浅谈小学语文教学中的美育初稿.doc

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四川省高等教育自学考试
汉语言文学专业本科毕业论文
（ 初 稿 ）

题    目： 浅谈小学语文教学中的美育
指导教师： 毛 娟
准考证号： 132409100016
考生姓名: 龙 春 华
南 充 市 （地、州）仪 陇 县（市、区）
工作单位： 仪 陇 县 实 验 学 校
写作时间： 二 0 一 二 年 八 月

浅谈语文教学中的美育

指导老师：毛 娟 作者：龙春华 准考证号:132409100016

［内容摘要］ 美育，是一种按照美的标准培养人的形象化的情感教育。它以特定时代、特定阶级的审美观念为标准，以形象为手段，以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨.通过美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素养，具有欣赏美和创造美等能力。美育不同于德育,德育具有规则性、强制性和明显的功利目的，是和一定的思想、价值观念、统治需要紧密联系；而美育的一个重要任务就是使人们认识到美的超功利性，具有穿越时空、超越外在目的的力量的特性，不带任何功利目的感受美、欣赏美、创造美。通过美育，获得一种美的感受，体验一种美的情怀，进入一种美的境界。语文教学中要充分运用各种手段,让学生获得美的感受，感受自然、感受生命，感受美、体验美，引导和升华学生爱美的天性进入美的境界。

[关键词］:美育 德育 语文教学

审美教育的过程是知识交流的过程，是心灵沟通的过程，更是生命提升的过程。审美教育是一种感受，是一种情怀，更是一种境界。
一、审美教育的内涵
生活中到处都充满了美，同样，生活中到处都存在美的创造活动.在悠久的人类文明史上，人们不仅在自然界、社会生活以及艺术领域中进行着多种多样的创造,还通过审美活动实现着自身的变化.从某种程度上说，审美活动本身就是对人的一种造就.而这种高级的精神活动，我们便称之为“美感教育"或“审美教育”.
由于美是人类所特有的真与善的本质力量的感性显现，它既有主体审美感受能力，审美认识能力的培养问题，也有主体在实践中创造美的能力的培养以及自我完善的追求等更加重要的问题.因此，如果采用人们习惯的称谓,把美育叫做①引自《蔡元培美学文选》，北京大学出版社1983年版，第174页。

“审美教育”或“美感教育”的话，就应明确美育的全部内涵.
美育，是通过审美的方式来教育人的一种活动.审美,就是对审美对象进行美的感受、欣赏、评价和判断。我们的周围充满了各种各样的美：自然美、形体美、社会美、艺术美，这些都是由线条、形状、色彩、声音等感性的物质形式，与人的情趣和心境相结合，然后构成的审美对象。爱美之心,人皆有之。人的生理结构和心理结构不仅都具有审美的能力，而且善于把自己的思想感情融会到审美对象中进行审美活动。美育，就是当我们对审美对象进行感受、欣赏、评价和判断等审美活动时,生理结构和心理结构会受到感染、熏陶，在不知不觉中发生变化，从而不仅在审美能力和审美情趣上得到了提高，受到了教育，而且在人的气质上、精神面貌上，也同时得到提高、受到教育.因此，审美教育是通过审美的方式来感化我们的身心，使之净化、升华和提高。
美育包括艺术美、自然美、社会美、科学美。亦称审美教育,是一种按照美的标准培养人的形象化的情感教育.它以特定时代、特定阶级的审美观念为标准，以形象为手段,以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨。通过美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素养，具有欣赏美和创造美的能力等等。我国近代著名教育家蔡元培说：“美育者,应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也.”①可见，美育是审美与教育结合的产物,它的本质特征就是情感性.由于不同时代有不同的审美标准，因而美育具有一定的功利性,它在不同的时代制约于不同社会的伦理道德观念；又由于美育的本质在于情感性,而美感是内在的、超功利的，故美育的最终价值还是指向“至高的善”。它所要培养的审美意识及其倡导的审美的人生境界，是不同时代，不同地域的人们共同追求的至上理想。从这个意义上来说,美育既通向人类历史文化的最大纵深,又关联着人类社会的未来，它是不同时代,不同文化背景的人们之间进行对话的桥梁.美育的加强与否，也就不仅关系着一个民族的兴衰，亦关系着人类社会的生存质量。
培养学生认识美、爱好美和创造美的能力的教育。也称审美教育或美感教育。美育要通过各种艺术以及自然界和社会生活中美好的事物来进行。在人的全面发展教育中，美育占有重要地位.从人的全面发展来看，美育和德育、智育、体育
②引自《论语·颜渊》。
③引自《美学》第1卷，商务印书馆1979年版，第161页。
④引自《西方美学家论美和美感》。

