基于膏浊理论浅析小肠在肥胖治疗中的作用.pdf
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1、7江西中医药 2023 年 10 月第 10 期总第 54 卷第 490 期学术探讨基于膏浊理论浅析小肠在肥胖治疗中的作用任美玲 喻松仁 宋楠楠 王萍(江西中医药大学 南昌330004)摘要已有学者提出膏浊在肥胖形成中的重要作用,为进一步厘清膏浊形成机理以及小肠在其中充当的重要角色作用,现从小肠的泻而不藏、受盛化物、泌别清浊 3 个方面探讨小肠的生理功能。小肠是肥胖发生的源头场所,过食肥甘厚味使小肠化生较多脂膏精微,是形成膏浊的重要环节,并提出通腑降浊消脂的治疗方法,为防治肥胖提供思路。关键词膏浊理论;肥胖;小肠生理功能中图分类号:R256.39 文献标志码:A仝小林教授首先提出膏浊理论,生理
2、状态下,脂膏是人体正常生命活动的重要物质;病理状态下,脂膏过多形成膏浊,可致肥胖1。肥胖作为一种以脂肪堆积过多、体重增加为主要临床表现的慢性复杂性代谢性疾病,容易并发高血压、心脏病、糖尿病等疾病2。现代医学发现小肠是消化吸收脂肪的重要场所3-4,但在中医学中小肠的功能一度被归于脾胃以至于不能被大众所认识5,因此将小肠的功能从脾胃的功能中分出来,正确认识小肠的生理功能,基于膏浊理论分析小肠与肥胖的关系,对肥胖的防治具有重要的意义。1 小肠的生理功能1.1 泻而不藏是前提小肠作为六腑之一,其性泻而不藏,是受盛化物、泌浊分清的前提。素问五藏别论曰:“所谓五脏者,藏精气而不泻也,故满而不能实。所谓六腑
3、者,传化物而不藏也,故实而不能满。”其中六腑包括胆、胃、大肠、三焦、膀胱和小肠,小肠参与机体饮食水谷的消化吸收,具有“泻而不藏”“实而不满”的生理特点。“泻”既指把消化吸收的饮食水谷精微上升于脾,又包括将不能消化吸收的内容物下降到二阴,“不藏”体现了小肠不能久藏水谷精微和食物残渣的特点。“实而不能满”则进一步强调泻而不藏,“实”是指小肠中空,水谷入其中则实。黄帝内经太素亦云:“胃满则肠虚,肠满则胃虚。”水谷入胃则胃实,胃中饮食水谷入小肠则肠实胃空,小肠通过消化吸收,内容物下运至肾和大肠则小肠空,如此虚实结合,小肠的功能方能正常。若小肠泻不及,水谷滞留则小肠运行不畅,不能正常完成其受盛化物、分清
4、泌浊等功能,出现纳呆、腹胀、腹痛、泄泻、便秘等症状。若小肠其泻太过,饮食水谷停留时间过短,化物不充分,混杂而下,可致泄泻,甚至滑脱不禁。小肠泻藏有秩有序则化物正常,分清泌浊如常。小肠不仅泻自身的饮食水谷精微和食物残渣,还输泻五脏浊气。素问五藏别论云:“夫胃大肠小肠三焦膀胱,此五者,天气之所生也,其气象天,故泻而不藏,此受五藏浊气,名曰传化之府,此不能久留,输泻者也。”五脏产生的浊气主要由小肠受盛,小肠主降,将浊气下输,以尿液和粪便的方式及时排出,避免浊气影响小肠和五脏功能,维持机体内平衡。在这一层面上,小肠泻而不藏更侧重于下输,其泻是为排浊,更为接下来的受盛奠基。小肠泻藏有序则消化正常,五脏俱
5、安。泻而不藏的特性使小肠能源源不断地接受水谷,消化吸收水谷精微,排空内容物,为机体供能。1.2 受盛化物是基础小肠消化吸收饮食水谷,主要有两大特点,一是受盛,二是化物。素问灵兰秘典论云:“小肠者,受盛之官,化物出焉。”简明扼要地概括了小肠最基础的生理功能。1.2.1 盛胃之物及盛心之气 小肠位于胃的下部,主受盛胃之物。黄帝内经太素曰:“胃化糟粕,小肠受而盛也。”黄帝内经素问遗篇亦云:“承奉胃司,受承糟粕,受已复化,传于大肠,故云受盛之官,化物出焉。”说明古代医家认识到小肠在基金项目:国家自然科学基金项目(81960851);江西省自然科学基金项目(20212BAB206010);江西省教育厅科
