苗族巫文化对苗族舞蹈的影响研究-文化产业管理毕业论文.docx

学 科 类： 艺术类 学 号：131102050229学校代码： 12795 密 级：2017届本科生毕业论文苗族巫文化对苗族舞蹈的影响研究院 系： 人文教育学院 专 业： 文化产业管理 姓 名： 韦蓉蓉 指导教师： 李萍 答辩日期： 二一七年 四 月毕业论文诚信声明本人郑重声明：所呈交的毕业论文苗族巫文化对苗族舞蹈的影响研究是本人在指导老师的指导下，独立研究、写作的成果。论文中所引用是他人的无论以何种方式发布的文字、研究成果，均在论文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人独自承担。 作 者 签 名： 指导教师签名： 年 月 日摘要早在上古时期，苗族就对大自然充满了崇拜之情，认为万物有灵，鬼神不分，苗族巫文化影响着苗族舞蹈的形式，赋予它深刻的内涵，生动还原了苗族的历史文化，苗族舞蹈至今都保有独特的魅力而声名内外。针对与众不同的苗族舞蹈，在查阅了相关文献资料后，研究苗族巫文化对苗族舞蹈的影响，分别阐述巫文化如何影响苗族舞蹈和其影响下苗族舞蹈的特色，以及现有形式下苗族舞蹈的保护和发展。论文第一章研究目的和意义；第二章概述苗族舞蹈的含义和形式等：第三、四章写巫文化对苗族舞蹈影响；第四章论述巫文化对于苗族舞蹈的正反面影响，第五章写如何保护。苗族舞蹈深受巫文化的影响，以其独有的姿态在舞蹈方面独树一帜，应当挖掘它并发扬传承这门舞蹈艺术。【关键词】 苗族 巫文化 舞蹈 神灵 祭祀仪式AbstractEarly in the ancient times, the Miao people are full of worship of nature, that all things have spirit, ghosts and gods, the Miao folk culture influence the form of Miao dance, give it profound connotation, vivid restoration of Miao history, dance so far has a unique charm and reputation. According to the unique dance of Miao people, after consulting the relevant literature, study the influence of Miao sorcery culture on Miao dance, expounds how witch culture affects the characteristics of Miao dance and the protection and development of Miao dance. The purpose and significance of the first chapter; The second chapter summarizes the meaning and form of Miao dance: the third and fourth chapters write the influence of witch culture on Miao dance; The fourth chapter discusses the influence of witch culture on the Miao dance, and the fifth chapter how to protect. The dance of the Miao nationality is influenced by the sorcery culture, in its unique posture in dance unique, should excavate it and carry forward the dance art.