《古汉语与文学基础（上册）》第2单元诗经与楚辞.pdf

4工、4.蠹 A第L编上古至先秦F先秦历史散文第四单元先秦诸子散文第三单元诗经与楚辞上古神话第一单元第二单元诗经与楚辞 文学概说一、第一部诗歌总集诗经(-)诗经诗经原名诗，或称诗三百，是我国第一部诗歌总集，属儒家六艺 之一，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌，共305篇，另有6篇笙诗，有目 无辞。诗与书礼易春秋并称五经。诗经的作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。诗经如何编定成集，在先秦古籍中并没有明确记载。历史上广泛流传着献 诗 采诗 删诗之说。,.第二单元诗经与楚辞 文学概说一、第一部诗歌总集诗经（二）诗经的分类诗经按其音乐性可分为风、雅、颂三类。风是带有地方色彩的音乐，指各地的土风歌谣。主要是各地民歌，其地域，除 周南召南产生于江、汉、汝水一带外，其他均产生于从陕西到山东的黄河流域。包括十五国风，共计160篇雅是王畿之乐，雅又有正的意思，当时把王畿之乐看作正声，也就是典 范的音乐。雅分大雅74篇、小雅31篇，共计105篇颂是专门用于宗庙祭祀的音乐。颂分周颂31篇、鲁颂5篇、商颂4篇，共计40篇第二单元诗经与楚辞 文学概说一、第一部诗歌总集诗经诗经在表现手法上主要分为赋、比、兴三种，赋、比、兴最早见于周礼，它们与风、雅、颂合称六义。赋就是陈述铺叙的意思，一方面它可以叙事描写，另一方面也可以议论抒情。雅 诗、颂诗中多用这种方法，国风中则较少使用。在赋、比、兴三者中，赋是基础。比就是譬喻，它或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事（文心雕龙比 兴），从而使形象更加鲜明 兴的基本含义是借助其他事物作为诗歌的开头，然后借以联想，引出诗人所要表 达的事物和思想感情，相当于我们常用的象征修辞方法。ME,F 第二单元诗经与楚辞 文学概说A、第一部诗歌总集诗经(=)诗经的内容 诗经按其内容主要可以分为：IWTh tg趣速 峰诗上E第二单元诗经与楚辞 文学概说 一、第一部诗歌总集诗经（四）诗经的地位及影响诗经是我国文学的光辉起点，它的出现及它的思想性和艺术成就，奠定了我国 诗歌的优良传统，在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。首先，诗经主要是抒情言志之作。从诗经开始，我国诗歌沿着诗经 开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。其次，诗经表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的 人生态度，被后人概括为风雅精神，直接影响了后世诗人的创作。再次，比兴在艺术表现手法上为后代作家提供了学习的典范。最后，诗经对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等，也有深广的影响。,.第二单元诗经与楚辞 文学概说一、第一部诗歌总集诗经诗经对后代文学也有消极的一面。它 的不少雅诗和颂诗属于庙堂文学和宫廷文学，后世文人也将这些继承下来，用以歌颂统治者 的文治、武功和祖先的圣明，成为他们献 媚求宠的手段，历代礼乐志中所载的郊庙歌、燕射歌，以及虚夸的赋、颂、铭、诔等都是这 一类作品。在诗经被经学化后，有些作品 往往被加以穿凿附会，作为政治说教的工具。但无论怎么样，诗经的积极面还是占主导性的。诗经在中国文学史上具有崇高的地位 和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统。第二单元诗经与楚辞 文学概说二,楚辞（一）楚辞与楚辞楚辞是战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称,最早见于西汉司马迁的史记酷吏列传。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。楚辞是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与 北方诗歌有较明显的区别。楚辞一书，既非出自一人之手，也不出于一个时代，它是不同的时代和不同的 人们逐渐纂辑增补而成的，自战国至东汉，历三四百年。楚辞是南楚文化与中原文 化交流融合的产物，是继诗经四言体后出现的一种新诗体。第二单元诗经与楚辞 文学概说二,楚辞楚辞与中原文化中的诗歌相比大有不同，影响楚辞产生与发展的原因有很 多。楚辞更重要的是楚国民间的巫歌。楚国巫风盛行，民间祭祀之时，必使巫则 作歌乐鼓舞以乐诸神，充满了原始的宗教气氛。这种原始宗教的巫风对屈原的作品 有直接影响。楚国的地方音乐对楚辞的产生也有一定的影响。春秋时，乐歌已有南 风 北风之称。楚歌、楚声和楚舞一直为楚人所喜爰。