⅱ、整体和部分相互联系：
①整体离不开部分，整体由部分构成，部分的功能及其变化影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。
②部分离不开整体，整体的功能状态及其变化也会影响部分。
方法论： （1）要着眼于事物的整体性，树立全局观念，统筹全局，选择最佳方案，实现最优目标。
　　　 （2）要重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体发展。
　　　 （3）掌握系统优化的方法，用综合思维方式来思考问题（基本特征：整体性，有序性，内部结构优化趋向。）
注：“世界上任何两个事物间都存在联系”，这句话是错误的，因为联系是有条件的。
以下说法体现了整体和部分相互联系：
部分对整体：一着不慎，全盘皆输。画龙点睛。牵一发而动全身。万事俱备，只欠东风。一失足成千古恨。
整体对部分：国兴则家昌，国破则家亡。大河有水小河满，大河无水小河干。
2、发展
发展的实质：事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
以下说法均体现了发展：
士别三日当刮目相看。 可持续发展。 与时俱进。 世异则事异，事异则备变。
（1）发展的普遍性：自然界是发展的，人类社会是发展的，人的认识是发展的。
方法论：坚持用发展的观点看问题，反对静止看问题。
（2）发展的趋势：前进性和曲折性的统一。
①前途是光明的原因：新事物符合客观规律。旧事物违背了事物发展的必然趋势。新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会的基本要求，符合人民群众的根本利益。
②道路是曲折的原因：新事物的发展总是经历一个由小到大、由不完善到完善的过程。新事物产生初期有弱点和不完善的地方，人们对新事物认可有一个过程。旧事物开始时比较强大，顽强抵抗，扼杀新事物。
方法论：既要看到光明的前途，充满信心，积极进取。又要做好充分的思想准备，敢于接受挫折和考验，在曲折的道路上问鼎事业的辉煌。
（3）发展的状态：量变和质变
量变是质变的前提和必要准备。质变是量变的必然结果。质变又为新的量变开辟道路。
方法论：①重视量的积累。（反对急于求成） ②要抓住时机，促成发展。（反对优柔寡断）
以下说法均体现了量变与质变：
冰冻三尺非一日之寒。 骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
合抱之木，生于毫木。 九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
水滴石穿，绳锯木断。 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
千里之堤，溃于蚁穴。 防微杜渐。过犹不及。
发展，运动，变化的区别：
运动是物质的存在方式，是一般的变化。
变化既有上升的、向前的、进步的，也有下降的、向后的、退步的。
发展是上升的，向前的，进步的变化。
3、矛盾
（1）矛盾的含义：矛盾是对立统一。
矛盾具有同一性和斗争性：同一性离不开斗争性，同一以差别和对立为前提。斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。矛盾双方既对立又统一，推动事物的运动、变化和发展。
方法论：看问题既要看对立，又要看统一，要把二者结合起来。
（2）矛盾具有普遍性： 事事有矛盾，时时有矛盾。
方法论：承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，要用全面的观点看问题。
（3）矛盾具有特殊性： ①不同事物具有不同矛盾。 ②同一事物在发展的不同阶段和不同过程各有不同矛盾。 ③同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的两个不同方面也各有特殊性。
方法论：矛盾具有特殊性，要具体问题具体分析。
以下说法体现了具体问题具体分析：
对症下药。 量体裁衣。 一把钥匙开一把锁。 因地制宜。 因材施教。
兵来将挡，水来土掩。 入乡随俗。 世上没有两片完全相同的树叶。
（4）矛盾的普遍性和特殊性（共性与个性）的辩证关系：
矛盾的普遍性和特殊性是相互联结，不可分割的。 普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性体现出来。特殊性离不开普遍性。 矛盾的普遍性和特殊性在不同的场合可以相互转化。
（5）主次矛盾的辩证关系：
注：主次矛盾运用于如何做事情。
①相互区别：
主要矛盾：在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用。
次要矛盾：在事物发展过程中处于被支配地位，对事物发展不起决定性作用。
②相互联系：两者相互依赖，相互影响，并在一定条件下相互转化。
方法论：办事情要善于抓重点、抓关键、抓中心，但又不忽视一般，统筹兼顾。
（6）主次方面的辩证关系：
注：主次方面运用于如何看问题。
①相互区别：
矛盾的主要方面：是指事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面。
