2020-2021学年高中语文-第一单元《论语》选读-3-知之为知之不知为不知课时检测新人教版选修《.doc
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1、2020-2021学年高中语文 第一单元论语选读 3 知之为知之不知为不知课时检测新人教版选修先秦诸子选读2020-2021学年高中语文 第一单元论语选读 3 知之为知之不知为不知课时检测新人教版选修先秦诸子选读年级:姓名:- 8 -知之为知之,不知为不知(45分钟,56分)一、基础应用(32分,选择题每小题3分)1.下列各项中没有通假字的一项是()A.由,诲女知之乎B.君子之过也,如日月之食焉C.小人之过也必文D.岁寒,然后知松柏之后彫也【解析】选C。A项,“女”通“汝”;B项,“食”通“蚀”;D项,“彫”通“凋”。2.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.躬自厚而薄责于人责:要求
2、B.更也,人皆仰之更:改变、改正C.人能弘道,非道弘人弘:扩大、光大D.逝者如斯夫,不舍昼夜舍:舍弃【解析】选D。舍:止息。3.下列句中加点的词与所给例句中加点词的用法和意义相同的一项是()例句:岁寒,然后知松柏之后彫也A.吾末如之何也已矣B.小人之过也必文C.子之武城D.如日月之食焉【解析】选B。B项与例句同,都是用在主谓之间,取消句子独立性。A项,代词,他;C项,动词,往;D项,结构助词,的。4.下列句子中加点的词语古今意义不同的一项是()A.夫子莞尔而笑B.过而不改,是谓过矣C.岁寒,然后知松柏之后彫也D.人而无信,不知其可也【解析】选C。“然后”在句中指“这样以后”。5.下列加点的词的
3、用法与“则远怨矣”的“远”不同的一项是()A.博我以文,约我以礼B.躬自厚而薄责于人C.既竭吾才,如有所立卓尔D.犹天之不可阶而升也【解析】选D。D项,名词活用;例句及其余项为形容词活用。6.下列句子中,“而”的用法不同于其他三项的一项是()A.过而不改,是谓过矣B.人而无信,不知其可也C.知而不争,不可谓忠D.知文而不知武,知一而不知二【解析】选B。B项,“而”,假设连词,如果;其余各项均是转折连词,却。7.下面对课文内容的理解,不正确的一项是()A.“知之为知之,不知为不知,是知也。”孔子的意思是,能正视自己的无知的人,就是聪明的人,是智者。B.“不曰如之何,如之何者,吾末如之何也已矣”,
4、在学习求知的过程中,应该开动脑筋,勤于思考,不断地提出问题。如果自己不提出问题,不思考问题,老师对他也没什么办法。C.“人能弘道,非道弘人”,意思是人要靠自己的实际行动弘扬大道,而不是用大道来自我宣扬。D.“躬自厚而薄责于人,则远怨矣”,这句话阐明了为人处世的一条原则:严以律己,宽以待人。与人保持一团和气,不要轻易得罪人。【解析】选D。“与人得罪人”不对。8.阅读下面这则故事,写出它的寓意。(5分)鲁哀公对庄子说:“我们鲁国儒士很多,唯独缺少像先生这样从事道术的人才。”庄子不以为然地说:“别说从事道术的人才少,就是儒士也很缺。”鲁哀公反问庄子:“你看全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装,能说鲁国少儒
5、士吗?”庄子说:“我听说在儒士中,头戴圆形礼帽的通晓天文,穿方形鞋的精通地理,佩戴五彩丝带系玉玦的遇事清醒果断。但造诣很深的儒士平日不一定穿儒服,着儒装的人未必就有真才实学。您如果认为我判断得不正确,可以在全国范围发布命令,身穿儒服却没有真才实学的冒牌儒士一律问斩!”鲁哀公采纳了庄子的谏言,在全国张贴命令。不过5天,鲁国上上下下再也看不见穿儒服的“儒士”了。这则故事告诉我们:_答案:示例一:真才实学不是靠衣着来装扮的,形式不能取代实质。示例二:一种思想、学说或职业吃香与流行后,就会有人弄虚作假,附庸风雅,借以谋取私利。示例三:当权者应有明辨真伪的眼光,不能只满足于表面繁荣。9.某孔子学院对国外
6、学生做过一次调查,其中“对儒家文化价值观的认同度”这一项的统计结果如图所示。请仔细阅读,按要求回答问题。(6分) 说明孝:孝顺父母是做人的基本要求。俭:过日子能省则省。礼:对别人要以礼相待。勤:辛勤的劳动是取得成功的前提。谦:遇到别人的夸奖要表现得谦虚。面子观:孩子的成功就是给父母挣面子。(1)请根据图表的所有统计信息,概括出结论,不超过60字(含标点符号)。(3分)答:_(2)针对孔子学院老师讲授中国传统文化这一内容,依据相关信息,提两条合理化建议。(3分)答:_答案:(1)调查对象对“礼”的认同度最高,对“谦”“俭”和“勤”“孝”的认同度较低,最不认同的是“面子观”。(2)示例:教学中要理
7、解并尊重外国学生的文化感受,这样才能赢得他们对中国文化的理解和尊重。对认同度较低的价值观,如“面子观”“孝”文化等,在教学中教师不宜过于强调。二、拓展阅读(17分)阅读下面文字,回答问题。鲁定公问于颜回曰:“子亦闻东野毕之善御乎?”对曰:“善则善矣。虽然,其马将必佚。”定公色不悦,谓左右曰:“君子固有诬人也。”颜回退。后三日,牧来诉之曰:“东野毕之马佚,两骖曳两服入于厩。”公闻之,越席而起,促驾召颜回。回至,公曰:“前日寡人问吾子以东野毕之御,而子曰善则善矣,其马将佚,不识吾子奚以知之?”颜回对曰:“以政知之。昔者帝舜巧于使民,造父巧于使马。舜不穷其民力,造父不穷其马力;是以舜无佚民,造父无佚
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