楚国的方言对楚辞的产生也有影响。楚国的方言有特殊的意义，也有特殊的音 调。第二单元诗经与楚辞 文学概说二,楚辞（二）屈原与楚辞楚辞的奠基人和代表作家是楚国大诗人屈原。诗人生活在社会变革、阶级斗争复杂激烈的时代，其政治理想是要使国家独立富强,以至统一长期分裂的中国达到所谓唐虞三代之治。由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集 团发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的 疏远。但屈原并未因此放弃其政治主张和理想，写出了如离骚等价值高、影响大的 不朽作品。当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨罗江，以身殉国，这天 正是五月初五。屈原的主要作品有离骚九歌九章天问等。他创作的楚辞是中 国浪漫主义文学的源头，与诗经并称风骚，对后世诗歌产生了深远影响。第二单元诗经与楚辞 文学概说二,楚辞离骚是屈原的代表作，是带有自传性质的一首长篇抒情诗，也是一篇浪漫主义 的杰作。全诗共三百七十多句，近二千五百字。离骚反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨和他热爰国家愿为之效力而不可得 的悲痛心情，也抒发了自己遭到不公平待遇的哀怨。全诗缠绵俳恻，感情十分强烈，他 的苦闷、哀伤不可遏止地反复迸发，从而形成了诗歌形式上回旋复沓的特点。首先，这是一篇具有深刻现实性的积极浪漫主义作品，它发展了我国古代人民口 头创作神话的浪漫主义，成为我国文学浪漫主义的直接源头。其次，离骚大量采用了浪漫主义的表现手法。这突出地表现在诗人驰骋想象,糅合神话传说、历史人物和自然形象编织幻想的境界。此外，诗人也常常用夸张的手法突出事物的特征。最后，篇中大量运用了比兴手法。第二单元诗经与楚辞 文学概说二,楚辞屈原对后世影响最大的，是他那砥砺不懈、特立独行的节操，以及在逆境之中敢于 坚持真理、敢于反抗黑暗统治的精神。诗人的人格和诗人用心血写成的爰国诗篇，滋育 了后世众多文人作家。他们都不同程度地受到屈原爰国思想的影响，并从他坚持理想、九死不悔的精神中汲取了力量。屈赋的艺术成就对后世也有着巨大的影响。宋玉是继屈原以后著名的楚辞作家。宋玉的代表作为九辩。九辩是一篇优秀的楚辞作品，其内容主要是抒发他 因不同流俗而被谗见疏、流离失所的悲哀，批判了楚国黑暗的现实政治。作品委婉曲折 地表达了对君王的忠诚和自己的怨苦，表现了对国家兴亡的忧虑。第二单元诗经与楚辞 文学概说二,楚辞(=)楚辞的地位及影响与诗经相比，楚辞在艺术上达到了一个新的境界，哺育了一代又一代的作 家，对中国文学史产生了极其深远而广泛的影响。首先，从诗歌的形式来看，它打破了四言诗的格调，吸收民间形式，特别是楚声 形式，创造了一种句法参差灵活的新体裁，是诗歌形体的一次解放。其次，在文学创作上，屈原发展了诗经的比兴手法，把诗经原来的比兴 材料，如草木、鱼虫、鸟兽和风云雷电都赋予了生命，让它们有人的意志，用以寄托诗 人的思想感情。再次，楚辞突出地表现了浪漫的精神气质。这种浪漫精神主要表现为感情的 热烈奔放，对理想的追求，以及抒情主人公形象的凸现，想象的奇幻等。第二单元诗经与楚辞 文学概说三.诗经和楚辞的比较诗经和楚辞都是我国先秦时代重要的诗歌著作。它们一个代表现实主义，一个代表浪漫主义，对我国后世诗歌乃至整个中国古代文学都有着重大而深远的影响。它们虽然都因同出于华夏文化而有许多共同点，但也由于各自产生时代、地域等的不同，以及作者身份、地位和阅历等的差异，彼此间又在创作精神、思想内容、语言形式、传 统道德观念及艺术风格等方面存在着重大差别。从形成的时代及地域看，诗经成书于春秋时期，其中占绝大多数的风，即十五 国风共计160篇，风多为诗官采诗于民间，因此，诗经可以大致认为是平民文学，即不是某个特定的文人卿士（或者说职业诗人）的作品。楚辞则不同，楚辞所 收录的作品，均为一些有名有姓的专职作家所作，诸如屈原、宋玉、景差、唐勒等，都 为一代诗赋大家，且在文史上留名。楚辞形成较晚，以屈原为宗，到战国后期。“E工第二单元诗经与楚辞 文学概说三.诗经和楚辞的比较就地域来说，诗经主要是产生于以北方为主的广大地区，而楚辞仅限于南 方楚地，它的产生与发展与楚地的地域特色诸如语言、风俗等密不可分，与现在的粤语 音乐一样，纯属一种地区文化。从表现手法看，诗经里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象 性，获得了良好的艺术效果。楚辞继承了诗经的赋比兴，但在此基础上做了重大开拓，也把发挥应用达 到极致。楚辞突破了诗经以借物抒情为主要特征的比兴手法的局限。第二单元诗经与楚辞 文学概说三.诗经和楚辞的比较从内容上看，诗经涉猎面很广，所反映的是各阶层的人，特别是平民（包括奴 隶、服役者这样的下层劳动者）真实的生活和情感。