等一样,都在于提高人的素质。但就教育方式来看,又有明显的不同.德育、智育等是由外在的手段强加的,具有实在的功利目的,而美育仅仅只是一种精神上的陶冶和感染。
此外，美育还具有以下特点：
首先,美育是感性的,是通过潜移默化而作用于人的,是一种感化.比如：当你身处山林时，看遍地野花,听潺潺山泉，闻芳草清香，你的内心会感到无比宁静；当化登上山顶,鸟瞰山下的城，你会豁然开朗、精神焕发.孔子曾用风来作比喻，说:“草上之风必偃”.②意思是说，风并不着意表现什么,却能让万物感受到，春风一吹,百草偃伏，百花盛开。因此，美感教育是以感性的方式来陶冶人的精神，转移人的气质。司空图曾说:“不着一字，尽得风流”,严羽《沧浪诗话》曾说“不涉理路,不落言筌”，“羚羊挂角，无迹可求”，这些议论，生动地描述了艺术美的形象性和非概念性的特征。黑格尔也曾经说：美只能在形象中见出是“可观照、可用感官接受的东西".③车尔尼雪夫斯基也认为“形象在美的领域中占着统治地位”。④这些都说明美感与一般教育不同，是一种以感性的方式感化人，而不是以理性说服人。
其次，美感教育还是非常愉快的，不仅用不着强制和勉强,而且是心甘情愿的，乐而忘返的。春有百花秋望月，夏赏荷花冬听雪。当人们觉醒在美丽的大自然中，内心所达到的境界，是超然的，是愉悦的.因而，美感教育是使人“乐”的教育。
其三，美感教育还是不可抗拒的，使人不得不然的，是动于内,从内心的情感的角度去打动人的。当我们阅读一段文字或观看一部电影时，看到滑稽的场面时，不是常常忍俊不禁吗?而看到悲伤的场面,又会不得不哭吗?美感教育的力量是不可抗拒的，不由自己的.心理学的研究表明，在逻辑思维的状态中，情感是从属的、受压制的。而知觉和想象等活动中，情感则得到了激励和表现。因此，美育是从人的内在情感来打动人心的，同时使人的个性情感得到表现和升华。
其四，这种美育的愉悦性，不仅意味着消极地满足每一个欣赏者的个人情感⑤引自《美学》第1卷，商务印书馆1979年版，第147页。

生活，而且还意味着激励欣赏者满足自身独创性的需要。所谓“一千个观众有一千个哈姆雷特”，就说明在每个人都认可哈姆雷特这个形象的前提下,每个人也可以发挥自己的个性创造，从中实现个体无直接功利目的的自由愿望。黑格尔说：“审美带有令人解放的气质”。⑤因此,美育的过程包含着对个人创造性的激励，而且是通过愉悦来激励，也反映了美育对成就全面发展中的人的作用。
其五，美育与其它教育方式不同,这也反映在美育的途径和方式上。其它教育是通过学习、训练和实际操作等方式，来提高人的知识和才能，提高人的道德修养，增强人的体质。这样的教育方式是由外到内的，强加于人,具有实在的功利目的。而美育，是通过一定的审美对象，获得一种美的感受，体验一种美的情怀，进入一种美的境界。它只是一种精神上的陶冶和感染。美育作为一种自由的教育,其自由是既遵循客观规律又超越客观规律的,它要达到一种“随心所欲不逾矩"的最高的精神境界。它能调节身心的矛盾，使之臻于和谐。