【keywords】The ethnic Miao ; Wizard culture ; Gods ; Worship目录一、绪论11.1选题依据11.2研究目的及意义11.2.1研究目的11.2.2研究意义11.3研究思路和方法21.3.1研究思路21.3.2研究方法22.1苗族舞蹈含义与分类32.2苗族舞蹈中的巫文化表现形式3三、苗族巫文化对苗族舞蹈的影响53.1苗族巫文化对苗族舞蹈内容的影响53.2苗族巫文化对苗族舞蹈形式的影响6四、苗族巫文化对苗族舞蹈创新的影响84.1巫文化对苗族舞蹈发展的促进84.2巫文化对苗族舞蹈发展的消极作用94.3民族巫文化与舞蹈艺术的融合9五、新形势下苗族舞蹈的保护与发展115.1国家政策的扶持115.2建立健全人才培养制度115.3推动苗族舞蹈的走向市场11结语13参考文献14致谢15南昌理工学院本科生毕业论文一、绪论1.1选题依据能歌善舞的苗族，其舞蹈一直闻名于世，舞蹈在他们的日常生活中可谓是不可或缺的精神娱乐活动，始终都占据着重要的地位，对于苗族舞蹈的研究，是关于苗族这个族群历经千年而没有消亡民族的深入挖掘以及了解其能够绵延不绝的原因。苗族的民间舞蹈，它是苗族创建历史舞台的最早诞生物，也是历来延续时间最长的直接反映苗族历史文化的审美文化艺术，具有强烈的苗族文化的代表性，它既是娱神活动，也是娱人活动，苗族的舞蹈与巫文化密切相关，祭祀行巫是苗族人生活的一部分。中国巫术资料的收集工作已经有了很长的历史，在一代又一代学术工作者的研究之下，在历朝历代的正史、书籍和私人笔记中都对巫术进行了相当多的记述。关于苗族民间用于人与人之间交流的舞蹈类型，被外人所知道的有些都做了介绍与记载，但是大部分关于巫文化舞蹈还是由于缺乏文字的记载，到了近现代才开始受到国内外人士的关注。现如今在大力发展文化产业的大背景下，艺术文化被赋予了很大程度上的重视，巫文化影响下的苗族舞蹈研究文献等也多了起来。1.2研究目的及意义1.2.1研究目的 苗族是一个历史悠久的民族，他们没有自己的文字，所以文化传承都是依赖于祭祀、舞蹈等贯穿始终的巫文化记录下来。众所周知，苗族舞蹈作为中华文化优秀瑰宝的一部分，是很多舞种的起源，随着传媒事业的发展和科技交通的发达，苗族已然不是一个“世外桃源”式的闭塞区，舞蹈也受到外来因素的影响处于变化中。我们要做的是要继续保留苗族舞蹈中的文化内涵和底蕴，使之不在历史的长河中消失。继承和创新是必要的，所以笔者想要挖掘苗族巫文化中舞蹈因子的深层次魅力，只有了解了以后才能去更好地保护它，号召更多的人尤其是苗族的年轻人，不至于遗失了祖先们留下的文化资源。1.2.2研究意义传承了苗族历史人文气息的苗族舞蹈，历经了千年的演变，至今仍然留存着浓郁的苗族特色，鬼神崇拜的思想和巫文化是其民族长久以来繁衍生息的自然属性特征，对苗族舞蹈以及中华民族的舞蹈文化起着不可替代的作用。从理论上来说，因为探究巫文化和苗族舞蹈的影响对我国提高文化软实力和促进文化产业发展具有极强的现实意义。苗族人民“信鬼好巫”的文化风气才在苗民中间广泛传播开来，因为受其影响的舞蹈也就增添了许多神秘的色彩。饱经风霜的苗族巫文化，以其独特的韵味对苗族舞蹈的动作、神态以及研究苗族舞蹈文化的传承发展具有重要意义。从现实来看，对其进行深入分析研究，有利于丰富中华民族的文化特色，壮大社会主义文化事业，提高我国的文化软实力。此外，舞蹈是一项典型的艺术，苗族舞蹈更是巫文化研究史上的一大亮点，无论是在艺术领域还是在历史文化领域都具有深远的研究意义。1.3研究思路和方法1.3.1研究思路 本文研究苗族巫文化对苗族舞蹈的影响问题，先写苗族的巫文化是什么，舞蹈的内容和形式又是怎样的；再写苗族的巫文化为什么浓厚和舞蹈对苗族的重要性，以至于巫文化对苗族舞蹈影响至深；之后探讨巫文化是如何、在哪些方面影响了苗族舞蹈；最后写如何保护苗族舞蹈和发展的对策和建议。