楚辞为文人士大夫所作，表达的多为士大夫阶层对现实的情感流露，多为抒情 言志。这其中虽然也反映了当时楚国的黑暗政治、风物人情等，但由于创作者个人的思 想感情、文学修养等原因，这些作品在创作风格上蒙上了较浓厚的浪漫主义色彩。即便 如此，楚辞中的忧患意识和爰国情操与诗经是一脉相承的，在中国文学史上，也如一条 红线贯穿始终。第二单元诗经与楚辞 文学概说三.诗经和楚辞的比较从风格上看，诗经是现实主义风格，楚辞是浪漫主义风格。诗经可看 作平民文学，诗经植根于农业生产的乡土情韵，产生于中原史官文化背景下，具有 浓厚的宗族伦理情味和宗国情感，蕴藉了以人为本的人文精神，包含了丰富的中华民族 文化精神，开创了中国诗歌的现实主义的传统，前人将这种传统标举为风雅 美 刺，兴寄，精神。楚辞产生于楚地巫官文化的背景下。突出地表现了浪漫的精神气质，尤其是屈 原的创作，常常借神话传说以驰骋奇幻的想象，用大胆的夸张以宣泄浓烈的激情，楚 辞是文人之作，这就理所当然牵扯到文采。诗经无论记事、写物、抒情，都是确确实实、言之有物的。楚辞看似言而无物，但无形为有形，其意蕴深远，极尽腾挪之能事。“4：第二单元诗经与楚辞 文学概说三.诗经和楚辞的比较综上所述，诗经与楚辞在艺术手法上是迥异的，但这种差别并不互相游离。诗经是中国传统诗歌的源流。楚辞之于诗经，可以说是一次开拓、一次诗 歌革命，它在诗经的基础上继承、创新，并有所发展。第二单元诗经与楚辞 文学作品关关雎鸠 参差存菜 求之不得 参差若菜 参差若菜周南关雎在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。左右茸之。窈窕淑女，钟鼓乐之。ME,第二单元诗经与楚辞 文学作品周南关雎这首短小的诗篇是诗经的开篇之作，而诗经是中国文学中 最古老的典籍。关雎的内容其实很单纯，是写一个君子对淑女的追求，写他得不到 淑女时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了 淑女就很开心，叫人奏起音乐来 庆贺，并以此让淑女快乐。这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范。这样一种恋爰,既有真实的颇为深厚的感情，又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不至 于过于激烈。第二单元诗经与楚辞文学作品豳风七月七月流火，九月授衣。一之日臂发，二之日 栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于朝，四之 日举趾。同我妇子，慵彼南亩，田峻至喜。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日 其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯 飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兜觥，万寿无疆。第二单元诗经与楚辞 文学作品这首诗反映了周代早期的农业生产情况和农民的日常生活情况，是一首杰出的叙事 兼抒情的名诗，有重要的历史价值。全诗共分为八章。第一章从岁寒写到春耕开始；第二章写妇女蚕桑；第三章写布帛衣料的制作 第四章写猎取野兽；第五章写一年将尽，为自己收拾屋子过冬；第六章写采藏果蔬和造酒，这都是为公家的，为自己采藏的食物是瓜瓠麻子苦菜 之类第七章写收成完毕后为公家做修屋或室内工作，然后修理自家的茅屋；末章写凿冰的劳动和一年一次的年终燕饮。此诗通篇用赋的手法，围绕着一个苦字，按照季节的先后，从年初写到年 终，从种田养蚕写到打猎凿冰，反映了一年四季多层次的工作面和高强度的劳动，语言 朴实无华，是用铺叙的手法写成的，语调凄切清苦，仿佛是在哭吟着一部沉重的历史。第二单元诗经与楚辞 文学作品魏风伐檀坎坎伐檀兮，真之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不木啬，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县狙兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，真之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不不啬，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，真之河之澹兮，河水清且沦猗。不稼不木啬，胡取禾三百困兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飨兮！第二单元诗经与楚辞 文学作品这首诗较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者不劳而 食的诗。