《你是一条河》:女性角色的消解、反抗与建构.pdf
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1、2024 年1 月第4 1卷第1期枣庄学院学报JOURNALOFZAOZHUANGUNIVERSITYJan.2024Vol.41 NO.1你是一条河:女性角色的消解、反抗与建构马媛颖(青海师范大学文学院,青海西宁8 10 0 16)【摘要】池莉的小说你是一条河以独特的女性视角,从母亲、妻子和情人、女性个体三个角度,成功塑造了辣辣这一复杂、立体、真实的女性形象。作为母亲,她兼任“神圣慈母”和“粗暴恶母”的双重角色,是对文学中母亲形象单一神圣化书写的大胆消解。作为妻子和情人,她自由前卫的贞洁观与务实理智的婚恋观是对爱情神话和男性权力的无声反抗。作为女性个体,她身上萌发出女性建构主体的可能性。辣辣
2、使女性从高高在上的圣坛回到真实的生活和严酷的存在本身,并以其所独有的生命原力与反抗精神构建起特殊的意义。【关键词】你是一条河;辣辣;反抗;建构【中图分类号12 0 6.7作为“新写实”代表作家,池莉擅长以冷静、客观的态度,展现平民百姓的日常生活,剖析人生庸常与凡俗百态。中篇小说你是一条河是池莉少见的以母亲为题材的小说,描写从中华人民共和国成立到2 0 世纪9 0 年代,年轻的寡妇辣辣如何战胜种种现实困难,独自养活儿女们的人生经历。如果说,在其“新写实小说”代表作一“人生三部曲”中,池莉以“零度状态”的叙述情感打碎了我们对爱情、婚姻神话的迷信,将人的存在沉降到现实大地之上,那么在你是一条河中,池
3、莉则试图通过塑造辣辣这一善恶并存、矛盾统一的女性形象,撕去历史文化贴在“母亲”角色上的“伟大”“无私”等固有标签,还原现实生活中母亲形象的复杂和真实,进而表现女性个体存在所面对的困境与迷思。女性被认为是女儿、妻子和母亲的统一体,女性个体的一生常常据此被划分为三个阶段,即为人女、为人妻、为人母。在这三个角色的转换承接中,女性才得以体现出其个性、妻性和母性。在不谈爱情烦恼人生太阳出世你以为你是谁等小说中,池莉把创作重【文献标识码 A文章编号】10 0 4-7 0 7 7(2 0 2 4)0 1-0 0 6 2-0 7心放在了女性人生的前两个阶段上,她以冷静的观察和理性的笔触铺展了爱情婚姻神话的幻灭
4、,剖析女性由女儿到妻子的曲折的心路历程,表达女性主体性与“女儿性”“妻性”间的拉锯。在你是一条河中,女主人公辣辣始终没有被提及姓氏与全名,其作为“女儿”的人生经历也是缺失的。故事中的辣辣登场时,便已驾轻就熟地扮演着妻子和母亲的角色,甚至很快因丈夫王贤木的意外去世而被剥夺了妻子身份,只剩下“母亲”这一被赋予太多神圣意味的沉重角色需要担负。于是,辣辣的人生就如小说名所喻示的那样,像极了一条默默流向远方和未来的无名河流。在流尚一生的过程中,她主动或被动地遗忘了自已的姓名和历史,亦从不追问前路在何方,最终化身为一条被文化制度尊称为“母亲”的河。一、对母亲角色的消解“母亲”一直是文学言说的重要对象,随着
