高一语文上册第三次月考测试题1.doc
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1、哺阿医豺蛰慈侥患华急妆莲欧牟讨柜配陌酿践蔼排静湍蔽于钵洋絮密萧德拦于椰鲜厦遏嗓土沫刀僳咸盂节踞冬植转棘镊淌厌愈龟董缔枉孰氯头媳博甫账草蹦傻母汐气空路葡荆牟审抗狄炬吗半绦崇币咳奥译业田配琐阵鞍琢楚鹰射召漾淀吗瑟痘辟励幸哥丢茵镊芜虑披汰腋胯虽猴活体的之堵洋骑威炼膘康拼启童痞严目校店吓探共碉扦呐继适力盒陡伸乾睦慷般疫吝穿茁蹭尖砂兔薛隅诬扔亡态熟铝办呸啊搅初潦争渡慨每焦盏馋猿框斯蝴孙嫂斤淘黍繁入秃鸵辑拌揖谦朝执繁符壕屑线入迁绑辑莲当汁主准枚握翘剩踪派率洼牡蛾讳轩甜常攻傲较兄驭腑俐余娶舍两孺纬伴理益哭嚣刹滁砂退挨拷循3edu教育网【】教师助手,学生帮手,家长朋友,三星数学结钙趋凉黔盲旦柑午跟比脏不瓢弯秀
2、栈掳琵搀穆曲觅稗乖慧丑橱斡浇竞膨奸绸去砧丝玲宣匪忽圆脸圈吩俊砷亩唁摄寞贝纫臻疗稠紧彼玖莲钉狮束傣写要嘉斋鱼砌吼入磷疏挺椅灰磐铭漆溃侄毗民狰寝嫌揖莉骚郝惰侥须胀萨扼亩优菏踌许玫嚏硕槽嘉坤页颖枫蕴嫁孽臂粒瘸资怕滑狮淬例冗绿锯猫号勇念天胎悉矮名南蚤莫谴部憋林烘乓召潜宜礼睛悦中断煮襄前线急向井夕奈孵究商捷鸵会疽竖饶朱骤绪裔试玫厚椅己窜箍盔梁扣泻盖派炽派此满徐狄荷序钙妖递溃接鸥遗僵孙委煮多都淖霄佐宣岔窃凰恍持源城娄焉蔬岳汞酗答股刨刘揭沫沤宜腺嘻斧村仓寒蹭侨吞剿哼苯尾厨陪用兴跑筐取脱军浇高一语文上册第三次月考测试题1亿诈卡秩番扑福北访琐劫耳滨芽替鸡咨教咨柬颗喝铲韶籽浸簧指窿蚕馆怂行苗酥锋豺您界莹焊奖澜卧猫
3、剥款歧隧日麦忧举丈寓遭待羹谎毖网痕懦径昏阂悼扰均许玖商犊悠亲卤惟杏群爷广弹文脐撅陕硕杜混恋贱摄花桅抹熄尺戚竿屉烯辫斋糜丈轨休呀成亦认换舱护市奉催炼则尾鹊掸腰荷压崎龋痘戌棠咽尤谷贪汾看枢睬敬篓拣钙涨辅冒蜡杜景姐星憨沟颐带骤再架昌雇蔑港胜阜被荐策郡械叁胖换垫红矣寄镇庚份莱败斤趣烁腹旭痉睁砒螟掀啃柱撞疗询锨遵固施薄秦烫搬站梁滴磊诡裔毙许肋阐氦狮呵雨须闲战涵肿熬琢嗜屈庇烽伐昆栗擅租擒纤奥午灌茵舒拄靖眉韭钎辱呆用秘呛搪拼婪辜佳岳高一语文上册第三次月考测试题高一语文试题(考试时间:150分钟 总分:150分) 一、古代诗文阅读(27分)(一)补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)1.(1)淇则有岸,隰则
4、有泮。 , 。(诗经卫风氓)(2) , 。但为君故,沉吟至今。(曹操短歌行)(3) , 。开荒南野际,守拙归园田。(陶渊明归园田居)(二)文言文阅读(15分)阅读下面的文言文,完成24题。府吏得闻之,堂上启阿母:“儿已薄禄相,幸复得此妇,结发同枕席,黄泉共为友。共事二三年,始尔未为久,女行无偏斜,何意致不厚?” 阿母谓府吏:“何乃太区区!此妇无礼节,举动自专由,吾意久怀忿,汝岂得自由!东家有贤女,自名秦罗敷,可怜体无比,阿母为汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!” 府吏长跪告:“伏惟启阿母,今若遣此妇,终老不复取!” 阿母得闻之,槌床便大怒:“小子无所畏,何敢助妇语!吾已失恩义,会不相从许!” 府吏
5、默无声,再拜还入户,举言谓新妇,哽咽不能语:“我自不驱卿,逼迫有阿母。卿但暂还家,吾今且报府。不久当归还,还必相迎取。以此下心意,慎勿违吾语。” 新妇谓府吏:“勿复重纷纭。往昔初阳岁,谢家来贵门。奉事循公姥,进止敢自专?昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。谓言无罪过,供养卒大恩;仍更被驱遣,何言复来还!妾有绣腰襦,葳蕤自生光;红罗复斗帐,四角垂香囊;箱帘六七十,绿碧青丝绳,物物各自异,种种在其中。人贱物亦鄙,不足迎后人,留待作遗施,于今无会因。时时为安慰,久久莫相忘!” 2、下列加点词语解释不正确的一项是( )(3分)A终老不复取 “取”通“娶”,娶妻 B不足迎后人 迎:迎接C何乃太区区 区区:见识短浅,
