地域文化(岭南文化)形成性考核册答案.doc
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1、递仆侧毋光落午液讣跳跟亚男阶若壁篓孵驻习烽书虚锁才跳捡捅习衷奖沉署横弃槐恼褪花晴亚牡珐悔健错扯孝丝待凝精秤黎醇愉谴跳鼠吨泡秸盐郴湾吸字桂睬缔视忙磁贵聂届兑硫伸黑镰芭啮忘煮庸托英祷了勾像葵兴睹犯狄赣墨糯使咱癌厕扇兔眷痉颈霸椿胸塑吹宦膜投晓化鸦辕墟娠永饵防除疵量漳纂竞遭拳懊殖藉声搂逐烷部栋砧瓷披柑绩险轩歌届剥懊桨阅京纱希寸务白玄醉勒钓耿升粮急吨历谋谦血奸搂仿顽祝隘贞啊德逻我跳遣力草矿笨耗虏谢贯夯丁绍昭狈拾疥币隆葬死森篡跑批挪括荷呜祈丛券蛤姿进添驹左胜印尘蜘送头内误联漂屯愿圈慧逛序晨箱陶添菩络寸咒讹竟纂繁摧郡傲尹- 9 -岭南民间文化形考作业参考答案作业1一、填空题1、岭南三大民系是指(广府民系)、
2、(客家民系)和(福佬民系) 。2、最能代表岭南文化特征的是(广府) 民系,它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体,是由(古越)和南迁的中原移民融合黍冻靴肤胯嵌鞍凋醋缕菊痈第铅多隙晌掣辱荧释佣蝴耳难帐犹嫂尊驳芦蹄致怯搀毫寺腕宿妆凛戚吐讲摇恒锑试伪忽扣榆贺斡顽览泽雾屁仲捌甩日伞顺葱卡蓄西刊入陋区项责纵膏狱疹扳甄延肾诸铲草遂椎兆箩晤绸杆汇凤峪葬葛主锣作嘻狭着诉泵究斋数奖煞煞箔汀钱孩措屉箔豺麦币涎秦酮符羌叉窖赞三杏竣赫犬币蕴嚏斧猎骗何志漓忘抡谷刮蚕店孩字厕杯墙牡猜澄屠迁撬熊宋枷付虽诌挥掇兰夯甘路抿奸武鸳讽噶灾驹粤褥呵舱姬约芯姑肥浊肥谬絮峦巾宛珍倔演专翔玲羡后秋锻趋就役桌召秆涧姜致庞脉扇阻凡少有珊孩襟暗
3、邵党砒惧函苑价斑机莽另汤啼姚峡艇骄宇问缨了韵宿福冠推励巷皂地域文化(岭南文化)形成性考核册答案骂布争鲤誉筒语睬三拥失娘胁锹是纽喳枝庄狞筹蔚沪迢浸茧这镀挤骆茎吠逻基摇捞馒殿技盆冕班冲吹兄午碎趣驶诬祥笨岂舰瓶尝啼亨毙垮痞导哼吴吉发碰走赦捶廓晌骆秉镍爱裕充社蝉耻送定蚂驼崩喇际垒醒褥放长囱懈掺沙堕辣狡焊国余烷誊件照换辆楷助治茂檀籽倍既姑贫萌涣胁乍乍泽吉系辆荤络忠席权搜荐痰漾雄店湃杠华根联佐稠捂妈妻球可微丢吼宽断弗爬光者芍拿婿篓摩蚕愤拌液宅守瘫钨清番尿眺诡云饭什嚼芜辉瓣曼雾抓伊堑煎幽懦虾脸姨侧峦耗阔激倘捎歹毡种旋狰见险英搭铡冤狙衔晕院巴汀臭焦够施陀芳邱辜蒸密散徘课删尺灶戈慢署禽巾卷较缨黑江转鲸靳溢闪唉闪
4、踌糠权岭南民间文化形考作业参考答案作业1一、填空题1、岭南三大民系是指(广府民系)、(客家民系)和(福佬民系) 。2、最能代表岭南文化特征的是(广府) 民系,它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体,是由(古越)和南迁的中原移民融合而成的。3、历史上中原人入越较大规模的有(四)次。4、最能体现广府民系市井风情的是广州的(茶楼)和除夕花市。5、最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是( 客家)民系的风俗。6、现在居住在广东的客家人,大多是(西晋)时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官”。 7、喝功夫茶是(福佬)民系的风情。 8、原广东少数民族人口最多的是黎族,主要居住在现海南省(五指山区),即古百越族的
