《考工记》与管仲的城市营建思想的异同.doc
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1、(完整版)考工记与管仲的城市营建思想的异同考工记与管仲的城市营建思想异同摘要:研究周礼考工记与管子对城市营建的思想,了解古人对于城市规划的思想。分析两本巨著的思想的异同,结合当代城市规划建设,总结出新的规划思想,对以后的学习起到启迪的作用。关键词:考工记管子规矩不拘一格因地制宜周礼一书,原名周官,又名周官礼,共有六篇记述了一套完整的营国体系,包含着典章制度、官职机构和治国思想等体国经野的礼制内容。“营国制度”的考工记是作为周礼的一部分呈现在世人的面前的。管子一书,以记录管子的言行、总结继承管子的营国思想为源起和主脉,并汇集有春秋以来的各种思潮。管子中有关营国的思想切合田齐变法的需要,为其提供了
2、经验和良策,因而成为其理论基础.周礼、管子都是在战国时期完成,两者相隔时间不长。同是在百家争鸣的战国完成,有着各具特点的内容、思想及形成方式,既有同出一辙的、又有迥然不同的性质.周礼的思想充满了宗教礼制,在战国各诸侯国各自为政的时期本不应存在,但这也恰恰说明了这个是各诸侯国所想象的都城思想,也是假以对周朝的尊敬。管子的规划建设更具实际意义,有利于城市的发展。周礼考工记与管子对城市营建的不同之处。考工记之“营国,是从营建规划者的角度,讲究用规定的礼制来限定,表达的是规划的形式; 管子之“立国,是城市的负责人根据某些规划理论,重在实际效用,主要是为了解决城市可能遭受的自然灾害等。考工记营国则以礼制
3、思想为出发点,要求在“礼”的主导下形成营国秩序,形成完整有序的城市网络,呈现理性的空间序列;较注重的是礼法上的完美布局,事无巨细,均予以等级规定,城市建设趋于程式化、规范化和制度化;着重选择平原或平坦的基址-“地中”进行营城,具有风水学上的意义;按宗法等级界定城市规模;相对针对国都的营建,邦国处于最高等级,诸侯的都与卿大夫的邑则逐级下调,有擅自扩大或新建者,便属违制,因而城市面貌相对缺少个性;从王畿的居于“地中”、王城的居于“畿中”,到宫城的居于“国中”,都具象地突出了天子之国政治、经济和文化中心的地位;国中的重点在于宫城及宗庙、社稷等具有国、君象征意义的礼制建筑;市场组织严密、管理严格。管子
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