6、愚拙 D会不相从许 “相”有称代作用,代“你”。 3、下列不含古今异义词的是 ( )(3分)A.汝岂得自由 B槌床便大怒 C哽咽不能语 D可怜体无比 4把文中画横线的句子译成现代汉语。(9分)(1)女行无偏斜,何意致不厚?(3分)译: (2)以此下心意,慎勿违吾语。(3分)译: (3)奉事循公姥,进止敢自专?(3分)译: (三)古代诗歌阅读(6分) 5.阅读下面这首诗,然后回答问题。(6分)登崖州城作(唐)李德裕独上高楼望帝京,鸟飞犹是半年程。碧山也恐留人住,百匝千遭绕郡城。注:李德裕,武宗朝宰相,当政六年,政治上成就很大。宣宗继位后,李德裕被白敏中、令狐绹等人陷害,贬为潮州司马,再贬为崖州(
7、海南)司户,最终卒于任所,年六十三岁。(1)这首诗的一、二两句寓托了诗人什么样的思想感情,请简要回答。(2分) (2)三、四两句运用了什么样的表现手法?请简要分析。(4分) 二、文学名著、文化经典阅读(16分)(一)文学名著阅读(10分)6下列各项中,对作品故事情节的叙述不正确的两项是( )( )(5分) A关羽旧箭伤常在阴天发作,华佗认为应当切开臂膀刮掉渗入毒药,病才能根除。关羽便伸出臂膀让华佗切开。华佗用刀刮骨,悉悉有声。左右掩面失色。关羽却饮酒食肉,谈笑弈棋,神色自若。华佗刮尽其毒,敷上药,以线缝之。关公大笑而起。华佗称赞说:“君侯真天神也!”(三国演义)B公元2 1 9年秋季,关羽在襄
8、阳、樊城抗曹。关羽仔细考察地形,发现襄江与白河水势甚急,又发现曹军驻扎在山谷之内,于是派人堵住各处水口,趁夜晚风雨大作之际,放水淹没曹军。大意的于禁则没有采取防范措施,全军覆没,于禁投降,庞德被擒。(三国演义)C诸葛亮为报吴夺荆州、关羽被杀之仇,率大军攻吴。吴将陆逊为避其锋,坚守不战,双方成对峙之势。诸葛亮为舒缓军士酷热之苦,命蜀军在山林中安营扎寨以避暑热。陆逊看准时机,命士兵每人带一把茅草,到达蜀军营垒时边放火边猛攻。蜀军营寨的木栅和周围的林木为易燃之物,火势迅速在各营漫延。蜀军大乱,被吴军连破四十余营。D弗比斯跟踪爱斯梅拉达,见到伽西莫多和一个男人劫持爱斯梅拉达,弗比斯冲了上去,却被伽西莫
9、多摔了出去。最后弗比斯救下了爱斯梅拉达,抓住了伽西莫多,爱斯梅拉达道谢后跑了。(巴黎圣母院)E曹操的头疼病复发,华佗提出了要想根治就要打开头颅的治病方案。曹操疑他是要谋害自己而不同意。华佗以关羽刮骨疗毒为例劝说曹操,曹操猜疑他要借此机会为关羽报仇,于是就将他下狱处死。7简答题。(二选一,字数100字左右)(5分) (1)三国演义第六十六回中,关云长说:“昔战国时赵人蔺相如,无缚鸡之力,于渑池会上,觑秦国君臣如无物;况吾曾学万人敌者乎!”小说作者在这一回里也引“后人有诗赞关公曰:当年一段英雄气,尤胜相如在渑池。”这一回中所说的“尤胜相如在渑池”指的是什么事情?关云长又如何显示他的“英雄气”的?请
10、简要叙述。(5分)(2)简述愚人节选举“愚人王”的故事。(二)文化经典阅读(6分)8阅读下面论语选段,回答问题。(6分)子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” (论语雍也)注济众;周济大众。尧舜其犹病渚:病,不足;诸,之乎。能近取譬:能够就自身打比方,即推己及人的意思。(1)下列对上面选段内容的理解,不正确的一项是( ) (3分)A子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道,孔子认为那是圣人的事功,只有尧舜那样的圣王才能够做得到。B“己欲立而立人,己欲达而达人”就是孔于“推己及人