二、审美教育与德育的区别
在中国历史上，基本没有美育的概念，虽然可以找到不少关于美育的言论和故事，但从总体上说，美育是被包容在德育之中的.直到1912年，蔡元培先生出任民国政府第一任教育总长时，才把美育规定为教育的重要内容.后来又提出了“以美育代宗教”的主张。但这些都只是昙花一现，美育始终是德育的跟班，“寓教于乐”才是一以贯之的主导思想.
德育真的能包容美育吗?善能包容美吗?德育是关于道德理性和道德能力的教育，美育是关于审美感受和审美能力的教育。毫无疑问，美与善，美育与德育间有着密不可分的联系，但又有着本质的区别，并可能具有内在的冲突。比如现在学校里普遍浒的校服，善则善矣,经济、整洁,也有利于集体意识的培养，但美则不敢苟同。
道德是社会的意志,具有强烈的客观性、确定性，好还是不好，善还是不善，不以个人的意志为转移.相对于善来说,美具有强烈的主观性和不确定性,道德是理性的,所有道德条文都可以解释得清清楚楚。而美感,尤其是深刻的美感,是非理性的，很难说得很清楚,凡是解说得非常清楚的,绝不是至美.所以，德育重在说理和模仿，美育重在感受和领悟。
道德在本质上是一元的,德育的内容和要求是明确而标准化的。社会道德不会允许有几种不同的解释和标准，不会允许有不同的应对方式.德育的功能在很大程度上就是使人认识到社会道德的合理性和实践道德规范的自觉性，而美在本质是多元的,美的生命力来之于审美对象的与众不同，来之于审美活动的个性化。美育则是要告诉人们美是非标准化的，越是与众不同，越是奇思异想，越是富有创造性的现象、思想、作品，越是灿烂的美。
道德的社会性意志，决定了德育的规则性，特别是道德具有明确的强制性，这就决定了德育或多或少地具有强制性,惩罚自古以来就是德育的一种方法，东西方皆然。而美育在本质是反规则的，是要打开人们观念中的所有限制和锁闭，返归自然、放松的状态。与强制性相反，美育鼓励人们自由放纵,驰骋想象，随心所欲，“为所欲为”.
德育有明显的功利目的，它总是和一定的思想、价值观念，统治需要紧密联系，正如马克思说，一切处于统治地位的道德，都是统治阶级的道德。学校德育有着明确的政治目的和工作任务，作为教师来说，维护和宣传一琮时期统治阶级的道德是其使命,他没有权利散布与社会主流道德背道而驰的观点。而美常常是超功利性的,具有穿越时空、超越外在目的的力量。美育的一个重要任务就是使人们认识到美的这种特性，能够不带任何功利目的地感受美、欣赏美、创造美。美育的过程意义远远超过美育的目的意义，在某种意义上说，美育的目的就是美育本身。美育不仅能陶冶情操、提高素养，而且有助于开发智力，对于促进学生全面发展具有不可替代的作用。所以，如何在美育与德育之间保持良好的张力，应是学校工作应有的使命和高超的艺术。

