湖北省襄阳五中2014届高三5月适应性考试语文试题.doc
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1、个人收集整理 勿做商业用途湖北省襄阳五中2014届高三5月适应性考试语文试题出题人:朱新祥 刘梅英 施沿沿 审题人:朱新祥 考试时间:2014.5.3一语文基础知识(共15分,共5小题,每题3分)1。下列词语注音错误只有一个的一项是( )(3分)A.寥廓(lio) 颓圮(p)忸怩(n)剑拔弩(n)张B.当做(dng) 菲(fi)薄 浸渍(z)一撮(cu)芝麻C.旗杆(gn)轧票(g)搽(ch)粉 亘(gn)古贯今D。提(d)防 藩(fn)属 挨(i)饿混混(hn)沌沌2。 下列词语字形全对的一项是( )(3分)A. 猗郁 指摘 会晤 责无旁贷B. 兑现 谛造 訾詈 义愤填膺C。 独道 寒喧 聘
2、礼 一幅对联D. 船蓬 蹒跚 遐想 畏葸不前3选出填入横线处的词语最恰当的一项( )(3分)近年来,随着人们的生活改善,玉器收藏的 越来越盛,人们不仅喜欢佩戴、把玩玉器,还把收藏玉器作为一项投资.一些玉器商人掌握了人们的这种心理,大量仿制古玉器,玉器收藏爱好者,以达到牟取暴利的目的, 造成了目前玉器市场 的局面。A风俗 蒙骗 进而 鱼龙混杂 B风俗 诱骗 进而 鱼目混珠C风气 蒙骗 因而 鱼目混珠 D风气 诱骗 因而 鱼龙混杂4下列各句中,没有语病的一句是( )(3分)A据史料记载,蒙军攻打钓鱼城时,全州军民曾三次修筑城墙抵御进攻,但是一直没有发现当时修筑的城墙实物。B监利老乡王继汉“银行多给
3、两万块,先还钱再回家”这一事件经楚天都市报报道后,随即被新华网、新浪、搜狐、网易、荆楚网等多家网站转载,一致认为他是湖北人的骄傲。C在这些城市务工的农民工生存条件相当恶劣,300多人睡在阴湿的地上,没有铺的就找来建筑杂物,盖的除个别人由大衣充当被子外,绝大部分人挤在一起和衣而睡.D他对公益活动很有热情,并将这份热情带到他所从事的产品策划和品牌推广工作中去,为公司树立良好的社会形象作出了贡献。5下列有关文学常识的表述,有错误的一项是( )(3分)A孟子十分重视道德修养的自觉性,他在孟子一书中提出人应该做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。当遇到严峻的考验,应该“舍生而取义”,宁可牺牲生命也
4、不可放弃道德原则.B祝福选自鲁迅小说集彷徨。这篇小说中有三次集中写祥林嫂的外貌,这三次肖像描写代表了她人生的三个阶段,分别表现了她精神崩溃、万念俱灰以及对生活充满希望、心灵遭遇损伤的生存状态。C短篇小说骑桶者的作者是奥地利作家卡夫卡,代表作品有变形记审判城堡等,他善于运用象征、夸张、变形的艺术手法,揭示现代社会所面临的困境和“现代入的精神困惑”.D雷雨是中国现代话剧成熟的标志。剧中,鲁大海代表矿上的罢工工人来找周朴园谈判,痛斥周朴园残害民工、破坏罢工的罪恶行径。周冲上前殴打大海。眼见自己的两个儿子骨肉相残,侍萍大放悲声。二、现代文(论述类文本)阅读(共9分,共3小题,每小题3分)阅读下面的文章
5、,完成68题。中国修辞学思想的全球意义中国古代有没有修辞学思想?20世纪70年代,西方学者不止一次地断言:“东方或中东没有修辞学。”那么,中国或东方古代是否有修辞和修辞学?西方学者所持的“东方或中国乃至非洲无修辞学”论,是基于怎样的逻辑呢?在此问题上,难道上帝真的漠视了他的东方子民了吗?显然不是,中国从古至今都一直存在修辞和修辞学,这是毫无疑问的。只要人类使用语言,使用符号,就存在修辞和修辞学,因为修辞是人们能动地使用语言以提高传播效果的行为.“东方或中国乃至非洲无修辞学论”,是基于古希腊、古罗马的修辞或修辞学观念作出的判断,其中折射着文明的偏见。西方的古典修辞,就是以城邦社会为语境的演说、劝
6、服和论辩。其经典模式是由“诉讼“议政”“典礼三种演说和“觅材取材“布局”“谋篇”“文体风格”“记忆“表达技巧等五个步骤,以及“人格”“情感”“逻辑”等说服要素构成的范畴体系。我们称之为“三说”“五艺“三素”。如果以此模式框定其他文化和文明中的修辞或修辞学形态,无论是亚洲、非洲、美洲,都是不合适的.“西方之外无修辞学 的观点是狭隘的,它 反映的是某些西方学者的自大与傲慢.什么是“修辞”“修辞学”,众说纷纭。我们认为,“修辞”“修辞学”不仅是一个历史概念,也是一个民族、国家和文化乃至文明概念,即在不同的时代、民族、国家乃至文化和文明中存在不同的修辞形态,“修辞学”也具有不同的含义。但是,这不等于说
7、,众多的“修辞”“修辞学”观不存在任何交集。相反,尽管存在上述方面的差异,“修辞”“修辞学依然是一个相对明晰的概念。简单地说,“修辞是人类的一种以语言为主要媒介的符号交际行为,是人们依据具体的语境,有意识、有目的地建构话语和理解话语以及其他文本,以取得理想的交际效果的一种社会行为”。显然,运用语言等媒介符号进行思想、观念、情感交流,以实现信息共享、行为协调的传播行为,是人类修辞的共性。修辞学就是研究修辞规律,即揭示如何高效地实现人类语言等信息交流规律的学问。从现存的文献看,说服、论辩现象,或者说“长短术”“纵横术”,是我国先秦时期典型的修辞形态,特别是在战国时期,以门客、游说之士为最。但是,除