全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，更感悟了被剥削者阶级意识的觉 醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫、吸血鬼大胆地提出了正义的责问，是诗经 中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。二第二单元诗经与楚辞 文学作品紫葭苍苍,溯涧从之,兼葭萋萋,溯涧从之,兼葭采采,溯涧从之,秦风兼葭白露为霜。所谓伊人，在水一方。道阻且长。溯游从之，宛在水中央。白露未晞。所谓伊人，在水之湄。道阻且跻。溯游从之，宛在水中妖。白露未已。所谓伊人，在水之海。道阻且右。溯游从之，宛在水中泣。第二单元诗经与楚辞 文学作品这首诗共有三章，每章八句，句式回环复沓，重章迭唱。此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤 士而不可得；现在一般认为这是一首情歌，写追求所爰而不及的惆怅与苦闷。王国维在 人间词话中曾提到：诗兼葭一篇最得风人深致。第二单元诗经与楚辞文学作品小雅采薇采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，狒猊之故。不遑启居，才严猊之故。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！第二单元诗经与楚辞 文学作品这是一首戎卒返乡诗，唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。全诗六章，每章八句。诗歌以一个戍卒的口吻，以采薇起兴，前五章着重写戍边征战生活的艰苦、强烈的思乡情绪，以及久久未能回家的原因，从中透露出士兵既有御敌胜利的喜悦，也深感征战之苦，流露出期望和平的心绪；末章以痛定思痛的抒情结束全诗，感人至深。此诗运用了重叠的句式与比兴的手法,集中体现了诗经的艺术特色。末章头四句，抒写当年出征和此日生还这两种特定时 刻的景物和情怀，言浅意深，情景交融，历来被认为是诗经中有名的诗句之一。“4：第二单元诗经与楚辞 文学作品小雅鹿鸣呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之 好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不佻，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之苓。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有 旨酒，以燕乐嘉宾之心。第二单元诗经与楚辞 文学作品这首诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群麋鹿悠闲地 吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，营造了一个 热烈而又和谐的氛围，使君臣之间宴会的拘谨和紧张马上松弛了下来。故朱熹诗集传 认为，君、臣之间限于一定的礼数，易形成思想上的隔阂。通过宴会，可以沟通感情，君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与 会嘉宾以强烈的感染。小雅鹿鸣作为早期的宴会乐歌，后来成为贵族宴会或举行乡饮酒礼、燕礼等 宴会的乐歌。东汉末年曹操还把此诗的前四句直接引用在他的短歌行中，以表达求 贤若渴的心情。及至唐宋，科举考试后举行的宴会上，也歌唱鹿鸣之章，称为鹿 鸣宴，可见此诗影响之深远。第二单元诗经与楚辞 文学作品大雅生民厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禅克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸 介攸止，载震载夙。载生载育，时维后 稷。卬盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无 罪悔，以迄于今。E工第二单元诗经与楚辞 文学作品这首诗共八章。此诗追述周的始祖后稷的事迹，主要记叙他出生的神奇和他在农业 种植方面的特殊才能。在神话里，后稷是被当作农神的，这首诗所写的内容既有历史的成分也有一些神话 的因素。从表现手法上看，全诗纯用赋法，不假比兴，叙述生动详明，纪实性很强。第二单元诗经与楚辞 文学作品商颂玄鸟天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝 命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旃十乘，大精是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。