1.3.2研究方法1、文献分析法。通过查阅各类相关书籍，了解苗族的文化和舞蹈，在前人研究者的帮助下进一步研究论题，分析不同学者和报刊作者对论题的观点和看法，得出自己的观点并阐释清楚。2、归纳研究法。将查阅的资料整理后，对自己的论述对象做整理，归纳自己的研究成果。3、比较研究法。在事实情况的基础上阐明观点，比较不同舞蹈在不同时间地点的用处，来阐释不同舞蹈的特色和文化内涵。二、苗族巫文化及舞蹈的研究2.1苗族舞蹈含义与分类 苗族的舞蹈传统可谓源远流长，甚至可以追溯到尧舜禹时期，很多具有先民时期的舞蹈在苗族中仍然很好地保留了下来，虽然苗族没有文字，但是却以舞蹈艺术的形式保存，成为他们文化的主要传承方式。他们用舞蹈记录迁徙、农业生产的历史，用舞蹈记录祭祀的仪式，用舞蹈进行节日的娱乐活动，用舞蹈表达婚恋爱情的美好向往等，可以说舞蹈是他们生活的添加剂。苗族舞蹈有很多种种类和形式，每种舞蹈形式的用途也各有不同，它的舞蹈支系也很多，并且数量庞大，内容丰富多样。舞蹈不可能是单调的动作，必然是伴随着音乐而共同表演形成的完整活动。在苗族民间普遍流行的芦笙舞，通常由男性吹芦笙，女性跟随着音乐的节奏舞动，两者将肢体艺术和乐器完美地融合在一起，成为了一项独具魅力的风俗活动。舞蹈的分类中一种习惯的表达是“三鼓一笙”，也就是以上的芦笙舞，还有皮鼓舞、铜鼓舞、木鼓舞三种，但这只是在黔东南地区苗族人民舞蹈的大致分类，不能全然代表。如果按乐器来分，就有鼓舞、笙舞以及其他之分。鼓舞主要囊括的是皮鼓舞、铜鼓舞、木鼓舞、水鼓舞和踩鼓舞，一般用于节日的庆祝和各种祭祀活动。笙舞主要就是通过芦笙乐器的表演，衍生出不同用途的舞蹈其他舞蹈主要包括板凳舞、招魂舞、傩舞跳香舞以及刀舞。比如这里的刀舞，又可以衍生出各种不同的舞种，它主要和苗族的历史有关，我们知道苗族的史诗性舞蹈十分发达，一系列的舞蹈生动地还原了苗族的历史、迁徙、生产生活以及娱乐休闲，反映了当地人对于艰苦环境的毅力和乐观积极的进取精神，是他们的一种精神财富。苗族舞蹈的巫性色彩十分浓郁，人们通过音乐舞蹈作为沟通人神的桥梁，祈求神灵的帮助克服他们无力解决的自然环境危机，同时也是他们缅怀祖先的情感宣泄方式。苗族舞蹈与巫文化联系密切在祭祀和祈福上表现地尤为明显，苗族人民独特的民族服饰和装饰共同为他们舞蹈的巫文化属性增添了元素。 2.2苗族舞蹈中的巫文化表现形式巫术由来已久，在原始社会时期，巫术是人们的信仰，不仅仅是苗族，每个国家都离不开巫术的这个溯源。在今天看来也许大部分人都会说是迷信的事物，在人类早期的生活中，甚至是方方面面都涉及的领域，不能仅以“迷信”二字予以否定，巫术它是我们的祖先用来认识世界和改造世界的产物，是对人类进程和演化起到深远作用的精神工具。苗族的舞蹈是其巫文化的载体，各式各样的舞蹈形式通过肢体艺术表现地淋漓尽致，向后代的我们演绎着动态的影像。原始的人类认为世界上所有的事物背后都存在神秘的力量亦或是灵气，能够主导事物的生存状态及发展。正是因为人们相信神灵的存在所以才会去畏惧他们，从而循规蹈矩的生活，这也是原始社会在没有明确的法律条文下人们能够遵循一般的准则行事的原因。苗族之所以巫性元素厚重的原因有以下几个。首先，从政治层面来讲，苗族在逐鹿中原失败后，不得已而进行历史大迁徙，失去了“史官文化”发展的契机，使其很好地保留了殷商时期的巫文化。而之后因为种种原因又一而再再而三地往南迁徙，大都没有很好地接受外来文化的影响，从而延续了原本的自身文化特色。正是因为在艰难的迁徙过程中，苗族人民无力抵抗各种发杂的环境，从而向神灵求助，巫术在此得到长足的生存土壤。其次，从经济层面来看，苗族是典型的稻作文化基地，这种经济形态就必须要依靠土地，自给自足的小农经济就很好地孕育继承了巫文化。再者，从文化层面来看，苗族人民通过各式各样的巫术活动、仪式等，有利于文化的继承和民族凝聚力的增强。三、苗族巫文化对苗族舞蹈的影响3.1苗族巫文化对苗族舞蹈内容的影响 苗族一直都处于封闭的文化继承状态，以自己特有的文化承载力道发展至今。