8、此之外,当时还有许多其他的修辞形态。春秋左传战国策等古籍中有许多关于策士论辩的记载,属于论辩修辞。而诗经论语等,则是文学和教育话语,也是当时的修辞形态。而当时关于修辞的思想和学说,则遍布先秦诸子的著作。随着国际修辞学研究全球化趋势的深入,人们发现,中国和东方有修辞、修辞学是一个不争的事实.从古至今,中国不但有修辞实践和修辞学思想,而且修辞形态多样,思想十分丰富。正如有学者所指出的那样:“中国也具有像古希腊一样悠久的修辞学传统,也有论辩、说服、演说传统。在世界共融环境下,了解中国修辞学已经变得越来越重要,这将有助于增进东西方的学术交流,有助于促进大同世界的建构。”(选自2013年第5期北京大学学
9、报,有删改。)6下列关于“东方或中东没有修辞学”的理解,符合原文意思的一项是( )(3分)A一些怀有偏见的学者套用西方的古典修辞学传统,来分析中国和东方修辞学,得出了中国和东方没有修辞学的结论.B依据客观公正的古希腊、古罗马的修辞或修辞学观念来判断,没有演说、劝服和论辩活动的东方或中东没有修辞学.C用西方古典修辞“三说”“五艺“三素”的经典模式来 框定其他文化和文明中的修辞或修辞学形态是规范、合理的.D这种观点源自某些自大、傲慢的西方学者对东方的歧视,这些学者认为除东方之外的地域才有修辞学传统。7下列理解和分析,符合原文意思的一项是( )(3分)A“修辞学”不是一个历史概念,而是一个民族、国家
10、和文化乃至文明概念,它在东方和西方各有不同的含义.B“修辞学是明晰的概念,在不同的时代、民族、国家乃至文化和文明中存在不同的修辞形态,不存在任何交集。C从现存的文献看,门客、游说之士的说服、论辩现象,或者说“长短术”“纵横术”,就是我国先秦时期的修辞形态。D春秋左传战国策中关于策士论辩的记 载,诗经论语中的文学和教育话语,都是当时的修辞形态。8根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )(3分) A因为修辞是人们能动地使用语言以提高传播效果的行为,所以只要人类使用语言,使用符号,就存在修辞和修辞学。B作为一种具有共性的人类语言传播行为,修辞具有普遍性,但是中国古代的修辞形态与古希腊、古罗马
11、的修辞形态在某些方面存在差距。C修辞是人类的一种以语言为主要媒介的符号交际行为,是揭示如何高效地实现人类语言等信息交流规律的学问。D部分西方学者提出的“东方或中东没有修辞学”的观点现已有所改变。中国和东方有修辞、修辞学是不争的事实. 三、古诗文阅读(共34分,共7小题)阅读下面的文言文,完成9-12题.李陵论白居易论曰:“忠、孝、智、勇四者,为臣、为子之大宝也。”故古之君子,奉以周旋,苟一失之,是非人臣人子矣。汉李陵策名上将,出讨匈奴,窃谓不死于王事非忠,生降于戎虏非勇,弃前功非智,召后祸非孝,四者无一可,而遂亡其宗,哀哉!予览史记汉书,皆无明讥,窃甚惑之。司马迁虽以陵获罪,而无讥,可乎?班固
12、亦从而无讥,又可乎?按礼云:“谋人之军师,败则死之。”故败而死者,是其所也。而陵获所不死,得无讥焉?观其始以步卒,深入虏庭,而能以寡击众,以劳破逸,再接再捷,功孰大焉。及乎兵尽力殚,摧锋败绩,不能死战,卒就生降。噫!坠君命,挫国威,不可以言忠;屈身于夷狄,束手为俘虏,不可以言勇;丧战勋于前,坠家声于后,不可以言智;罪逭于躬,祸移于母,不可以言孝。而引范蠡、曹沫为比,又何谬欤?且会稽之耻,蠡非其罪,鲁国之羞,沫必能报,所以二子不死也。而陵苟免而微躯,受制于强虏,虽有区区之意,亦奚为哉?夫吴齐者,越鲁之敌国;匈奴者,汉之外臣,俾大汉之将,为单于之擒,是长寇雠辱国家甚矣.况二子虽不死,无陵生降之名,
13、二子苟生降,无陵及亲之祸。酌其本末,事不相侔,而陵窍慕之,是大失臣子之义也。观陵答子卿之书,意者但患汉之不知己,而不自内 省其始终焉.何者?与其欲刺心自明,刎颈见志,曷若效节致命取信于君?与其痛母悼妻,尤君怨国,曷若忘身守死,而纾祸于亲焉!或曰:“武帝不能明察,下听流言,遽加厚诛,岂非负德?”答曰:设使陵不苟其生,能继以死,则必赏延于世,刑不加亲,战功足以冠当时,壮节足以垂后代,忠、孝、智、勇四者立,而死且不朽矣,何流言之能及哉!故非其义,君子不轻其生;得其所,君子不爱其死。惜哉陵之不死也,失君子之道焉。故陇西士大夫以李氏为愧,不其然乎?不其然乎?9对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(
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