第二单元诗经与楚辞 文学作品此诗是宋君祭祀商代祖先殷高宗武丁的颂歌。全诗共一章，总二十二句，从文学角 度看，此诗成功地应用了对比、顶真、叠字等修辞手法，结构严谨，脉络清晰，其成熟 性令人惊奇。先写神圣的祖先诞生和伟大的商汤立国，目的是衬托武丁中兴的大业，以先王的不 朽功业与武丁之中兴事业相比，更显出武丁中兴事业之盛美。通篇写商的受天命治 国，写得渊源古老，神性庄严，感情纯真，气势雄壮。第二单元诗经与楚辞 文学作品第二单元诗经与楚辞 文学作品这首诗共一章，五句，篇幅短小而意旨深远。这是一首在祭祀仪式现场所诵唱的歌。此诗是周成王歌颂周文王之德的。而文王之德，就是正确地描述出了上天的运行规 律，从而破除了殷商朝的宿命论。从文王始，祭祀的权力也从商纣王转到诸侯君主 手里，人们再也不必只是在商王祭祀时参与配祭。能够自己举行祭祀仪式，表明了人们 渴望自由的思想，渴望自己能够自由地向上天祈福。1 第二单元诗经与楚辞 文学作品离骚帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;摄提贞于孟瞰兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名:名余曰正则兮，字余曰灵均。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!第二单元诗经与楚辞 文学作品离骚是战国诗人屈原创作的文学作品。作品以理想与现实的冲突为主线，以花 草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的求女神境作象征，借助自传性回忆中的情感激荡，和复 沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。同时，诗中倾诉了作者对楚国命运和人民生活的关心，哀民生之多艰，叹奸佞 之当道。主张举贤而授能 循绳墨而不颇。提出皇天无私阿，对天命论进行 批判。作品中大量的比喻和丰富的想象，表现出作者的积极浪漫主义精神，并开创了中国 文学上的骚体诗歌形式，对后世有深远影响。第二单元诗经与楚辞 文学作品全诗的主题思想，即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗 被害的苦闷和矛盾的心情，表现了他为国献身的精神，以及与国家同休戚、共存亡的深 挚的爰国主义和同情人民的感情，表现了诗人勇于追求真理和光明、坚持正义和理想的 不屈不挠的斗争精神。同时也深刻地揭露了以楚君为首的楚国贵族集团腐朽黑暗的本质,抨击他们颠倒是非、结党营私、谗害贤能、邪恶误国的罪行。第二单元诗经与楚辞 文学作品九歌湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白靖兮骋望，与佳期兮夕张。捐余袂兮江中，遗余裸兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与!第二单元诗经与楚辞文学作品九歌湘夫人是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品，是九歌湘君的姊妹 篇。此诗写湘君期待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情。诗以湘君思念湘夫人的语调 去写，描绘出那种驰神遥望、祈之不来、盼而不见的惆怅心情。全诗写男子的相思，所 抒情意缠绵俳恻；加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它的艺术感染力，对后世的文学创作产生了很大的影响。,.第二单元诗经与楚辞 文学作品九歌山鬼若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。第二单元诗经与楚辞 文学作品此诗是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会，以及再 次等待心上人而心上人未来的情绪，描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。全诗把山鬼起伏不定的感情变化、千回百折的内心世界，刻画得非常细致、真实而 动人。第二单元诗经与楚辞 文学作品九辩悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。惊栗兮若远行，登山临水兮送将归。沆寥兮天高而气清，寂谬兮收潦而水清。载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。计专专之不可化兮，愿遂推而为臧。赖皇天之厚德兮，还及君之无恙！,.第二单元诗经与楚辞 文学作品九辩是中国古代浪漫主义诗集楚辞中的一首感情深挚的长篇抒情诗，共有 250多句。从诗的内容来看，其基本思想是表达贫士失职而志不平的感慨。