2020-2021学年高中语文-课时素养检测九-屈原列传部编版选择性必修中册.doc

2020-2021学年高中语文 课时素养检测九 屈原列传部编版选择性必修中册2020-2021学年高中语文 课时素养检测九 屈原列传部编版选择性必修中册年级：姓名：- 8 -屈原列传(57分钟,62分)一、基础达标(42分,选择题每小题3分)1.下列加点的词解释有误的一项是(3分) ()A.明于治乱,娴于辞令 娴:熟悉B.每一令出, 平伐其功 伐:自夸C.屈平疾王听之不聪也 疾:疾病D.人穷则反本 反:追念【解析】选C。疾:感到痛心。2.下列各组加点的词用法相同的一项是(3分) ()A.王怒而疏屈平敏而好学,不耻下问B.上官大夫与之同列以天下之所顺,攻亲戚之所畔C.竭忠尽智以事其君诚宜开张圣听,以光先帝遗德D.博闻强志,明于治乱箕畚运于渤海之尾【解析】选C。 两个“以”均为目的连词,可译为“来”。 A项,表示因果;表示并列。B项,代词,他;助词,取消句子独立性。D项,介词,引出对象;介词,表趋向,可译为“到”。3.下列句子中加点词的古今意义相同的一项是(3分) ()A.颜色憔悴B.形容枯槁C.然皆祖屈原之从容辞令D.虽放流,眷顾楚国,系心怀王【解析】选D。A项,古义“脸色”;B项,古义“外貌,模样”;C项,古义“委婉得体”。4.下列句子中加点词的活用情况与例句中加点词相同的一项是(3分)()例句:时秦昭王与楚婚A.然皆祖屈原之从容辞令 B.上官大夫短屈原于顷襄王C.屈平疾王听之不聪也 D.其后楚日以削【解析】选A。与例句均为名词作动词。B项,形容词作动词,诋毁;C项,动词作名词;D项,名词作状语。5.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)在屈原列传中,作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是:_,_。(2)司马迁用比喻高度评价屈原之志“_,_”。(屈原列传)(3)我们读屈原的离骚,发现屈原在文章中经常用香花芳草做比喻,关于这一点,司马迁在屈原列传中做出了自己的解释:_,_。答案:(1)“离骚”者犹离忧也(2)推此志也虽与日月争光可也(3)其志洁故其称物芳6.把下面的句子翻译成现代汉语。(19分)(1)人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也。(3分)译文:_ (2)信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?(3分)译文:_ (3)又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。(4分)译文:_ (4)兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑。此不知人之祸也。(5分)译文:_ (5)又安能以皓皓之白,而蒙世俗之温蠖乎?(4分)译文:_答案:(1)人困窘没有出路,就会追念本源,所以到了极其疲倦困苦的时候,没有不叫天的。(2)诚信却被怀疑,忠诚却被诽谤,能够没有怨恨吗?(3)他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚,通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。(4)军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这就是不识人的祸害了。(5)又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?7.提取下列材料中的要点,整合成一个单句,解释“端午节”。(不超过35字)(5分)端午节是我国民间的一个传统节日,又称端阳节。端午节的时间是在每年的夏历五月初五这一天。端午节的起源说法不一,但大多认为源于纪念战国时楚国爱国诗人屈原。过端午节人们通常要赛龙舟,今年湖北就举行了龙舟竞渡活动,香港、澳门也派了代表队参加。过端午节时南方各省区人们通常要吃粽子,这是用箬叶包裹糯米而煮成的一种食品。答:端午节是_【解析】本题实际考查下定义。要注意下定义的共识为:被定义概念=种差+邻近属概念。这里被定义的概念为“端午节”,临近属概念为“节日”,其他信息根据端午节的特征进行筛选即可。答案:我国夏历五月初五以吃粽子、赛龙舟等形式纪念诗人屈原的一个民间传统节日。二、阅读拓展(20分)阅读报任安书节选,完成812题。(20分) 仆之先人非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优所畜,流俗之所轻也。假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。何也?素所自树立使然也。人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索、被箠楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣!传曰:“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也。故士有画地为牢,势不可入;削木为吏,议不可对,定计于鲜也。今交手足,受木索,暴肌肤,受榜箠,幽于圜墙之中。当此之时,见狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息,何者?积威约之势也。及以至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎?且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮阴,王也,受械于陈;彭越、张敖,南向称孤,系狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室;魏其,大将也,衣赭衣,关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自裁,在尘埃之中。古今一体,安在其不辱也?由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。审矣,何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟,至于鞭箠之间,乃欲引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者,殆为此也。 夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉?仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。8.下列句子中加点词语的解释不正确的一项是(3分) ()A.而世又不与能死节者比 死:为而死B.其次关木索、被箠楚受辱 关:同“贯”,套上C.议不可对,定计于鲜也 鲜:少D.何至自沉溺缧绁之辱 沉溺:陷身【解析】选C。 鲜:态度鲜明。9.下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是(3分) ()A.且西伯,伯也,拘于羑里少卿视仆于妻子何如哉B.见狱吏则头枪地故木受绳则直C.及以至是,言不辱者,所谓强颜耳则修文德以来之D.故士有画地为牢 难为俗人言也【解析】选B。表承接。A项,在/对。C项,已经/表目的。D项,成为/向。10.下列文言句式和例句相同的一项是(3分) ()例句:至激于义理者不然A.仰观宇宙之大,俯察品类之盛B.何故深思高举,自令放为C.彼且奚适也D.死生亦大矣【解析】选B。例句为被动句。A项,为定语后置;B项,为被动句、宾语前置;C项,宾语前置;D项,判断句。11.下列对选文的分析理解有误的一项是(3分) ()A.第一段中列举了四不辱和六受辱,运用铺排把六受辱按程度由浅到深依次排开,最后点出自己遭受的是“最下”之辱。渲染出作者遭受不公平待遇的悲惨处境和由此产生的巨大精神痛苦,感人至深。B.作者一口气列举了古代周文王、李斯等著名人物,意在说明“罪至罔加,不能引决自裁”,连这些“王侯将相”也不得不受尽羞辱这一古今一样的道理。这是作者蓄积已久的对现实的深刻认识和内心的强烈感受。C.第一段中作者拿“猛虎一旦落入槛阱之中也不得不摇尾乞食”做对比,渲染下狱受辱之恐怖,反衬自己忍辱受刑、忍痛著书的坚忍意志。D.选文第二段先说一般人都怕死,但激于义理者不怕死,这是一层曲折。接着又说自己并非贪生恶死之辈,但又何至于受辱呢?这又是一层曲折。最后才揭开自己“不得已”而苟活的原因。这充分体现了本文在情感的表达上“曲折起伏、欲言又止”的特点。【解析】选C。无反衬意。12.将下列句子翻译成现代汉语。(8分)(1)假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?(3分)译文:_(2)所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。(5分)译文:_答案:(1)假如我伏法被杀,如同众多的牛身上失去一毛,同死去一只蝼蛄、蚂蚁有什么不同呢?(3分,每个分句1分)(2)我之所以忍受屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死去,是遗憾我内心的志愿尚未完成,平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。(5分,每个分句1分)附【译文】我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文史星历,地位接近于卜官和祝官一类,本是为皇上所戏弄,被当作乐师、优伶来畜养,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,如同众多的牛身上失去一毛,同死去一只蝼蛄、蚂蚁有什么不同呢?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路的啊。为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样认为。人固然都有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人却比鸿毛还轻,这是因为他们生存所依靠的东西不同啊。一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是自身不受辱,再次是不因别人的脸色而受辱,再次是不因别人的言语而受辱,再次是被捆绑在地而受辱,再次是穿上囚服受辱,再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱,再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是腐刑,受辱到了极点!古书说:“刑不上大夫。”这是说士人讲节操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入;面对削木而成的假狱吏也决不同他对答,这是由于早有主意,事先就态度鲜明。现在我的手脚交叉,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息,这是为什么呢?是狱吏的威风和禁约所造成的。事情已经到了这种地步,再谈什么不受辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝的野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能引决自裁,而被囚禁在监狱之中。古今都一样,哪里有不受辱的呢,照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成的;强或弱,也是形势所决定的。明白了这个道理,有什么奇怪的呢?况且人不能早早地自杀以逃脱于法网之外,而到了被摧残和被杖打受刑的时候,才想到保全节操,这不是太晚了吗!古人之所以慎重地对大夫用刑,就是因为这个缘故。人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女,至于为正义和公理所激奋的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人仰慕大义,又何处不勉励自己呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也颇能区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢!再说奴隶婢妾尚且懂得自杀,何况像我到了这样不得已的地步呢?我之所以忍受屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死去,是遗憾我内心的志愿尚未完成,平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。