三、美育在语文教学中的体现
美育不是德育,美育也不仅仅指艺术教育。艺术教育只是美育的一个方面，一种手段。艺术并不是以培养艺术家为主要目的，如同体育不是以培养国家级运动员为主要宗旨一样。从美育的角度看，文学教育也好，艺术教育也好，注重的都不是掌握其打桩的精湛程度，而是在于通过它们，获得一种美的感受,体验一种美的情怀，进入一种美的境界。总之,在孕育一种美的精神.只要有利于这种精神的培育，人与自然的交往，人与艺术的交往，都是审美的对象，都是美育的素材.
先谈感受.鲁迅先生的散文《秋夜》是这样开头的:“我家院子里长着两棵树，一棵是枣树，还有一棵也是枣树.”从文学的角度看，这大概可以说是败笔——重复、啰嗦，但从美学的角度看，它非常生动地表达了鲁迅童年的感受:一种孤独、寂寞但又不肯放弃希望的感受。如果把这句话写成“我家的院子里长着两棵枣树”,那就只有景而没有感受，就索然无味了。自然现象是客观存在的，自然本身无所谓美与不美，自然是因人而美,是因人的感受而美。而对于人来说，面对自然可能无动于衷，而“感受自然”才有美。
历史上有无数脍炙人口的诗篇，有无数精妙绝伦的散文，有无数动人心魄的画面，都是描写自然的，但这些作品没有一件不是在描写自己的感受.不同的心情,面对同样的自然现象，可以表现出完全不同的感受：比如面对夜晚的月亮，鲁迅《少年闰土》里是这样描写的：“从天边升起一轮金黄色的圆月，下面是海边的沙地，都长着一望无际的碧绿的西瓜.其间有一个十一二岁的少年，项戴银圈，手捏一柄钢钗……"，而唐代诗人张继是这样描写的:“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠.”前者表达出的童年时期少年闰土在月夜下的快乐生活，后者表达的却是人生失意漂泊异乡的孤愁。相同的感受也完全可以借助不同的自然对象表达:“沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路，白天也少人走,夜晚更加寂寞.荷塘四面，长着许多树,蓊蓊郁郁的.（朱自清《荷塘月色》）文中通过对自然景物的描写,表达了作者内心孤独寂寞彷徨的独特感受，与鲁迅的“两棵枣树”完全是异曲同工之妙，完全不相干的景致表达了相同的感受。
所有对自然的感受,都是对生命的感受，是对生命存在价值和生命存在方式的感受。不进入审美的世界，便无法获得如此深刻的感受，更不可能创造性地表达这种感受.如何调动各种手段帮助学生获得这种感受，是美育的基础。
至于情怀,是以感受为基础的，但又是对感受的提升.“枯藤、老树、昏鸦，古道、西风、瘦马,断肠人，在天涯。”这本来是一幅穷困潦倒、愁苦不堪的两面，可是一旦把它作为客观的形象，作为审视的对象表现出来，拉开了现实环境与主观感受的距离，就成了审美的对象，历来被认为其“意境深远"。
所谓意境深远不是别的，就是一种情怀，往低处说，是自嘲、诙谐的情怀，往高处说，是乐观、豁达的情怀。这种情怀连接着人生的态度,表达了一种对复杂人生的感悟，一种进取与退缩，屈服与抗争的矛盾。这种场景，人生是常见的，但这种情怀却是不多见的。
《黄河大合唱》则是另一番气象：悲壮慷慨、激起昂扬，摧枯拉朽、势不可挡，不屈不挠、自强不息。我们站在黄河边上，可能地感到黄河的气势磅礴、雄浑，或者川流不息,不舍昼夜,但不会自然上升到《黄河大合唱》那种情怀;在聆听、欣赏《黄河大合唱》的时候，使聆听者升腾，体验到这种情怀,才是美育。而让人感受到《黄河大合唱》的气势,体验到《黄河大合唱》的情怀，让人内心升腾到这样的一种境界，就是美育的目的。
境界与感受与体验是无法分离的，但出于强调的目的，特别分离出来予以分析.审美的境界往往是超功利的境界。金银玉器陈列在展览馆的时候,觉得精美绝伦,可是一旦被聚财者收藏在保险箱里，就一点美感也没有了。至今为止的整个人类社会，一直是一个功利社会，政治的成败，经济的贫富，道德的好坏,都有明确的功利目的和功利标准。唯审美的价值、审美的境界可以超乎功利，获得精神上的彻底自由。
当人们欣赏断臂的维纳斯雕像时，不能不为她的超凡脱俗的美而感到震颤，这个时候没有人去想没有双臂的女人怎样劳动和生活。千百年来，人们相信，维纳斯就是这个样子,只能是这个样子。人们不再关心原本维纳斯的样子，人类将自己对自由精神、对审美理想的，对摆脱功利缠绕的希望寄托在她的身上，人类的集体审美意识创造了她，她又反过来使人类更伟大。
近年来，在澳大利亚海滨掀起了一种沙滩雕塑的艺术创造活动。当海水退潮时，无数的人拥向沙滩，抓紧有限的时间，在沙滩上塑起心爱的沙像——人物、动物、美景等等，当海水涨潮时就将它们全部卷走.人们为了这种短暂的美丽，而乐此不疲.人们何以会有这样的热情？它并不增加任何财富，甚至不留下任何创造过的痕迹.可是这种创造美的活动对于荡涤占有的欲望，对于摆脱患得患失的狭隘，对于激发创造的热情，对于潇洒地面对社会风云、人生际会，一定会很有意义吧！
余纯顺的名字我们是不会忘记的。他独自万里走神州,穿越了人迹罕至的“死亡禁区”，最后走进了罗布泊的深处再也没回来。他的这一壮举，唯一目的就是想到检验人的力量到底有多大潜力,人的精神力量到底有没有边界。他想要用事实来说明，人的潜力是无限的，人的精神力量是无穷的。在这一境界里,人的肉体生命和精神生命真正达到了完美的统一。我想，孔子、释迦牟尼、耶稣、居里夫人等,都是进入这一美的境界的代表,他们能把博大的爱，超越常人的毅力完美地结合起来,不计功利地毕生追求。
当然，美育活动可以丰富多彩，但如果不能获得一种美的感受，不能体验到一种美的情怀，不能进入到一种美的境界，那只是活动，而不是美育。美育的本质意义不在于技术层面，不在于获得一些技能技巧，而在于培育美的精神,即对美的境界的追求。(这里丝毫没有看轻鉴赏美、创造美的具体能力，鉴赏美、创造美的能力与感受美、实践美的深刻性无疑是相辅相成的）美的境界并不是高不可攀的，人生而具有追求美的天性，具有摆脱功利、超凡脱俗的意向:五音不全的人也会哼，色彩不辨的人也爱涂，大字不识的人也有诗,吝啬鬼也有破财助力人的冲动。美育的任务就在于引导、升华这种爱美的天性进入美的境界。