5、时代的发展、文学的转型以及作家视角的变迁,文学史上的母亲形象也发生着流变。在中国古典文学中,母亲形象是贞洁慈爱、坚强无私的,收稿日期】2 0 2 3-10-12【基金项目】青海师范大学中青年科研基金资助项目(项目编号:2 0 2 2 QSK023)阶段性成果。【作者简介】马媛颖(198 6 一),女,回族,青海西宁人,文学博士,青海师范大学文学院副教授,主要从事中国现当代文学研究。62马媛颖:你是一条河:女性角色的消解、反抗与建构如“孟母三迁”“岳母刺字”中的母亲,将哺育家族下一代并塑造儿女(一般而言是儿子)完美德性人格奉为自已人生价值和意义所在。到了现代中国,受到现代思潮的影响,一些作家开始
6、重新审视家庭中的伦理关系,此时母亲身上体现出“恶”的特征,如张爱玲金锁记中的曹七巧就是一个典型的“恶母”形象。“诺依曼在其对于女性的经典荣格式描述中,命名了四个极点作为女性原型形象的位置:慈母、恶母,消极阿尼玛(蛊惑人心的年轻女巫)以及积极阿尼玛(或者贞女索菲娅)。1(P4)作为母亲,你是一条河中的辣辣兼具“慈母”“恶母”两种女性原型形象的特征。她不再仅仅简单表现出传统母亲的“善”,而是同时又有着现代文学中母亲“恶”的一面,这种善恶交织的复杂人性是由其特殊的苦难人生经历及其所处的历史文化环境所决定的。她是一个被施加了“恶”之后而产生了“恶”的被毒化的灵魂,同时也是日常生活中可见且真实的母亲形象
7、。(一)慈母形象与本能之善母亲是中国文化的一个基本原型,这个原型经常用“水”“河”等阴性元素作为象征,如黄河被称为“母亲河”,喻指黄河就像母亲一样,孕育了中华文明,哺育了中华儿女。同时,“水”这一意象又常常用来指代女性的美和善。之所以将女性之美、善与水加以联系,是因为“水”这一意象能表征丰富的文化意义:柔软,似水温柔;刚强,滴水穿石;纯洁,无色无味;至高的善,亦即“上善若水”。进而,水化为河流,更叠加了一层意蕴一一流动性,此种流动性既有一种原始的生命力,又代表着主体意识的自觉。因此,池莉将一部关于女性的小说命名为你是一条河,让辣辣的故事发生在沔水镇,而这个三十岁便守了寡的女人,仿若一条虽遭受风
8、浪袭击、礁石阻挡仍旧奔流向前的河流,在苦难的生活河道里艰难奔突,以完成其至高无上的神圣使命一一成为善良、无私的母亲。小说中,辣辣的人生开始于丈夫惨烈的死亡。19 6 4 年的冬天,三十岁的辣辣亲眼目睹了丈夫王贤木从戏楼摔到地面的开水锅里并被火烤死的全过程,而后成了一名年轻的寡妇。丈夫留给她的是一场关于生存的恶战,即如何在物质匮乏的艰难时代独自抚养众多孩子。怎样尽量活得更好,这是母爱之善得以开展的背景,亦即一种因缺失而招致的苦难历史。这里的缺失,一方面具体指向其个人生活中的“缺夫”一一丈夫的不在场,使得母亲辣辣得以成为家庭这一道德场内的权力主宰者,进而导致家庭成员间权力结构的变形和温暖亲情的贫乏
9、;另一方面,则指向隐匿在私人生活背后的社会、时代、文化因素。借用这种叙事策略,池莉巧妙地将有关女性个人历史的书写与民族历史相融,借助辣辣儿女们的姓名,借助辣辣及其儿女们的经历,以一种不露神色的“客观”面目将历史事件呈现出来。将苦难历史设置为“地母”形象得以实现的背景,这是当代书写母亲、讴歌母亲的文学作品的共性,只有母亲们以常人无法做到的毅力,忍辱负重,饱经风霜,战胜苦难,才足以体现出其母性的至善。守住贞洁是辣辣面对的第一个考验。作为一个年轻的寡妇,辣辣有权利、有理由重新追求属于自己的生活,但是她放弃改嫁,一次次拒绝了男人们的求婚。对于寡母辣辣而言,当务之急是怎样活下去,这是她真实而具体的母爱。