6、学技术研究项目(GJJ201212);江西省中医药管理局中医证候基础重点研究室项目(赣中医药科教字20228 号);江西中医药大学校级创新创业训练计划项目(202010412198);江西中医药大学创新团队项目(CXTD22016)。通信作者:王萍,博士,教授,博士生导师。E-mail:。8JIANGXI JOURNAL OF TRADITIONAL CHINESE MEDICINE学术探讨胃下,主受盛胃中有形之物。胃降则肠降,素问 五藏别论云:“水谷入口,则胃实而肠虚;食下,则肠实而胃虚。”表明小肠受盛化物需要胃气,小肠得胃气的推动,有规律地将饮食水谷消化下移,胃降推动肠降,并起约束作用,防
7、止肠胃反流。胃肠通畅下行,则“气得上下,五脏安定,血脉和利,精神乃居”。小肠的化物,依赖心气的温煦。灵枢本输云:“心合小肠,小肠者,受盛之腑。”由于心与小肠相表里,经脉相互属络加强小肠与心的联系,心属火上行,在肾阴牵引下与小肠同资火化,使饮食水谷产生水谷精微。若心气不降,小肠失其温煦则寒,寒则气血凝滞,出现腹胀、冷痛等症状,化物失常。若心火亢盛,沿经脉下移小肠,则小肠热,热则耗伤津液,化物亦失常。故小肠化物离不开心功能的正常,心安则肠化物有火。1.2.2 化水化谷 小肠中空,能容纳来自胃的内容物,并使其性质或形状发生改变,此谓化物。素问灵兰秘典论云:“受胃之浊,水谷未分,犹之受盛之官,腐化食物
8、,先化后变,故化物由之出焉。”可见小肠主“化物”,食物在胃中基本形态没变,到小肠则化为糜状,水谷形状不复存在。由饮食水谷变为食糜故曰“化物”,这和后面大肠中食糜化为粪便故曰“变化”是一致的6。小肠负责从胃接受饮食水谷,使饮食水谷在小肠中发生变化。小肠是化物的关键场所,化物包括化水和化谷。小肠化水,形成津液和原尿,需要心和肾的辅助。心与小肠相表里,心火由肾阴牵引下行助小肠气化水液,故丹溪心法小便不通谓:“肾主水,膀胱为之府,水潴留于膀胱而泄于小肠,实相通也。然小肠独应于心者,何哉?盖阴不可以无阳,水不可以无火,水火既济,上下相交,此荣卫所以流行,而水窦开合所以不失其司耳。”水火既济,协助小肠完成
9、化生精微的生理功能。小肠化谷,同样需要心肾的作用,其中谷泛指一切食物,如“五谷之津液和合而为膏者,内渗于骨空,补益脑髓而下流于阴股”所言,包括肥甘厚腻之品。若小肠化物不充分,容易出现完谷不化、泄泻等症状;而脾不能进一步转输水谷精微,继而出现生血不足,甚至导致五脏失养或全身阴阳失衡的严重证候。小肠化物离不开心、肾、脾功能的正常发挥,心安则小肠化物有火,肾安则小肠化物有水,脾安则小肠化物有血。1.3 泌浊分清是具体表现五脏六腑中唯有小肠能泌别水气谷气,是小肠化物的具体表现。小肠化物,饮食水谷出现形态和性质改变,其中产生的水谷精微部分为清,食物残渣部分为浊,水谷精微通过脾的升清传输到五脏六腑,充养四
10、肢百骸,食物残渣则进入大肠和膀胱,此谓泌别清浊7。其中食物残渣还能再分清浊,清者变成尿液出于膀胱,浊者成为粪便由肛门排出,此亦为泌别清浊。简言之小肠将消化后的物质分别为“水谷精微”(清)和“食物残渣”(浊)两部分,吸收“清”者,将“浊”者再分“清”“浊”从二阴排出。小肠泌别清浊,是生“清”和泻“浊”的过程,在小肠气化功能的作用下,将小肠消化后的饮食物,分别为水谷精微和食物残渣,并将水谷精微加以吸收,把食物残渣输送到大肠及膀胱。若小肠泌别清浊功能异常,一方面水谷精微生成不足,化血无源,继而出现面色萎黄、头晕目眩、体倦乏力等气血亏虚证候,重则五脏失养或全身阴阳失衡;且水谷精微生成不足,轻者可出现大
11、便干结、便秘,重者进而可导致全身性津液亏虚,出现口干、咽燥、目干、鼻干、皮肤干燥等症。另一方面食物残渣清浊不分皆走向大肠,则出现大便溏、小便不利的现象。故小肠分泌清浊正常,则气血津液生化有序,二便如常,机体安宁。2 小肠是肥胖发生的源头场所小肠主化物,是消化吸收能量的场所。本草述钩元曰:“小肠即为血化之府。”说明小肠具有化生血之功,“血化”非直接转化,而是分步骤、分层次的,小肠初步将饮食水谷转化为精微物质,为精、气、血、津液的形成提供原料,进一步的转化依赖其他脏腑。读医随笔云:“饮食必待入小肠,始能化精气以行腹中,化悍气以行腹外,气血血管皆上达心肺,而内通脏腑,外布周身。”侣山堂类辨又曰:“血
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