[参考文献］
①引自《蔡元培美学文选》，北京大学出版社1983年版。
②引自《论语·颜渊》.
③引自《美学》第1卷，商务印书馆1979年版。
④引自《西方美学家论美和美感》.
⑤引自《美学》第1卷，商务印书馆1979年版。

龙春华你好！论文初稿已看，修改意见如下:
1、 论文整体上可以，论述比较清晰。注意突出语文教学中的美育问题，加强深度.
2、 论文注释用脚注的形式，即每个注释在当页。操作是：在word的插入里面,点“引用”，然后是“脚注和尾注"里面选择“脚注”,等等.
脚注的规范写法是，比如:
王向峰，《美的艺术显形》，北京：首都师范大学出版社，2001年出版,第1页。
3、论文的参考书目和注释不是一回事，但都要写明出版社等相关信息。参考文献的规范写法是，比如：
[1]王向峰，《美的 艺术显形》，北京：首都师范大学出版社，2001年出版.

我的修改意见要留着，以后答辩之前要用。
修改好了以后发到我邮箱。 毛娟

修改结果附后

修改结果如下：

 三、审美教育在小学语文教学中的体现
审美教育是指以陶冶人的情感,培养人的审美能力为目的的一种教育。它反映在语文教学活动中,要求教师要以语文教材为基础的一种美育教育。“文质兼美”的语文课文在学生面前展现了一个个璀璨夺目的“美的世界”：小说中的人物美、语言美、充实美；诗歌中的意境美、节奏美、情感美；散文中的洒脱美、象征美、风情美,异彩纷呈,美不胜收。总之,语文教材为我们提供了丰富的美育内容,是语文教学进行美育教育的依据和源泉。
《语文课程标准》从“知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观” 《全日制义务教育语文课程标准》教育部颁布 人民教育出版社 2001年
三个方面来设计的课程目标，它就将语文学科的美育提到一个更高的位置，也对语文学科的美育提出了更高的要求。语文学科美育就是通过语文教学活动进行美的教育，教育学生怎样感知、理解、鉴赏、评价美，进行美的创造；树立正确的审美观点，培养健康的审美情趣，形成崇高的审美理想。下面,我谈谈自己是如何在小学语文教学中体现审美意识的。
（一）初读文本,感知情境美。
1、巧设导语，初尝语境美。
语文课姓“语”学生在语言环境中学语言、用语言，语文课研究的是语言艺术，学生在美的语言环境中学语言、用语言,凭借语言陶冶情操、提炼精神,升华人格。所以，语文课，语言是根本，是一切的凭借与基础.其中，教师的导语非常重要.课堂上，教师优美的、充满激情的导语，会营造出一个诗意的语言环境，让学生浸润其中，语言被催生，情感被催化，师生情感在情意浓浓的环境中激荡、共生,使学生受到美的语言的感染,激情的触动，情理的启迪。
2、利用媒体，直观感受美.
教学中能否达到“美”的境界，主要取决于教师对教学境界的追求.教师要在教学境界中追求美，适当运用教学手段给学生以美的感受，让学生能看得见、听得见、摸得着，从而产生一种愉悦之感。
（1）、用眼睛看到美
插图把抽象的东西转化为具体的形象，课件把静态的形象动态化,符合人们从感性到理性的认识规律，适合小学生发展的特点，因而它能引起学生兴趣,起到“随风潜入夜,润物细无声”的潜移默化的教学效果。在小学语文教材中,插图众多，形象逼真。《四季》是一首富有童趣的诗歌.诗中四幅插图通过对春天的春草、夏天的荷叶、秋天的谷穗和冬天的雪人这几种代表性事物的描述，表现四季的特点。插图色彩明丽，形象生动，便于学生观察和想象，只有在脑海中留下深刻的印象，才能激发学生对大自然的喜爱之情。
（2）、用耳朵听到美