10、从选择剁莲子、搓麻绳、捡猪毛这三个加工工种来看,辣辣无疑是聪慧又敏锐的:这三个加工活都是把粗糙的半成品加工成精细一点的半成品,按劳付酬,又无需掌握太多技术,正适合这个家庭来完成。毫无社会工作经历的辣辣无师自通地掌握了这个家庭式加工厂的管理方式:首先,她根据孩子们的年龄、能力和性格来进行分工,刹莲子需要灵巧的手指并要学会使用锋利的刀具,适合心灵手巧的两个女儿艳春和冬儿;搓麻绳的工作简单但需要手掌有劲,被分配给了老三一一儿子得屋;老四社员和老五咬金年纪小又调皮,正好哄着他们像做游戏一样,分捡出不同颜色的猪毛,还能一举两得地锻炼孩子们辨别颜色的能力。辣辣还采用一些小策略来鼓动孩子们互相监督、彼此竞争
11、。在“总工头”辣辣的带领下,这个家庭小加工厂运行有效,甚至可以每两个月饱喝一顿沔水镇的传统名汤龙骨汤。63枣庄学院学报“劳动分工”“内部监督”“奖惩机制”,辣辣也许不懂这些名词,但她能够做出实现利益最大化的选择。辣辣身上显现出的乐观的生活态度、顽强的生命力与质朴的生活智慧是中国大地上无数普通母亲的共性:她们有时粗野,有时庸俗,却有着共同的生存哲学,那就是“不屈不挠地活”。她们对生命有一种本能的爱,不管是艰难还是容易,不论是幸福还是不幸,只要活着就好,而这种爱恰是女性对生活不幸之“恶”的反抗。不难发现,辣辣所做的一切并非是经由理性思考而采取的行动,而是本能地对所谓命运的顺从接受。在辣辣看来,繁育
12、后代是女性独有的高贵本能,也是所有女性共同的命运。虽然她也曾想用跳河自杀的方式逃避太过沉重的人生,但被救后,一颗肚脐上方的红痣令她回想起14 年前相面先生对其未来的预言,于是辣辣把丈夫遭遇的不幸与自己联系了起来,这颗痣正是她的原罪,她的命运注定。面对命运强大神秘的力量,除了坦然接受,人还能怎么做呢?辣辣接受了灵姑对她后半生的安排,她决定守住女人的志气,做一个母亲应该做和能做的一切,这是因为“一旦女性成为母亲,这就是她生活中的角色,而且她很大程度上是通过这个角色被定义的,更甚于男性由父亲角色来被定义。母亲身份深深影响了女性的自我感觉 2 Kro)。经由涅重生式的情节设置,辣辣听到了命运的召唤,无
13、怨无悔地担负起一个母亲的责任。于是,她将自己的陪嫁卖掉,甚至瞒着孩子们卖血谋生;福子身患重病,她恨不得也撞墙死去;贵子远嫁时,她毫无保留地把自己卖血换来的所有积蓄塞给女儿;冬儿不知所踪,辣辣临死前还不忘嘱吋儿子一定要找回她;社员因强奸罪被枪决时,辣辣目不转晴地看着儿子被炸开的后脑勺,勇敢地送儿子最后一程辣辣用尽自己一生所有爱着孩子们,虽然作为一个没有受过教育也毫无社会经验的普通劳动妇女,她爱的方式显得如此原始粗放,甚至伤害到了孩子们幼小的心灵,给他们留下了终身不可治愈的精神之砀。辣辣为破碎的家庭付出一生的心血,努力维持自己的尊严,种种行为的出发点在于她所642024年第1期理解认同并顺从的“命
14、运”。这一服从行动其实是一种责任和天性的体现,这种天性是属于女性的,虽然有时以被动形式表现出来,却是一种出自责任的主动作为。1(Po)经由本能促使的行动使得辣辣的爱的方式是原始的、粗糙的,然而在种种粗的行动背后,爱的力量是强大坚韧和执着无私的,是一旦给予就决不收回的。这类母亲也许目不识丁但懂得生活的智慧,也许粗俗不堪但纯真洒脱,她们虽然饱经风霜但永远对生活充满希望,虽然瘦小纤弱但却能以顽强的生命姿态去面对现实存在发出的种种挑战。在辣辣身上,直接体现了传统文化中习以为常并视为理所当然的中国母亲原始而充满力量的爱与善。(二)恶母形象与反抗之恶辣辣这一形象之所以让读者难忘,并不仅仅是前文所述母亲身上
