回族舞蹈的“困境”——追溯回族舞蹈的源与流.pdf
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1、美化生活 BETTER LIFE0622023.09回族舞蹈的“困境”追溯回族舞蹈的源与流回族舞蹈现今面临困境的原因是什么?作为中华民族的一分子,回族的文化底蕴以及源流并不逊于其他少数民族。在历史长河中,回回民族思想精神的支柱伊斯兰文化,与中国传统文化融为一体,且其作为分布十分广泛的族群,它的文化样态因地域环境的差别而呈现出绚丽多彩的景象。那回族舞蹈又为何会成为“弱势群体”?我想原因应向前追溯。在古丽米娜老师的课上,我听到她谈起去乌兹别克斯坦采风的经历;在阅读文献时,我读到作者去蒙古找寻一些有关蒙古族舞蹈的资料。这些经历迫使我不停地思考:回族舞蹈是否也可以在其他以伊斯兰文化为精神支柱的民族中寻
2、找一些“蛛丝马迹”,从而打破现在这个发展困境?在朴永光教授所著的朝鲜族舞蹈史中,他在第一节就写到“我从哪里来”这一问题,提到要想了解一个民族的舞蹈,应先探索这个民族的族源。因此,我想在开篇先梳理清楚“我”从哪里来。回族文化的源流回回民族的形成以及伊斯兰文化的传入与中国其他民族的形成有较大差别。在阅读文献的过程中,打破了我对回族文化源头的固有观念。回族先民不只来自阿拉伯、波斯地区,随着古代中国王朝兴盛,贸易日益频繁,自唐朝起,“来自阿拉伯、波斯、中亚突厥语族和东南亚的寄住回回归附回回便络绎不绝地来到中国”。回回民族的形成与当时的中西频繁交流、中外友好关系是密不可分的。在当时,伊斯兰文化若想在以汉
3、族为主的疆域中求得长久,就必须不断吸收中国的传统文化,取得千千万万人的理解,于是出现了“以儒文/马嘉辛诠经”的改革浪潮,最终形成了“以伊斯兰文化为体,以中国传统文化为用的回回文化”。文化之源伊斯兰文化,如季羡林教授所说,是“延续时间长,没有中断的,真正独立体系的四个文化”之一。其始于公元7世纪,在公元11世纪时处于鼎盛。由于回回遍布世界各地,使伊斯兰文化具有空间与时间的广延性,形成各具特色的文化特征。公元618年,唐朝建立,而后实现了疆域拓展、全国统一。几乎与唐朝同时崛起的还有亚洲西部的阿拉伯帝国。此时,中国和阿拉伯帝国的往来让两个本相隔万里的国度缩短距离,经济、文化交往频繁。于是在中国便出现
4、了大量的“蕃商”“蕃客”。当然,这里的“蕃商”对于回回民族而言是包含关系,不能直接划上等号。在周传斌的论回族文化的源与流这篇文章中,作者将伊斯兰文化按空间分布划分出八大类别,其中有阿拉伯伊斯兰文化、波斯伊斯兰文化、突厥伊斯兰文化、印度伊斯兰文化、马来伊斯兰文化、黑非洲伊斯兰文化、汉地伊斯兰文化(回族文化)和西方伊斯兰文化。由此可见,这样一个“一体多元”的伊斯兰文化,不是一个故步自封的文化,而是非常开放的、具有强大包容性的文化。文化之流我认为,“以儒诠经”是世界范围内伊斯兰文化的一条支流(汉地伊斯兰文化),这一条支流便是中国的回族文化。“以儒诠经”始于元末,延续至明清。为了宣传,伊斯兰文化经过一
5、系列改革,最终为中国社会所接纳。根据历次人口普查数据,全国97%以上的县都有回族居住。回族在我国可以说是分布最为广泛的少数民族。我国的回族文化是伊斯兰文化与中国传统文化交流互动的结果,再加上中国地域辽阔、自然环境丰富繁杂,使得回族文化体系庞杂,不能一概而论。由于居住在汉族地区和少数民族地区回回文化的不同以及同一区域内回族文化的不同,我国的回族成为文化多元化的复杂群体,我们并不能简单地把它看作是同质的、单一的、均匀的文化,更应看到民族内部的差异性。回族舞蹈的历史与现状唐朝时期,丝绸之路商业贸易频繁,作为入华经商或觐见使臣的回族先民不免成了西域乐舞的传播者。中国回族简史提到,随着丝绸之路的繁荣和中
6、西交通日益频繁,伊斯兰文化中的阿拉伯人、波斯人及中亚各国人大量进入中国,他们和唐宋时期由海道进入中国沿海地区的阿拉伯、波斯商人一道,成为回族先民。册府元龟记载,唐天宝九载,波斯人曾献乐舞大毛绣舞延长毛绣舞延舞和狮子舞,这可以说是回族先民较早的文献记载了。谈到狮子舞,就不得不让人想到现今仍存于沈丘槐店的“回族文狮子”。在翻阅关于“文狮子”的论文时,学者都说关于“文狮子”的历史记载不详。于是笔者翻阅中国民族民间舞蹈集成河南卷想去找到答案,但其中并未提到槐店“文狮子”。但我想这狮子舞与槐店“文狮子”应该会有些许联系,只是有待进一步考究。直到元代时期回族人民渐渐拥有户籍,是回族的主要形成期,并且设立了
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