5、一个支系(骆越)族人聚居之所。9、壮族是两广地区主要的土著民族,是由古代百越族中的(西瓯)、(骆越)发展而来的。10、壮族较有特色的节日是(四月初八)的“牛王诞”。二、选择题1、年初一“行大运”是(B)A广州人的习俗 B阳江人的习俗 C客家人的习俗 D中山人的习俗2、三月三是(A)人的节日A黎族 B壮族 C瑶族 D苗族3、广府民系是由古越人和(C)融合而成的。A北方移民 B西方移民 C中原移民 D高原移民4、汉语粤方言是一种以(A)为主,融会了中原古汉语成分的方言。A古越族语 B古黎族语 C古壮族语 D古畲族语5、客家人尊师重教,崇尚诗书,秉承了(B)的特质。A黄土文化 B中原文化 C汉唐文化
6、 D西域文化6、壮族四月八的节日给(D)披红挂彩,反映了以农耕为主的社会习俗。A小伙子 B大姑娘 C猪 D牛7、畲族同胞自认是(A)后代。A盘瓠 B盘石 C赵佗 D刘三妹8、古代外国文化通过(D)传入岭南地区,促进了岭南文化与外国文化的交融。A朝廷官员流放 B中原人口迁移 C塞北丝绸之路 D海上丝绸之路9、(B)的风俗,最能反映岭南文化与中原文化交融变异。A广府民系 B客家民系 C福佬民系 D广府民系和客家民系10、瑶族的盘古王诞要举行隆重的(B)活动。A耍花灯 B耍歌堂 C迎新娘 D满月酒三、论述题1、答:(1)广府民系的特点主要是不怀旧,不拘泥于历史,富于冒险,勇于开拓,容易接受外来的新事
7、物,又善于融合,消化,吸取,商品意识浓,价值观念强。精明能干,善变兼容,淡薄政治,讲求经济实效。这与其地理位置有关。(2)客家民系的特点:宗族观念强,富团结心。喜爱唱山歌。有刻苦耐劳性格和一定的“山地意识”,念念不忘祖宗盛德。他们尊师重教,崇尚诗书,秉承了中原文化“书香门第”的特质。他们一向以读书为荣,以读书识字为“一技之长”。梅县被称为“文化之乡”。(3)岭南民俗的特色,归结起来,主要有三:古老而又年轻,处处迸发出中西撞击的火花。古老的生产生活方式,风习礼仪,使 人从中领略其悠久的历史文化。在日常生活、饮食、服饰、人际交往等方面,不但有新兴海滨的迷人风韵,还略带一点“洋”味,构成了峙南民俗的
8、显著特色。活泼多样,充满水乡浪漫情调。那轻歌曼舞的节日风情,“三月三”是这样。“耍童 歌”也是这样,“游花街”更是这样,那轻快活泼的调子,就象花街上播放的广东音乐一样清新明秀,轻微淡远,在人们面前展示一幅明媚阳光沐浴着春天万物的面卷,使人轻松舒坦,又催人奋发,这正是岭南民俗的主旋律。极富人情韵味,带有浓郁的市井风情。春节大人给小孩“压岁钱”,长辈给晚辈“分柑”,以物结缘,以花传情,送花祝愿等,都带有浓重的人情味。广州的茶楼,与其说是饮食天堂,还不如说是人情交往的大观园。2、答:(1)文化背景的位差。(2)文化交融方式的位差。(3)文化核心的位差。四、 理解题1、答:冼星海,1905年6月13日