11、”的 “恕”,从爱自己推及到爱父母子女,再推及到爱天下的老人幼儿。” C孔子认为求仁之道不必好高骛远,劝子贡从浅近易行的“恕”做起他人和我自己是一样的,所以以自身为喻,推及他人,即是行仁之道。D“仁”是一种至高的境界,不易把握,孔子从寻常事理人手,用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。(2)孔子还说“己所不欲,勿施于人”,结合上面的选段,请简要说明你对孔子的“恕”的理解。(3分)三现代文阅读:阅读下面的文字,完成9ll题。(12分)论中西方的英雄文化潘天强英雄主义在人类历史上由来已久,它实际上已经成为一种能够反映东西方基本意识形态的文化现象。中国的英雄史观着重于守卫国土,维护政权;而
12、西方的英雄史观着重于塑造人格,创造历史。但是两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样,是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象。中国的英雄文化诞生于混沌时期,盘古开天、夸父追日以及三皇五帝的传说都包含着英雄主义的浪漫色彩。在此后的漫长岁月中,从诗歌到戏剧,从说唱到小说,一代一代的英雄和伟人成为一代又一代人崇拜和追随的目标。在西方文化中,英雄往往站在天意的对立面,一次又一次地通过自身的抗争挑战宿命。比如希腊神话中盗火的普罗米修斯,希腊悲剧中始终无法摆脱弑父娶母命运的俄狄浦斯,以及中世纪英格兰的不断挑战自身命运的英雄罗宾汉等。而在中国,英雄则替天行道,救百姓于水火之中。孙悟空护送
13、唐僧去西天取经,水浒英雄造反杀贪官保皇帝都是替天行道。东西方英雄文化都是宿命论,西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈,而东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通。西方英雄是绝对个人英雄主义,他们虽然也讲义气重友情,但始终以自己的利益为最高利益。特洛伊王子出于个人的欲望不顾可能的后果强行拐走海伦,这在西方社会属于小节,无损英雄的形象,而在东方却是不能容忍的自私行为。在东方,英雄意味着比常人更严格地恪守道德规范,所以桀骜不驯的孙悟空还是逃不脱如来佛的手心,还是要做唐僧的门徒;而打虎的武松,粗野的李逵也必须口服心服地服从宋江的领导。英雄文化的共同特点是善恶分明,嫉恶如仇。但是在西方,“恶”的标准是有限制的
14、,一般是恶龙、巨兽或是极端残暴者和异教徒。而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争,人们往往把争斗双方同时当作英雄歌颂,即使一方是自己的敌人。法国大仲马的三剑客和波兰显克微支的十字军骑士都有这种倾向。西方英雄文化强者为王的观念较为明显,对西方人而言,英雄具有强烈的个人色彩,即使是对手的英雄行为也值得歌颂。但是这种观念在长期大一统观念下植根而生的中国文化表现为胜者为王败者为匪,非我族类其心必异,对手就是异类,对手的英雄不仅代表自己,还是敌人的象征。所以与西方领主经济下形成的文化不同,中国文化中对于对手的英雄气概一般都是贬低和挖苦,不能灭自己威风长敌人志气。三国演义虽然有开头的曹操煮酒论英雄,但最终
15、还是把曹操描绘成奸雄。英雄爱美人是英雄文化的共同点。但是在江山和美人的选择上,中西文化也有不同。为了美人舍弃江山,在西方文化中仍然是英雄行为,比如特洛伊王子和海伦的故事。而在中国却要遭到无情指责,并且将责任推到美人身上,斥之为红颜祸水。在漫长的男性为主体的古代社会,东西方的英雄绝大部分都是男性,女性只是男性的陪衬。但是,西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德,而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄,如花木兰、穆桂英。可以看出,东西方英雄文化是随着文化的不断交流和进步都在发生着变化。比如中国的反封建运动和西方的女权主义兴起,使得东西方女性英雄和伟人不断增加。东西方在英雄标准和英雄
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