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《师说(韩愈)》教学.ppt
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1、师 说韩韩愈愈.一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”与“议”相比,随便些。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说的道理”来理解。“师说”意思是:解说关于“从师”的道理。捕蛇者说马说爱莲说等都属于“说”这种文体。.(768824)字退之,河南河阳(今河南孟县)人。唐代著名文学家、哲学家,古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为在昌黎(今河北省昌黎)韩氏是望族,所以后人称之为韩昌黎,死后谥“文”,故又称“韩文公”。他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁后才任宣武节度使属官,后来任国子监祭酒,吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。著昌
2、黎先生集四十卷。其中有许多为人传诵的优秀散文。他的散文题材广泛,内容丰富,形式多样,语言质朴,气势雄壮。.古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛,还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。师说可看做是提倡古文的庄严宣言。古文运动.古:跟随,而且今:连词,表目的和结果.也,与也,与“亦亦”相同。相同。不翻译,助词,舒缓语气。其闻道其闻道也也亦先乎吾
3、亦先乎吾.是故是故无无贵无贱贵无贱,无长无少无长无少.所说的.古:小的方面今:与中学、大学相对的“小学”.意动用法:以为耻辱,觉得是可耻的。.差不多。.今其智今其智乃乃反不能及反不能及.赶不上.中心论点:中心论点:.或或不不焉,或师焉焉,或师焉“受受”通通“授授”,传授。,传授。“不不”通通“否否”。通假异读通假异读传道传道受受业解惑业解惑.惑而不从师其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾从而师之.学者学者古古:泛指求学的人;读书人泛指求学的人;读书人今今:指有专门学问的人指有专门学问的人所以所以古古:特殊指示代词特殊指示代词“所所”与介词与介词“以以”结结合,译为合,译为用来用来办法(方
4、式、工具、办法(方式、工具、依据等);依据等);的原因或缘由的原因或缘由今今:表因果关系连词表因果关系连词。.无无贵贵无无贱,贱,无无长长无无少少古古:无论,不论。无论,不论。今今:没有。没有。小学小学而大遗而大遗古古:小的方面学习小的方面学习今今:对儿童、少年实施对儿童、少年实施初等教育的学校。初等教育的学校。师师不必不必贤于弟子贤于弟子古古:不一定不一定今今:不需要不需要.句读句读之不知之不知古古:句子停顿的地方句子停顿的地方今今:看字发出声音。看字发出声音。今之今之众人众人古古:一般人一般人今今:许多的人。许多的人。吾吾从而从而师之师之古古:跟随,而跟随,而,连词,表目的连词,表目的今今
5、:合成一连词合成一连词,表目的或结果表目的或结果.非蛇鳝非蛇鳝之之穴无可寄托者穴无可寄托者择师而教择师而教之之师道师道之之不传也久矣不传也久矣句读句读之之不知不知巫医乐师百工巫医乐师百工之之人人辍耕辍耕之之垄上垄上助词,的助词,的代词,他代词,他助词,取消句子独立性助词,取消句子独立性助词,宾语前置的标志助词,宾语前置的标志代词,这类,这些代词,这类,这些动词,到,往动词,到,往.爱爱其其子,择师而教之子,择师而教之其其闻道也亦先乎吾闻道也亦先乎吾其其为惑也终不解矣为惑也终不解矣其其皆出于此乎皆出于此乎其其可怪也欤可怪也欤传传其其道解其惑者也道解其惑者也代词,表领属关系代词,表领属关系,他他(
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