这种感慨在中 国古代社会中带有普遍性。此诗在一定程度上对现实的黑暗有所反映，并表达了诗人 处浊世而显荣兮，非余心之所乐；与其无义而有名兮，宁处穷而守高的志向。在艺术上，九辩虽多模仿屈原离骚之处，但也有自己的特色。它善于借景 抒情，融情于景，并且句法多变，能够巧妙地运用双声叠韵和叠字等修辞手法，读起来 抑扬顿挫，饶有音乐美，从而具有很强的艺术感染力。“4：第二单元诗经与楚辞 古汉语通论单音词、复音词、联（连）绵词（字）第二单元诗经与楚辞 古汉语通论一、单音词与复音词单音词是指只有一个音节的词。复音词又称多音节词，是指具有两个或几个音节的 词。古代汉语的词汇以单音词为主，而现代汉语的词汇以复音词（主要是双音词）为主。复音词可分为单纯的复音词和合成的复音词。单纯的复音词包括以下几类：连绵词；译音词；叠音词。这类词只有两个音节组 合起来才能表示出一个完整的意思，单个音节不表示任何意思，故不能拆开解释。合成的复音词从构词方式上看包括以下几类：联合式；偏正式；附加式。需注意 的是，不要把古汉语的单音词连用误解为复音词。第二单元诗经与楚辞 古汉语通论一、单音词与复音词古代单音词和现代复音词的对比，主要有三种情况：第一种是换了完全不同的词。第二种是加上词尾词头。第三种是利用两个同义词作为词素，构成一个复音词。需注意的是，第三种情况有许多古代的单音词，作为词来看，可以认为已经死去了;但是作为词素来看，他们还留存在现代汉语里。具体来说，汉语大部分的双音词都是经过同义词临时组合的阶段的。也就是说，在 最初的时候，只是两个同义词的并列，还没有凝结成为一个整体、一个单词。第二单元诗经与楚辞 古汉语通论一、单音词与复音词具体来说，汉语大部分的双音词都是经过同义词临时组合的阶段的。也就是说，在 最初的时候，只是两个同义词的并列，还没有凝结成为一个整体、一个单词。这是因为：第一，最初某些同义词的组合没有固定的形式，几个同义词可以自由组 合，甚至可以颠倒；第二，古人对于这一类同义词，常常加以区别。但是词的本来意义 不能不管，因为需要说明这些复音词是怎样形成的，还要区别出后代词义和本来意义的 不同。这种临时组合的双音词的每一个词素，往往都保存着一定的独立性。这就是说，在 这个地方它是复音词的词素，在其他地方它又可以独立成为一个单音词，E工第二单元诗经与楚辞 古汉语通论一、单音词与复音词古代汉语里有一种复音词是用两个单音的近义词或反义词作为词素组成的；其中一 个词素的本来意义称为这个复音词的意义，另一个词素只是作为陪衬。有人把这种复音词叫作偏义复词。此外，有些从词组变来的固定组合，如果拆开来讲与整体的意义完全不同，那也应 该认为是复音词。真正单纯的复音词在古代汉语里很少，其中的绝大部分是联绵字。联绵字中的两个 字仅仅代表单纯词的两个音节，不应把它拆开成两个词来解释。第二单元诗经与楚辞 古汉语通论二.联绵词联绵词是指由两个不同音节构成的单纯词（一个词素）。古人也称其为语或 联绵字。联绵词中的两个音节共同地表示一种意义，不能拆开解释，更不能分开应 用。具体来说，联绵词有以下特点：不可分割|联绵词的结构是浑然一体的，它是由两个汉字（一个词素）记录下来的双 I音节单纯词。在特殊情况下，有的联绵词可以拆开使用。r写法多样联绵词因音见义，记录联绵词的汉字只有表音作用，字形与词义并无 I必然的联系，所以古书中往往字无写定，原则上凡是能表示口语中联绵词 I读音的字都可以用。联绵词的两个字在语音上有着密切的联系。古代的联绵词大部分是双声词 或叠韵词。一词多义联绵词大多一词多义。第二单元诗经与楚辞 古汉语通论古今词义的异同第二单元诗经与楚辞 古汉语通论语言是发展的，学习语言要有历史发展的观点。现代汉语是从古代汉语的基础上发 展起来的，我们必须承认语言的继承性，看到古今汉语相同的方面旦是更应该重视语 言的发展，看到古今汉语相异的方面。继承和发展，是矛盾的统一，忽视任何一方面，都是不对的。语言的各方面，词汇 变化最快。旧词不断消亡，新词不断产生，词义不断演变。在学习古代汉语时，我们必 须特别注意古今词义的异同。第二单元诗经与楚辞 古汉语通论一、古今词义异同的三种情况从继承和发展的角度看，古今词义的异同表现为三种情况：1.古今意义基本相同语言中的基本词汇，即语言词汇中同人们千百年来的社会生活密切相关的最基础的 部分，具有历时的稳定性。这些词数量不多，但在长期的历史发展过程中，其意义基本 2古今意义完全不同有些词，古今词形（书写形式）完全一样，但含义迥异。3,古今意义有同有异古今词义有同有异，这是古今词义对比中最常见的情况。同，指古今词义有联 系、有继承；异，指古今词义有发展、有变化。学习古汉语词汇，最重要的内容之-,就是掌握古今词义之间的差别，特别是细微的差别。“E工1 第二单元诗经与楚辞 古汉语通论二.古今词义差异的主要表现古今词义差异指的是古今词义有同有异中的异。古今词义的差异，主 要表现在两个方面：词义范围的差异和词义感情色彩的差异。(-)词义范围的差异词义范围的差异，是词义所概括的对象的外延的差异。