究其原因就能够知道，由于受到客观自然条件的限制和主观人为因素的迫害，苗族人们面临了尴尬而又严峻的生存状况，苗族人们、一般都处在与外界无交流的交通闭塞的地方，接收不到外来文化，外来文化也影响不了他们本土的文化，因而苗族的舞蹈很好地保留其原有的底蕴，这也就是苗族一个没有文字记载的民族文化得以长期保存继承的原因。苗族舞蹈一直以独有的种类和巫文化属性享誉国内外，崇拜图腾、鬼神等使其舞蹈充满了神秘色彩，至今仍有它不可替代的魅力。对于苗族人民自身而言，舞蹈虽然有娱乐的作用存在，但是它出现的最初目的是为了沟通神灵，这是属于他们的信仰，是自巫文化出现以来苗民的精神凝聚力。舞蹈能够记录他们的迁徙过程、祭祀仪式、求雨祭祖以及生活的方方面面，它作为一项原始艺术，是苗族历史人文的良好素材，使我们能够真切地感受到融入了巫文化、民俗文化和历史文化的苗族思想文化内涵。巫文化在苗族舞蹈中的体现，尽管有其消极成分，但在他们利用舞蹈传达心愿的做法上成为了苗族人民的精神寄托，并且在人与人之间形成了交流的契机，增进了乡里邻亲的感情，从而增强了苗族人民的民族凝聚力，是他们共同抵御困难的精神信仰。舞蹈作为一项运动，不当当时娱乐身心，丰富了苗族人民的精神世界，舞蹈的同时，也是一种强身健体的方式，通过有趣味的肢体摇摆达到运动健身的效果，是很有意义的。他们用舞蹈记录自己的迁徙史、文化发展史，代替文字而用舞蹈作为一种动态的历史资料，是他们智慧的体现，留给后人可供参考研究的动态史料，他们在频繁的肢体动作背后，承载的是厚重的历史和神秘的文化。舞蹈作为一种肢体动作的表现形式，必然具有实质性的内容存在，巫文化给苗族舞蹈提供了很好的舞蹈素材和内涵，不管其作用是什么，它的内容是舞蹈变化发展的最重要因素，也影响着舞蹈的多种形式。舞蹈是记录历史的工具，它反映了各个阶段苗族人民的精神状态和思想水平，它就像晴雨表一样生动地再现着苗族人民的生活，所以它作为活体的资料是苗族文化的象征，是他们文化中不可磨灭的印记。苗族历史文化悠久，上溯至尧舜禹时期就有了丰富的历史文化轨迹，由于苗族是新中国成立以后才有了文字，一直以来苗族人民都是靠着口头艺术和肢体艺术来传承他们民族的文化。苗族人民利用舞蹈完成了文化的传承与发展，具有浓厚巫性色彩的苗族舞蹈，贯穿在人们的日常生活的方方面面，民间的祭神祭祀、节日活动、农业耕种等都需要通过歌舞的形式来沟通神灵，他们往往把舞蹈当做是普通人类与神灵之间的中介，以此把自己的心愿传达给可以掌控时局实事的神。早期的巫师是集历史、人文、医学的复合型人才，为了确保信仰的说服力以及占卜的科学性，多方面知识的储存是必备。众所周知，一个民族的舞蹈艺术与该民族的历史、文化、生活和习俗等因素休戚相关，同样的反过来看，民族的舞蹈艺术形式也恰如地反映了苗族人民深厚的艺术文化内涵和热忱的民族性格。通过这些舞蹈形式给我们展现了具有地域文化特色的审美文化艺术，使我们能够深入地了解它们，正确的加以利用和创新，以符合新时代发展之路的趋势传承下去。3.2苗族巫文化对苗族舞蹈形式的影响既然歌舞是苗民沟通神灵的工具，少数部落群体兼具巫文化衍生的土壤，由此不断传承下来的巫文化就使得苗族舞蹈生动形象地发散着神秘而独特的魅力。苗民在各类活动中必跳的芦笙舞，大致可以分为娱乐性、竞技性和祭祀性三种，苗族祭祀中的芦笙舞是典型的仪式感很强的舞蹈形式，他们通过隆重的仪式来告别纪念故人，愿意相信通过这些舞蹈传达内心最真挚的思念，既是对故人的送别仪式，也在很大程度上安慰着自己的心灵，可以说是两个世界的人之间能够相连的精神桥梁。一般祭祀活动的芦笙舞动作并没有多么夸张，相反地显得沉稳和庄重，能够契合场合的气氛，舞步简单而不失分寸，庄严而不失激情，表现处出来的是苗族人民淳朴善良的本性和热情爽朗的性格特质，舞蹈虽没有语言文字来的直接明了，但你去感受去留意就能够体会到其中的乐趣。苗族男性从很小的时候就要学习吹奏芦笙，由此可见歌舞深深嵌入了他们的骨髓。