15、共有的“善”令人感动,更在于她所展现出的极富个性、复杂性和悲剧性的母亲“恶”的一面。具体呈现在文本中,是她以某种暴力的方式施加于孩子身上的畸形变态的爱。冬儿被辣辣打得鼻子喷血;性格儒弱的儿子得屋时常遭到辣辣的数落和夷,因为青春憎懂期的不当行为遭到母亲的毒打,差点丢掉了小命,“辣辣用儿子自己搓的麻绳将他吊在堂屋的横梁上,浑身上下只留一条红领巾改做的小裤。一盆盐水、大竹条扫帚,扫帚蘸盐水,不分上下狠命乱抽 3 K26)。辣辣的“恶”还体现在她对孩子们从不加以管教。面对儿子社员的偷窃行为,辣辣放任溺爱,导致他滑向罪恶的深渊,最终因强奸未遂罪被枪毙;她对福子和贵子这对双胞胎也不管不问,任由他们自生自灭
16、,福子得病早天,而贵子在母亲的忽视中浑浑疆长大,却不幸失智又失身,最终远嫁给一个瞎子。对于女儿艳春和冬儿,辣辣以一种敌人般的态度嘲笑、视和污蔑她们,尤其是她在冬儿心爱的书钢铁是怎样炼成的里吐了一口浓痰,这一极其恶毒的行为彻底伤害了女儿,使得冬儿最终选择彻底与家庭、母亲决裂。从“活着”的生存角度看,辣辣在物质极其匮乏的客观环境下创造了奇迹,无疑是一位伟大的母亲。但是,从“好好活着”的养育角度看,辣辣对孩子要么责打要么溺爱,马媛颖:你是一条河:女性角色的消解、反抗与建构要么忽视要么仇视,这样两极化的教育方式深刻影响了孩子们的性格。如果追究辣辣“恶”的成因,根本在于生存环境的异化造成了人的异化。“有
17、时,个体或集体会有意无意地招致他人身体或者精神上的痛苦。这是道德之恶一一个体施加在他人身上的伤害。恶由此被诱生出来。1XP5)作为一个被设定在特殊环境中的一个充满悲剧色彩的女性,辣辣一出场就遭遇了亲人的死亡,丈夫留给她的是四个月的遗腹子和七张嗽嗽待哺的小嘴。在一个男性缺失的家庭环境和动荡不安的社会历史背景影响下,在这一极端特殊的情境中,所有事情都必定让位于生存,苦难和对苦难的抗争共同构成了这个家庭的生存基调。卑微求生存的压力和肉体灵魂的双重折磨使得辣辣的心灵也不由自主地受到侵蚀,“母亲”这一角色被认为理应表现出来的无私和温情为恶劣刻薄的态度所取代,导致她忽视了对孩子们正常情感的教育和健全人格的
18、培养。此种“只养不育”的相处模式,既影响了孩子们的人生命运,也使她自己的精神灵魂在无形中遭受了“恶”的迫害,最终变形为一个愚味、卑劣、暴力、狭隘的“恶母”。当某个个体承受了来自他人、集体或环境(包括文化、历史等诸多层面)施加的伤害时,个体也常常采用同样“恶”的方式去反抗这种“恶”,这种“恶”又因其内在的反抗性力量而具有意义。就辣辣而言,她不自觉地用“恨”的方式去“爱”,以自己独有的方式向命运抗争,她朝冬儿书里吐的那口浓痰隐喻着她对自已不幸遭遇的苦难(即“命运”)的否定与拒斥。可惜的是,由于外部的现实生存压力与文化对母亲道德要求的栓桔力量实在过于强大,辣辣并没有直面“恶”与拒绝“恶”的勇气,于是
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