这种差异有三种表现形式：词义的 扩大词义的 缩小词义的 转移词由古义发展到今义，它所反映的客观对象的范围扩大了，即由部分变百 全体，由个别变为一般，由狭窄变为宽广，词的古义被今义所包含。词由古义发展到今义，它所反映的客观对象的范围缩小了，即由全体变射 部分，由一般变为个别，由宽广变为狭窄，词的今义被古义所包含。1亩由古义发展到荻丁百所反映的客观对象由甲范围转移到乙范围Y-般 I来说，新义产生后，旧义就不存在了，但旧新(古今)二义之间有一定的|联系。第二单元诗经与楚辞 古汉语通论二.古今词义差异的主要表现（二）词义感情色彩的差异词义的感情色彩是词的附加意义，表现了人们对客观事物的爰憎喜恶，即主观评价 的好坏，以及对词义轻重程度的判断。词义感情色彩的差异，表现了古人和今人对词义 所概括的对象的态度。这种差异有两种表现形式：于技亦和人们认识变化的影响，词义的褒贬扬抑也会随之改变7音 I的褒义词变成了贬义词，有的贬义词变成了褒义词，有的中性词变成了贬I词义褒信I 的变化，义词I等等。有些词，古义所表程度轻，今义变重；有些词，古义程度重，今义变轻。词义的这种古今变化，也是值得注意的。1 第二单元诗经与楚辞 古汉语通论 三.古今词义差异辨析举例上面分析了古今词义异同的种种情况。下面再举若干例子，进行古今词义差异的简 单辨析，供大家参考：(1)朕一一古代是第一人称代词，人人可用，如楚辞离骚：帝高阳之苗裔 兮，朕皇考曰伯庸。朕是屈原的自称。尔雅释诂下：朕，我也。郭璞注:古者贵贱皆自称朕。秦始皇在公元前221年统一全国称帝后，把朕定为至尊 之称，以后历代相袭，只有皇帝才能称朕。(2)币上古指礼物。先秦外交官所带礼物有玉、马、皮、圭、璧、帛六 种，称为六币，又特指用来送人的丝织品(即帛)。币在汉代产生货币 义，一直沿用至今。内容详见课本P78第二单元诗经与楚辞 古汉语通论词的本义与引申义第二单元诗经与楚辞 古汉语通论一、词的本义（-）什么是词的本义所谓词的本义，就是词的本来意义，是指从记录词的汉字的字形结构上所反映出来 的，并且在古代的书面语言材料中得到证明的意义。齐身5,八 心如、/皿血（甲骨文）（金文）（小篆）（楷体）（甲骨文）（金文）（小篆）（楷体）I 不e乙第二单元诗经与楚辞 古汉语通论一、词的本义（二）探求本义的方法掌握词的本义可以从两个方面入手：分析汉字的结构和寻找古书用例，并将两者结 合起来。1.据形求义汉字的结构方式和表义特点决定了从汉字的形体分析可以探讨词的本义。历来的文 字学家都是从分析字形入手来探求本义的。2.考核文献即看某个词在古代书籍中的用法和一些资料对这个词的解释。字形只是词的书写符号，它不能脱离词或语言而直接表达词义。只有在组词成句的 具体语言运用中，词义才能充分显示出来。因而探求词的本义，更重要的是看文献语言 如何使用这个词。第二单元诗经与楚辞 古汉语通论二,词的引申义（一）词的引申义词的引申义指从词的本义发展、推衍、引申出来的意义。引申义同本义有着内在的 联系。（二）词义引申的方式1.根据引申义与本义的关系，可以分为：直接引申：指引申义是从本义直接派生出来的，引申义与本义发生直接关系。间接引申：指引申义是由直接引申义再引申出来的，引申义和本义没有直接的联系,只有间接的联系。第二单元诗经与楚辞 古汉语通论二,词的引申义2.根据引申所构成的轨迹看，词义引申的方式主要有三种：(1)连锁式引申以本义为起点，沿着线性序列递相派生出几个意义的引申方式，称为连锁式引申。这种引申是一环套一环的，又称为递进式引申。(2)辐射式引申以本义为中心，向不同的方向直接而并列地引申出几个直接引申义的词义引申方式,称为辐射式引申，又称为并列式引申。体现词义引申的多向性。(3)综合式引申一个词的若干个引申义，有一部分是直接从本义派生出来的，另一部分则是从其他 引申义再派生出来的，这样的引申方式叫作综合式引申。许多词的引申并非单一方式，常常是兼有连锁、辐射两种方式，彼此交错。第二单元诗经与楚辞 古汉语通论二,词的引申义（三）从本义与引申义所表示的内容角度分析由具体到 抽象本义所指的事物十分具体，而发展出来的引申义，所指的对象概括、抽象,一般只能靠理性思维去体会。由个别到 一般本义所指的是个别事物，具有特殊性，而引申义所指的是一般的同类事物，具有普遍性。由实词到 虚词古代汉语中，有许多虚词是由实词词义引申、虚化发展而来。二“E工第二单元诗经与楚辞 古汉语通论同义词的辨析第二单元诗经与楚辞 古汉语通论同义词是指意义相同或相近的词。意义完全相同的词叫等义词或绝对同义词，这类词数量很少。古代汉语中，同义词有很多。说文解字一书，主要是以同义词来解释字义。但 是，绝大多数同义词的意义都不是完全相等的；同义词彼此之间有同也有异，或者含义 有差别，或者使用范围有宽有窄，或者使用条件有所不同。1 第二单元诗经与楚辞 古汉语通论 一、同义词之间的差别同义词之间的差别是多种多 1.词义的范围不同部羊的，概括地讲，主要表现在三个方面：2.词义的轻重程度不同 3.