从他们祖辈开始用舞蹈来沟通神灵，经过代代传承习惯了用舞蹈来传情达意，艺术造诣也达到了高阶。一个时代的文化是那个时期历史车轮的轧印，苗族在早期就始终充斥着浓郁的巫性氛围，反映在其普遍现象的舞蹈之上，造就了许多个性丰富的舞蹈艺术。正因为艺术不同于一般意义上的普通吗，它反对规范化、常态化，而苗族舞蹈结合它的巫性色彩制造出了个性鲜明的舞蹈特色。苗族人民信仰巫就和信仰宗教一样，都是一种精神寄托于崇拜的神明，求得心愿达成并能够消灾抗病。如今我们可以用科学来诠释神明存在的谜团，也应提倡应该相信科学杜绝迷信，但不能否认在科学未能进入人们视野之前，精神寄托的强大力量，它在相当长的时间里都和农耕文化的依存离不开关系。通过舞蹈这项活体艺术我们能看到很久以前先人们的轨迹和思想状态。撇开苗族地区的舞蹈不说，舞蹈本就与巫术是密不可分的关系，可以说舞蹈植根于巫文化。苗族有自己一套生产秩序，由于天文历法知识的限制，一年分为冷季和暖季两个季节，忙碌的时间过去之后人们就启动了各种庆祝祭祀活动，舞蹈的活跃成为了邻里沟通、男女相识的最佳调剂。就拿黔东南苗族民间舞蹈之一的水鼓舞举例来说，这是一种在水中踩鼓的舞蹈，每逢水鼓舞都举行隆重的活动，是贵州省剑河县独有的舞蹈。对此都有不同的传说，有说法是当地一时干旱无雨，某夜仲老祖公在现在起鼓的地方挖坑不幸被泥土掩埋，托梦给子女说此地很好在此安眠，子女前去祭奠之后就降下雨，日久就成为习俗。这样的舞蹈带有明显的民族传统文化内涵，它不仅能满足群众图腾崇拜的精神寄托，同时是人们日常生活的娱乐活动，是对物质生产所需好天气的强烈诉求，也是苗族人民精神文化所需。像这样的舞蹈在苗族人的族群生活中处处可见，它是多少年来祖祖辈辈的艺术总结，不能说舞蹈都来自于巫文化，但它对于苗族舞蹈的形式塑造确是主角难辞，苗族巫文化深深地影响着其舞蹈并持续地为它增添生机。四、苗族巫文化对苗族舞蹈创新的影响4.1巫文化对苗族舞蹈发展的促进苗族世代颠沛流离的生活是他们内部更加注重团结和凝聚人心，信巫拜神的传统观念一直穿插在各个部落群体，因为他们重视群体的作用，这在舞蹈方面就可以看得出来。他们的舞蹈以群体舞蹈为多数，因为舞蹈是生活中重要的一部分，个人的舞蹈不能够展现他们热爱集体家族的品性，正是这种集体主义构建了族群内部深厚的联系，群体的舞蹈表演才称得上舞蹈艺术，众多的节日欢庆活动也都有由来故事。在苗族内部，节日的规定都是依据完整的历法所设置的，不仅如此，历法对于农事活动和社会秩序都起到一定的引导作用。这些历法是苗族人勤劳智慧的结晶，是他们不断开拓、克服艰难生存状况的真实经验。节日的设置自然成为了歌舞活动地的温室土壤，这样演变下来的舞蹈是苗族人丰富的文化娱乐生活的艺术，在娱乐欢庆的同时锻炼了男女老少的身体，富于变化的舞蹈形式也在一定程度上培养了他们的创新力，生活由此变得生机盎然。艺术总是源于生活却又高于生活，舞蹈作为艺术门类的一个分支，道理也是相通的。苗族的舞蹈之所以长盛不衰还依然能够保持其独有的魅力，就是因为它将苗族人的生活和历史充分的展现了出来，厚重的巫性色彩的苗族巫文化，在舞蹈上它不是落后，它用舞蹈刻画着族人的奋斗史，展现的也是苗族人积极乐观的生活态度。他们用舞蹈歌颂神灵，用舞蹈惦念故人，用舞蹈庆祝丰收，用舞蹈沟通邻里，用舞蹈娱神娱人，就像浪漫诗人的文字告白那样，舞蹈就是苗族人传情达意的最佳工具。巫文化对苗族舞蹈的影响深刻，苗族的信仰崇拜、节日舞蹈都形成具有社会性的群体活动，人们因此在各类活动中得到精心灵的洗涤，人都是群居的集体，在群体中的安全感使人产生共性思想和认同感，由此舞蹈诠释了苗族巫文化的重要核心内容。舞蹈是沟通神灵的手段，尽管是苗族人主观上认为的事实，舞蹈的作用就是每个人都会加入集体性的活动，据此有条不紊的社会秩序悄然形成。苗族那带有原始气息的舞蹈，可以说是他们的信仰巫术的诞生物，贵州苗族把傩舞雷公舞叫“大媒拉”和“索更”，有“叫鬼”和“驱神”之意，连舞蹈的场所和时间都由威信的巫师来决定，他们的巫术舞蹈受巫文化影响至深。