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古代两河流域.ppt
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1、第三章第三章 古代两河流域古代两河流域n一、古代两河流域的早期文明一、古代两河流域的早期文明n二、古巴比伦王国二、古巴比伦王国n三、亚述帝国三、亚述帝国n四、新巴比伦王国四、新巴比伦王国n五、古代两河流域的文化五、古代两河流域的文化VocabularynSumer 苏美尔nUr 乌尔nMesopotamia 美索不达米亚nBabylon 巴比伦nTigris River 底格里斯河nEuphrates River 幼发拉底河nAssyria 亚述nAgade 阿卡德nUruk 乌鲁克一、古代两河流域的早期文明一、古代两河流域的早期文明1 1、自然环境、自然环境 所谓两河流域,作为历史地理概念,
2、特指幼发拉底河与底格里斯河中下游地区,所谓两河流域,作为历史地理概念,特指幼发拉底河与底格里斯河中下游地区,相当于现在伊拉克,不包括上游地区,后者位于现在土耳其境内。相当于现在伊拉克,不包括上游地区,后者位于现在土耳其境内。所谓两河流域亦称美索不达米亚:所谓两河流域亦称美索不达米亚:亚述与巴比伦;阿卡德与苏美尔。亚述与巴比伦;阿卡德与苏美尔。气候干旱,河流构成主要的水源;河谷,灌溉农业。尼罗河的规律性泛滥以及农业的稳定性与底格里斯河/幼发拉底河的非规律性泛滥以及农业的非稳定性。位置 天然屏障的缺乏与交往的非障碍性。埃及的封闭性与两河流域的开放性。农耕地区与游牧世界的并存与冲突。2、古代居民 首
3、先在两河流域南部创造文明的苏美尔人:苏美尔语属于非塞姆语系。来源不详。来自中亚?塞姆语系的分支 阿卡德人(可能来自阿拉伯半岛)、阿摩利人、亚述人、迦勒底人。3、古代历史的重新发现 19世纪-20世纪初的考古活动:遗址的发现:亚述王宫与乌尔城。楔型文字的泥版文书。英国人罗林生 译亚述文和巴比伦文。4、苏美尔文化 (铜石并用时代)埃利都欧贝德文化 (前4300-3500年)公共墓地与墓葬的相似。原始社会末期的父权制阶段。出现最初的社会分化。乌鲁克文化 (前3500-3100年)社会分化明显。神庙建筑的发展 表明公共权力 借助于宗教的形式逐渐成熟,文字符号的出现标志着 诸多社会群体之间交往的扩大。捷
4、姆迭特那色文化 (前3100-2700年)社会分化进一步加剧。城邦成为两河流域 早期国家的历史形式。苏美尔城邦的政治机构n城邦首领:主神的代言人领导生产、祭祀,管理公共设施,军权,领导城邦会议,司法、行政权,世袭、终身n城邦会议(贵族会议+人民大会,地位不同)意见很重要(是否出兵),随着城邦首领的权力不断增大而减弱。神庙的作用n城邦的政治中心和经济中心对神的崇拜,首领为主神的代言神庙拥有大量的土地,分三类:公用地、份地、佃耕地其他经济活动 早王朝时期 (前2800-2371年)在两河流域南部,苏美尔人 构成据主导地位的政治势力。城邦林立,包括乌尔、乌鲁克、乌玛、基什和拉伽什等。最著名的统治者是
5、拉伽什的乌鲁卡基那。此处与埃及的斯帕特抑或诺姆相似。苏美尔人城邦的特点是浓厚的宗教色彩和神权的影响。每个城邦苏美尔人城邦的特点是浓厚的宗教色彩和神权的影响。每个城邦都尊奉自己的神灵,神庙构成城邦建筑的核心内容,神庙地产规模庞都尊奉自己的神灵,神庙构成城邦建筑的核心内容,神庙地产规模庞大,僧侣作为城邦的首领主持祭祀和掌管神庙地产,具有广泛的影响,大,僧侣作为城邦的首领主持祭祀和掌管神庙地产,具有广泛的影响,神庙地产与国有土地之间界限模糊,宗教政治与世俗政治浑然一体,神庙地产与国有土地之间界限模糊,宗教政治与世俗政治浑然一体,是为突出特征。是为突出特征。原始民主制的遗存,导致苏美尔城邦的民主政治色
6、彩;氏族部落原始民主制的遗存,导致苏美尔城邦的民主政治色彩;氏族部落血缘传统的延续,则是苏美尔城邦民主政治的社会基础。所谓的王近血缘传统的延续,则是苏美尔城邦民主政治的社会基础。所谓的王近似于原始社会末期的军事首领,至于所谓的东方专制主义此时尚无从似于原始社会末期的军事首领,至于所谓的东方专制主义此时尚无从谈起。谈起。苏美尔人的文明在人类文明的历史进程中具有特殊的地位。苏美尔人的文明在人类文明的历史进程中具有特殊的地位。一般认为,苏美尔文明的辐射范围曾经达到尼罗河流域与印度河一般认为,苏美尔文明的辐射范围曾经达到尼罗河流域与印度河流域,而尼罗河流域的文明以及印度河流域的文明在某种程度上受到流域
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