词义的性情状态不同 4.词义的侧重点不同.I词义上的感情色彩的语法功能M 差县通芸曰 的差异第二单元诗经与楚辞 古汉语通论二.辨析同义词的方法（-）利用文言作品中的语言环境进行比较词义是在具体语言环境中体现出来的，所以，词在语言环境中的用例是辨析古代汉 语同义词的重要依据。（二）利用辞书和古注中的词义解释进行分析辞书和古注中对词义的解释和辨析是辨析同义词的主要依据。（三）比较各自的反义词是发现同义词之间差异的重要途径第二单元 诗经与楚辞 文史拓展 一、诗与歌诗指什么呢？据闻一多先生考证，诗与志原是同一个字，志上从 士，下从心，表示在心上停止，也就是指记忆。文字产生以后，有了文字的帮 助便于记忆，于是就将一切文字的记载叫志。在心为志，发言为诗。志 就是诗。早期的诗通常指原始先民为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，而编成的顺口溜式的韵文，以便记忆.传播。诗与歌是有区别的，歌与人类的劳动同时产生，它的产生比诗早，在 文字出现之前就已经出现。歌的产生，只是一种用来表明情绪的感慨，如啊、兮、哦、唉等，这些字在当时都读同一个音：啊。歌是形声字，由可得声。在古代，歌，啊是一个字,人们把在劳动中发出的啊叫作歌。因此歌的名字 就这样沿用下来。第二单元诗经与楚辞 文史拓展“诗与”歌人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，表达也就随之丰富起来。当表达 情感的几个感叹字已经远远不足以表达情绪的时候，诗与歌便开始结合。文字 出现以后，以文字书写的歌也就产生了。这时一支歌由两个部分所组成，一是音乐,二是歌词。尚书-虞书：诗言志，歌永言，声依永，律和声。诗用来表达思想，歌通过舒缓地徐徐地咏唱，以突出诗的意义。这不仅仅表现了 诗与歌”之间的内在联系，也说明了当时诗与歌的分别。那就是配乐为歌，不配乐 则为诗。随着语言文字的发展，诗与歌之间结合的深入，配乐为歌，不配乐则 为诗这种界限也逐渐被打破，诗歌成为一种总称。“E工第二单元诗经与楚辞 文史拓展、“诗与韵韵本意指和谐的声音，也指风度、气质、情趣。说到韵，常会有两种联想,一是韵文，一是诗韵。中国古代学者将韵文和散文进行了区别，认为有韵为诗，无韵为文，着重研究韵的效用和流变，却忽视了韵文是何时产生及其与散文产生之间孰先孰后的问 题。近代学者认为，汉语诗歌一开始便有韵，诗歌（韵文）的产生早于散文。可是远古 的诗歌一开始并没有韵，以韵文指称的诗歌，应该是诗歌发展到一定时期的产物。诗歌最初只称篇”和章，将诗歌称为首始于东晋。一开始的诗歌是没有韵的。远古的诗歌，篇幅简短，有的只有一句。从西周开始，中国的诗歌开始从远古的歌谣发展到古典诗歌阶段，这时诗歌的各种 格律因素，如押韵、重章叠句、句式的长短、句式的整齐便开始有了规范。1 第二单元 诗经与楚辞 文史拓展 三.诗与乐最早期的诗歌，也就是原始诗歌，它以原始人类的劳动为素材和主题，表达了劳动 人民的理想与愿望，带有一定的目的性与功利性，同时又极富宗教色彩。从诗歌的体例 来看，大多是二言的形式，音阶简单。从诗歌的呈现形式来看，以歌、舞、乐三位一体 的方式来展现。音乐性是诗歌的一种先天素质，是诗歌与生俱来的一种特性。人们在高兴或悲哀的 时候，常愿将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。诗、歌、舞是人类情感宣泄的不同方式：诗用四声；歌用五调；舞是用形体，而贯 穿其间的则是音乐。当感叹字的情绪发泄，变成了实字的情绪形容，歌者便由主观进入 了客观的地位，于是歌谣便产生了。第二单元诗经与楚辞 文史拓展三、“诗与”乐自夏商时期管乐器的出现，歌谣向歌开始发展。诗经代表着诗与歌结合的最高峰，但是这时的诗歌，文字中的音乐性 尤为突显，十五国风也成为诗经的分类之一。汉乐府采集的歌谣与歌被称为歌诗。侧重于诗的表达，歌仅起修饰作用。至晋以后，文人诗的出现与发展，诗与音乐之间逐渐分离，歌诗与诗歌便 开始相互交替使用，诗歌这一名称也就开始固定下来。诗经中三百多篇诗作，都是入乐和歌而唱的，在具体演绎的时候伴有舞蹈。凭 借人体动作去抒发情感的表演艺术，在歌谣的吟唱中加上形体动作，增强诗歌的表达情 趣，这是诗歌音乐性的又一体现。诗歌发展又一高峰的两汉乐府诗，本身就是为演绎抒情而写成的歌辞，即便是诗歌 发展鼎盛阶段时期的唐诗，其大多演绎方式也都是歌、舞、乐三位一体的。至于宋词、元曲等，和乐府诗一样，本身即为曲而创作的。第二单元诗经与楚辞 文史拓展三、“诗与”乐诗与乐是密不可分的。无论是诗韵的产生还是四声的出现，都体现了诗歌 内在发展的要求，诗与乐二者互相联系，互相影响，共同促进了古典诗歌的繁 荣。中国诗歌经历了由歌谣到诗，再到歌诗 诗歌的发展历程。诗韵的产 生也并不是开始就有的，它是诗歌发展到一定阶段的必然产物。诗歌得以发展与繁荣的最 大原因是人们情感宣泄的需求，这与诗歌外在的音乐性表现是相得益彰的。感谢观看