4.2巫文化对苗族舞蹈发展的消极作用在苗族巫文化对于苗族舞蹈的影响这一块，它的积极影响大于消极影响。事物都是矛盾的存在体，巫文化也一样，有其好的一面就会有不好的一面，两者是相辅相成的共同体。巫文化的消极影响主要是它的非科学性，如今我们早已步入现代社会，就要以科学的态度审时度势。鬼神的说法除了用于电影艺术的素材之外，人们是普遍相信科学的，在对待传统食物方面历史发展也应该是“取其精华，去其糟粕”，才是正确的处理方式。巫文化主要强调神灵的存在和强大的能力，这种原始的信仰会使人产生消极待事的情况，遇到困难不是想着用科学的方法去解决，而是通过祈求神灵，是一种迂回的愚昧思想，是不利于当今社会前进的，也不利于社会文明的大发展大繁荣。过多的倚靠巫文化使苗族舞蹈缺乏新意，一直沿用原始的肢体动作，导致他们普遍缺少创造力，这是极为重要的，不管是新事物的产生还是旧事物的取舍继承问题，我们都要予以重视。苗族舞蹈是一项重要的非物质文化遗产，如今我们应当做好工作，保护其原有的艺术文化内涵，使其在正确的轨道上行驶。苗族舞蹈的文化和生存状态受到了严重的影响。一方面，苗族人民一直用一成不变的舞蹈理念演绎舞蹈，缺乏时代所需的创新性，限制了苗族舞蹈的发展。另一方面，人们对于物质的追寻越来越急功近利，忽略了地区原生态文化的继承发展，文化理念一步步弱化。还有舞蹈艺术继承人的缺失，也会导致舞蹈专业性和完整性的丢失，这些都是我们要努力挽回的局面。4.3民族巫文化与舞蹈艺术的融合 舞蹈是形体艺术，从艺术的角度来看苗族舞蹈，它具有浓厚的生态气息，其热情奔放的特质吸引着外来的游客，成为促进当地旅游的最佳效应，当地民众把本地的文化特色生动地展现了出来，也把他们的信仰文化传播了出去，舞蹈艺术得到了宣传，是好的现象。“苗族舞蹈源于生产活动，植根于巫文化，反映与谱写迁徙时战斗历程的生动情景，体现了苗族人民生活的艰辛与顽强的性格，具有深厚的审美文化特色”。所以，它具有审美价值和旅游价值。一旦文化资源被发展壮大，会成为对外交流的文化名片。源于丹寨马鸟一带的苗族民间舞蹈 锦鸡舞，自从2005年被文化部列为中国首批非物质文化遗产后，2007年8月获得“多彩贵州”舞蹈大赛夺得“金黔将”后而享誉国内外。巫文化舞蹈艺术是苗族历史文化的传承载体，它是最能反映苗族历史文化发展的一项艺术，极具代表性，同时也机极具民族特色，鲜明地体现了苗族人民性格和情感的文化符号，是中华文化灿烂优秀的非物质文化之一，也是世界非物质文化的瑰丽一角。 舞蹈发展至今，可谓门类丰富、多姿多彩，苗族舞蹈能够占据舞蹈擂台的一席之地，必然有它的独特性。艺术源于生活，苗族的民间舞蹈是人们在生产生活中创造出来的，可以说是一种情感的宣泄方式，苗族人民热爱舞蹈、热爱生活，舞蹈也可以说是他们漫长生活中的娱乐休闲方式。我们通过对苗族舞蹈的研究，可以了解苗族的世界以及他们历史悠久的巫文化。苗族的舞蹈对他们自身而言，重要性不言而喻，是承载了千年文化信息的载体，是凝结了族群信仰的文化认同感，更是他们价值取向、行事风格的体现。在审美艺术方面，苗族舞蹈传达的肢体动作的美感，提供了艺术多元化的素材，将民族的魂寄托于舞蹈之上，没有在时代的交替中而淘汰，具有深厚而曼妙的审美艺术色彩。五、新形势下苗族舞蹈的保护与发展5.1国家政策的扶持 通过采取相应的立法、规章制度等督促地方政府投入实践，保护非物质文化遗产。全国各地的移风易俗进行当中，对待苗族的巫文化也要继承优秀的成分，让苗族舞蹈在健康的文化环境下发展壮大。剔除落后的文化，扶植积极向上的优秀文化。对于民间的舞蹈艺术，要鼓励其创新，在保留舞蹈根基的文化基础上加以创新，以增添新的生命力，焕发活性生机。积极培养苗族舞蹈的继承人，深入挖掘潜在的魅力，才能不留遗憾地传承民族文化，时刻保持独特性和唯一性。转变观念，努力把握好民族文化的保护、继承、挖掘与发展的关系。鼓励民间节日活动和习俗的举办，通过庆祝传统节日，可以达到文化记忆的加深，政府部门应加以指导，更多地让民众自己还原节日形态，并积极调动民众的积极性，让广大群众都参与节日文化。