在语文教材中,声情并茂,感情细腻的好文章不少。这些文章单凭讲解或让学生朗读难以唤起学生的直观形象，也难以领会其中特有的艺术情感.在教学中恰到好处地使用好音乐教学,就能在课文和学生内心之间架起一座桥梁,把学生引导到一个更广阔的艺术境界，这是由音乐的特殊作用所决定的.音乐是情感艺术，音乐给人情感的移入比其它艺术有更直接更有力的进入情感世界。由旋律、节奏和声响等音乐语言所创造的音乐形象，具有声态﹑动态等一系列形象化特征.美育正是借助这些具体可感的形象来诱发和感染受教育者，把枯燥的概念转化为生动有趣的形象,能取得事半功倍的效果。
（3)、音画结合感受美
柏拉图说过“美是很难理解的”，亚里士多德也说过“音乐的性质是难以明确的”，把音画结合起来，教学就更有感染力,学生对语言文字的学习就更有兴趣。教学时，模拟现场,或者亲临现场，创设情境,学生通过感官，置身丰富、逼真的气氛中，可以驱动学生的学习积极性.教师可以通过生动的讲述，精彩的画面，直观形象的表演，以及电教设备的运用,创设一种审美意境,引起学生心灵上的共鸣，使学生产生一种强烈的掌握语言艺术、领会文章意境的欲望.例如教学《观潮》一课可以通过播放钱江潮的电视录像，把钱塘江大潮来时那汹涌澎湃、气壮山河的宏伟气势淋漓尽致地展现在学生面前,使学生形象地理解课文，进而领悟大自然的奥秘与力量。
（二）、解读文本,感悟意境美。
1、创设情境,唤醒学生的情感体验。
语文是人文性很强的学科,刘勰提出“情发而为辞章” 《美学原理·美学纲要》外国文学出版社  1983年版  第89页
。大多数的课文都饱蘸着浓郁的感情色彩,如果在教学中不去引导学生体验情感，如果学生没有受到情感的熏陶、感染,学生就不可能对文章所描写的景物、人物形象、故事情节留下深刻印象,更难以对表现这些内容的语言文字留下深刻印象,美育的核心是情感教育，小学语文中有些课文远离学生生活，学生理解感悟存在一定困难，这就需要教师引导学生“入境”，抓住美育的“形象性"和“情感性”，唤醒学生的情感体验。
2、解读文本 ，加深学生的情感体验。
“文质兼美”的语文课文用语言艺术构筑了一个个美的世界。语文教学只有将作品中美的语言作深层次的解读,内化于学生的语感和美感，将作品中美的情感、美的意境内化于学生的心灵，才能使学生沉潜到作品的深处，对文学的意境进行整体的感受和玩味，从而最终获得对作品深层的美学蕴涵的把握。阅读文本是个见情、见性、见灵思，见神韵的审美活动。课堂上，师生应一起挖掘教材的审美因素，共同体验、领悟、联想，徜徉在美的意境中，教师要引领学生在美丽的课堂上诗意的栖居。
（三）、紧扣语言，品味文本美
1、紧扣语言，品析课文的“美点”。
品析重点词句，让学生领悟语言美是阅读教学的重要任务.小学语文教材中的课文在学生面前展现了多姿多彩的美:精妙的语言美,形象的图画美,和谐的意境美， 高尚的情感美……祖国语言文字的美具体体现在准确、生动、优美的遣词造句以及清晰合理的篇章结构之中,对文章的语言文字理解得正确、透彻，其中的美感也就能体会出来。 如“一枝红杏出墙来"通过对“出”字的朗读把握，领悟到一切新生事物是任何力量都阻挡不了的.
2、指导 “美读",还原文本本色美
小学语文教材，有凝练生动的优美词句、丰富多彩的艺术形象、引人入胜的深邃意境……大自然中的雄奇山峰、广袤原野、欢快溪流、辽阔海洋、花鸟虫鱼，多姿多彩地呈现在学生面前。如何引导学生鉴赏作品的整体美?美读是关键。（“美读”既是“读”的训练方法，又是“读”的理想境界）在教学中指导学生采用范读、点读、角色朗读,鼓励学生用眼睛读，用耳朵读，用鼻子读,用心灵读等多种形式，读出语气的跌宕起伏、语速的快慢疏密到勿容置疑的逻辑力和扣人心弦的感染力，作品的美感也随之流露出来。