矛盾的次要方面：是指事物内部处于被支配地位、不起主导作用的矛盾方面。
对立：矛盾的主次方面相互区别，相互排斥。
②相互联系：
矛盾的主次方面相互依存，相互依赖，在一定条件下相互转化。
方法论：看问题擅于分清主流和支流，抓住事物的本质。
　（7）主次矛盾和主次方面共同的方法论：
　坚持两点论和重点论的统一，反对形而上学的一点论和均衡论。
　（8）辩证否定观：
辩证否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。它是发展的环节，是联系的环节。辩证的否定是既肯定又否定，既客服又保留，实质就是“扬弃”。
方法论：①必须树立创新意识，不唯上，不唯书，只唯实。
②要尊重书本，尊重权威。
③要立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进。
④实现理论和实践的创新和发展。
（9）辩证法的革命精神和批判性思维要求我们：
　　　①密切关注变化发展着的实际。
　　　②敢于突破与实际不相符合的成规陈说。
　　　③敢于破除落后的思想观念。
　　④注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。
（10）创新
创新推动社会生产力的发展。（经济角度） 创新推动生产关系和社会制度的变革。（政治角度） 创新推动人类思维和文化的发展。（文化角度） 任何社会的进步的发展，归根到底都与创新有关。（社会角度）
创新的哲学依据：
　　　唯物论：创新是主观能动性的表现，体现了尊重客观规律和发挥主观能动性的统一，坚持实事求是与解放思想的统一。
　　　辩证法：创新体现了事物是变化发展的。因此，我们要用发展的观点看问题，发展是新事物代替旧事物。所以，我们要反对因循守旧，思想僵化，要用于支持新事物，在量的基础上实现质的飞跃。
　　　认识论：认识有一个在实践基础上不断深化、扩展、推移的过程。

第四单元 认识社会与价值选择
1、社会存在和社会意识的辩证关系：
社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。
社会意识具有相对独立性：有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在。
2、社会基本矛盾运动：
生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。
生产关系的总和构成社会的经济基础。
经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。
3、社会历史发展的总趋势：前进、上升，发展过程是曲折的
社会基本矛盾的解决方式是通过阶级斗争来实现的，阶级斗争是推动社会发展的直接动力。
3、人是社会历史的主体：
人民群众是社会物质财富的创造者。 人民群众是社会精神财富的创造者。 人民群众是社会变革的决定力量。
方法论：群众观点与群众路线
群众观点：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习。
群众路线：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
4、价值和价值观
人的价值就在于创造价值。对一个人的价值的评价主要是看他的贡献。
价值观：人们在认识各种具体事物的价值的基础上，会形成对事物价值的总的看法和根本观点，这就是价值观。
价值观的导向作用：价值观对社会存在具有重大的反作用，对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用。
价值观对人们认识世界和改造世界的活动，具有重要的导向作用。
价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用。
寻找正确的价值观就是寻找人生的真谛。
价值判断和价值选择
价值判断和价值选择的主体性：
相对于群体（具有阶级性）：人们的社会地位不同，需要不同，价值判断和价值选择也就不同。
相对于个体而言：价值判断和价值选择，往往因人而异。
价值选择和价值判断，要有一个根本的衡量尺度：
我们要自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准。只有这样才能保证我们价值判断和价值选择的正确性。
最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素。
5、劳动
劳动是人的存在方式，只有在劳动中才能实现和证明自己的价值。
实现人生价值
客观条件：社会提供的客观条件是人们实现人生价值的基础。
主观条件：实现人生价值，需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神。
实现人生价值，需要努力发展自己的才能，全面提高个人素质。
实现人生价值，需要有坚定的理想信念，需要正确价值观的指引。
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