5.2建立健全人才培养制度传统舞蹈的继承问题，说到底是要培养有责任心的人才，新时代必须要有系统、科学的管理，让专业的人去接手这门艺术会有更卓越的效果。随着城市化的发展，外出务工的年轻人越来越多，造成舞蹈传承的任务变得艰难，愿意留在地区继承衣钵的都是少数，利益的驱使导致人们追求物质财富的居多，对于民族文化没有重视。所以我们要从小抓起，建立完善的教育体制，政府也应当积极宣传民族文化，培养民族认同感和自豪感，让他们每个都成为民族文化的继承人。优秀的人才是一个地区乃至国家发展的动力引擎，培养好人才对于发展好文化遗产至关重要。培养继承人才，需要输出正确的价值观念，促使他们主动去维护本族的文化遗产。在大的方面，扶持地区经济发展，以经济促进文化发展，以文化反哺经济，达到互利双赢，走好苗族舞蹈继承发扬的后路5.3推动苗族舞蹈的走向市场事物在处于变化发展之中，文化也在不断变迁，苗族舞蹈的独特性是它的优势，但却不轻易走向市场化，成为容易消化的精神食粮。为今之计就是创新，迎合习近平主席的号召“大众创新、万众创新”，拓展苗族舞蹈的发展之路，让它不仅仅封存在苗族地区，将它的魅力以多样化的姿态表现出来，成为能满足时代需求的文化娱乐活动。能经得住市场检验的定是人民群众喜闻乐见的，在不破坏原生态舞蹈文化的基础上将苗族舞蹈推向市场，促进其产业化，这是一个良性循环，必将推动苗族舞蹈的发展。新形势下对于苗族舞蹈的保护与发展，应当明确提出我国苗学界应当在立足自身现实的基础上，打造具有本民族特色的舞蹈艺术形式，发掘它的历史人文魅力，让它以文化标签的形式传承下去。结语为苗族历史文化传承载体之一的舞蹈，经历了几千年的传承与演变，仍然保留着浓郁的民族特色，其鬼神崇拜和巫文化是其长期以来繁衍生息的自然属性特征，至今都对苗族舞蹈以及中华民族的舞蹈文化起着不可替代的作用。他们“信鬼好巫”文化风气浓厚，受其影响的舞蹈也就增添了许多神秘的色彩。舞蹈能够记录他们的迁徙过程、祭祀仪式、以及生活的方方面面。舞蹈作为一项原始艺术，是苗族历史人文的良好素材，使我们能够真切的感受到融入了巫文化、民俗文化和历史文化的苗族思想文化内涵。现在苗族文化已经不是封闭的存在，外来文化也涌入了苗族，伴随着舞蹈历史的发展，民间舞蹈也发生了改变，功能作用不仅仅是在祭祀和情感交流方面作为文化载体而存在，转而以经济功能出现的更多，舞蹈被作为艺术表演和娱乐活动也成为大趋势。文化产业的发展要求文艺工作者们发掘苗族舞蹈的价值，壮大中华民族的文化影响力。巫文化是一个原始文化体系，是人类早年时代的产物，它是以巫术观念为核心，是人类社会早期世界观的客观反映。苗族的民间舞蹈，它是苗族创建历史舞台的最早诞生物，也是历来延续时间最长的直接反映苗族历史文化的审美文化艺术，具有强烈的苗族文化的代表性，它既是娱神活动，也是娱人活动，苗族的舞蹈与巫文化密切相关。对苗族舞蹈的研究，是关于苗族这个族群历经千年而没有消亡民族的深入挖掘以及了解其能够绵延不绝的原因。伴随着苗族独特的文化，因为它文化的神秘性，让人有想去了解和感受的强烈欲望。纵观来看，巫文化对苗族舞蹈的积极影响占据主要层面，它是苗族文化发展史上的记忆符号，是值得深入研究的重要话题。本文旨在探讨苗族巫文化对苗族舞蹈的突出性影响中，找寻苗族舞蹈的特征及归宿，他最终都将是中华文化乃至世界艺术文化绚烂的一部分。参考文献1马静.纳日碧力戈.苗族传统社会中的舞蹈文化研究.J.贵州大学.20152郑英杰.覃元.苗族巫文化的原型与巫性略论.J.中南民族大学学报.2008（6）3杨向东.袁凌雲.论苗族神话传说对其民间舞的影响.J.四川大学艺术学院.2015年第5期4徐浩.王唯惟.贵州苗族舞蹈研究现状与思考.J.贵州大学艺术学院.2013年第3期5王国帅.黔东南苗族舞蹈文化解读及其保护利用研究.D.南京农业大学.2010（12）6吴明林.苗族巫文化研究.D.