在朗读指导中，引导学生读出情:对大自然的赞美之情，对生活的热爱之情；读出形：边读边在头脑中过电影，画画，使“无边光景一时新”这些意象在头脑中活起来；读出神：悟出语言文字的言外之意，对文本作深层次的解读.让学生根据自己的理解读出自己的“生活”，读出属于自己的那一份情调、韵味、意趣，通过动情地“读”来激活作品形象、情感和意蕴（即个性化阅读）.在美读中体会文章的思想感情，体会文章的结构美、语言美、意境美，于读中悟情，读中入情，以达到课标所说的“在读中受到情感的熏陶”。
总之，语文教学必须紧紧抓住文字的独特美学魅力,以形象促联想,开拓学生审美视野，使语文教学达到美感熏陶传递出的”相看两不厌”的最佳教学境界.
（四）、拓展延伸，升华美。
1、补白文本，写出“美”的感受。
小学语文课文留有空白点，这是艺术的特性和韵味所在.教师应善于发现文本预设的空白点。教学中抓好空白点,发挥学生的想象，调动学生已有的知识、经验来完成对作品的补白，使他们与文本中的主人公接近,与文本接近，与作者接近，以此达到主、客体的协调。如《白杨》一课结尾写出“爸爸一手搂着一个孩子，望着窗外闪过去的白杨树，又陷入了沉思.突然，他的嘴角又浮起一丝微笑……”引导学生思考：爸爸在沉思什么？为什么嘴角又浮起一丝微笑？学生结合自己的生活经验和课文的情景发挥了想象：爸爸在沉思,自己的孩子能否适应边疆的生活，能否也扎根边疆，成为建设边疆的建设者.爸爸微笑是因为看见火车前进方向的右面，在一棵高大的白杨身边，几棵小树正迎着风沙成长起来。爸爸相信自己的孩子会像小白杨一样，在父辈（大白杨）的影响、教育下,一定能扎根边疆,成长为建设祖国的有用之材，他为此感到欣慰。填补文本中的空白,学生在想象中获得“给予是快乐的”真切体验，激发了学生无私奉献的高尚情操，文本中的人格美引起了学生的共鸣，使其从文本中汲取营养，进入一种美的境界。
2、展开想象,创造“美”的形象。
“创造”是主体对艺术品的意象品鉴渐入佳境后，终于升华为对意境的感悟，从而塑造出新的形象。教师应引导学生用心“创造”，带领学生走出文本，进而认识社会、感悟人生.在学习《海滨仲夏夜》一课时，初读课题,就有一种清爽、舒适的感受.这种感觉把我和学生带到了海边，而且是夏日的海边。同学们读文章后，不仅从书中找到描述太阳落山后的美景的句子，还用画笔,画出了一幅幅《海滨仲夏夜》之日落美景，每幅作品中都融入了学生自己的感受，他们展开了想象的翅膀，充分展现了自己的聪明才智、创造个性,是他们让夏夜的海滨充满情趣,让海滨的夏夜更加美丽！
3、走向社会,发现“美”的生活。
俗话说：“实践出真知。"语文课开展一些内容丰富、情趣盎然的语文实践活动,不仅可以丰富学生的知识，而且培养学生的审美感知能力.法国著名雕刻家罗丹说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛,不是缺少美，而是缺少发现。”带学生到大自然中去观察四季的变化,倾听小草的诉说，触摸大地的脉搏;引导学生走入艺术的殿堂；欣赏古今中外的艺术佳作，体验其中的情感，感悟作品的底蕴；让学生走向社会，去发现社会生活中美的人，美的事，美的物……通过认真的观察，专注的倾听，深入的探究，仔细的体味，让学生在美的环境里诗意的栖居。
总之，在小学语文教学中,我们必须紧紧抓住审美教育这一课题，生动而充分地展现课文的思想意境美、艺术形象美、语言结构美，从而使学生心理上产生愉悦,精神上得到满足，情感上产生共鸣,理智上得到启迪，不知不觉地在美的享受中获取知识、陶冶情操、净化心灵、升华人格。

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