重庆大学.2014(4)7 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MOTOROLA单片机MC68HC（8）05PV8/A内嵌EEPROM的工艺和制程方法及对良率的影响研究 4. 基于模糊控制的电阻钎焊单片机温度控制系统的研制 5. 基于MCS-51系列单片机的通用控制模块的研究 6. 基于单片机实现的供暖系统最佳启停自校正（STR）调节器7. 单片机控制的二级倒立摆系统的研究8. 基于增强型51系列单片机的TCP/IP协议栈的实现 9. 基于单片机的蓄电池自动监测系统 10. 基于32位嵌入式单片机系统的图像采集与处理技术的研究11. 基于单片机的作物营养诊断专家系统的研究 12. 基于单片机的交流伺服电机运动控制系统研究与开发 13. 基于单片机的泵管内壁硬度测试仪的研制 14. 基于单片机的自动找平控制系统研究 15. 基于C8051F040单片机的嵌入式系统开发 16. 基于单片机的液压动力系统状态监测仪开发 17. 模糊Smith智能控制方法的研究及其单片机实现 18. 一种基于单片机的轴快流CO,2激光器的手持控制面板的研制 19. 基于双单片机冲床数控系统的研究 20. 基于CYGNAL单片机的在线间歇式浊度仪的研制 21. 基于单片机的喷油泵试验台控制器的研制 22. 基于单片机的软起动器的研究和设计 23. 基于单片机控制的高速快走丝电火花线切割机床短循环走丝方式研究 24. 基于单片机的机电产品控制系统开发 25. 基于PIC单片机的智能手机充电器 26. 基于单片机的实时内核设计及其应用研究 27. 基于单片机的远程抄表系统的设计与研究 28. 基于单片机的烟气二氧化硫浓度检测仪的研制 29. 基于微型光谱仪的单片机系统 30. 单片机系统软件构件开发的技术研究 31. 基于单片机的液体点滴速度自动检测仪的研制32. 基于单片机系统的多功能温度测量仪的研制 33. 基于PIC单片机的电能采集终端的设计和应用 34. 基于单片机的光纤光栅解调仪的研制 35. 气压式线性摩擦焊机单片机控制系统的研制 36. 基于单片机的数字磁通门传感器 37. 基于单片机的旋转变压器-数字转换器的研究 38. 基于单片机的光纤Bragg光栅解调系统的研究 39. 单片机控制的便携式多功能乳腺治疗仪的研制 40. 基于C8051F020单片机的多生理信号检测仪 41. 基于单片机的电机运动控制系统设计 42. Pico专用单片机核的可测性设计研究 43. 基于MCS-51单片机的热量计 44. 基于双单片机的智能遥测微型气象站 45. MCS-51单片机构建机器人的实践研究 46. 基于单片机的轮轨力检测 47. 基于单片机的GPS定位仪的研究与实现 48. 基于单片机的电液伺服控制系统 49. 用于单片机系统的MMC卡文件系统研制 50. 基于单片机的时控和计数系统性能优化的研究 51. 基于单片机和CPLD的粗光栅位移测量系统研究 52. 单片机控制的后备式方波UPS 53. 提升高职学生单片机应用能力的探究 54. 基于单片机控制的自动低频减载装置研究 55. 基于单片机控制的水下焊接电源的研究 56. 基于单片机的多通道数据采集系统 57. 基于uPSD3234单片机的氚表面污染测量仪的研制 58. 基于单片机的红外测油仪的研究 59. 96系列单片机仿真器研究与设计 60. 基于单片机的单晶金刚石刀具刃磨设备的数控改造 61. 基于单片机的温度智能控制系统的设计与实现 62. 基于MSP430单片机的电梯门机控制器的研制 63. 基于单片机的气体测漏仪的研究 64. 基于三菱M16C/6N系列单片机的CAN/USB协议转换器 65. 基于单片机和DSP的变压器油色谱在线监测技术研究 66. 基于单片机的膛壁温度报警系统设计 67. 基于AVR单片机的低压无功补偿控制器的设计 68. 基于单片机船舶电力推进电机监测系统 69.