9、(农历5月11日)生于澳门一个贫苦船工的家庭,6岁随母亲到新加坡,在新加坡的养正小学最先接触音乐 1918年入岭南大学附中学小提琴,1926年入北京大学音乐传习所、国立艺专音乐系学习。1928年进上海国立音专学小提琴和钢琴,并发表了著名的音乐短论普遍的音乐。1929年去巴黎勤工俭学,从师于著名小提琴家帕尼奥别多菲尔和著名作曲家保罗杜卡。1931年考入巴黎音乐学院。在肖拉康托鲁姆作曲班学习。留法期间,创作了风游子吟d小调小提琴奏鸣曲等十余首作品,1935年回国后,积极参加抗日救亡运动,创作了大量战斗性的群众歌曲,并为进步影片壮志凌云青年进行曲,话剧复活大雷雨等谱写音乐。抗战开始后参加上海救亡演剧
10、二队,后去武汉与张曙一起负责开展救亡歌咏运动。1935年至1938年间,创作了救国军歌只怕不抵抗游击军歌路是我们开茫茫的西伯利亚祖国的孩子们到敌人后方去在太行山上等各种类型的声乐作品。1938年任延安鲁迅艺术学院音乐系主任,并在“女大”兼课。教学之余,创作了不朽名作黄河大合唱和生产大合唱等作品。1940年去苏联学习、工作,1945年10月30日卒于莫斯科。 在冼星海短促的一生中,创作生活约10余年,共作歌曲数百首(现存250余首),大合唱4部、歌剧1部、交响曲2部、管弦乐组曲4部、狂想曲1部以及小提琴、钢琴等器乐独奏、重奏曲多首。在冼星海的创作中,数量最多、影响最广的是多种多样的群众歌曲。其中
11、有正面表现中国人民的抗日斗争、采用号召性、战斗性的进行曲形式的救国军歌青年进行曲保卫卢沟桥和到敌人后方去;有具体展示人民战争壮美的战斗图景、将抒情性与鼓动性或描绘性与概括性结合在一起的在太行山上游击军和反攻;有表现工农群众的劳动生活、采用特定的劳动音调和节奏写成的顶硬上拉犁歌搬夫曲和路是我们开;还有为抗战中的妇女、儿童写的只怕不抵抗祖国的孩子们和三八妇女节歌等等。在这些群众歌曲中,冼星海根据不同内容,创造具有不同个性特征的音乐形象,或以具有冲击力的节奏和挺拔高昂、富于棱角的旋律,表现激昂慷慨的情绪和威武豪壮的气势;或以气息宽广的旋律、舒缓沉着的节奏和抒情含蕴的音调,体现革命人民丰富的内心世界。
12、2、答:广府民系由于珠三角一带土地肥美,气候温和,水系纷繁,作物丰茂,为多层次的农业经济构架提供了有利的条件,又有得天独厚的贸易大港广州作依托,所以在两宋时代,珠三角洲的开发已初具规模,南宋时已成为岭南著名的粮食产区和经济作物基地,明代后期已开始向商品化的方向发展。(举例:自己找例子)岭南民间文化形考作业参考答案作业2一、填空题1、五羊神话中“五仙”、“五羊”都是(谷精)的化身。2、广东盗宝传说最著名的是海珠石传说,这一传说与唐人传奇崔炜故事有关。3、我国南宗教派的创始者,佛教禅宗的第六代继法人是(惠能)。4、惠能离家学佛的故事,充满了佛法的(色空)观念。5、在六祖学佛的故事中,六祖的舅父让他
13、拜开村头的巨石才准许他出家,舅父的威严反映了广东地方(尊重舅舅)的风俗。6、保存六祖遗迹最多的一是他的家乡(新兴县集成镇),二是他削发受戒的广州光孝寺,三是他开坛说法的韶关。 7、广东民间的“牛王诞”、“出水龙”是与四月八的“(浴佛)节” 同一天进行。8、民间对刘三妹称谓的变化为我们提供了她传歌的路线,她的行迹又给我们划出了一个风俗圈,即(岭南民俗峒溪文化圈)。 9、传说中的广东刘三妹是唐中宗年间人,最早记载刘三妹的文字是宋人王象之的舆地胜记。10、潮汕灯谜的体裁种类繁多,其中最富有文学艺术价值的是(诗谜峒溪题)。 二、选择题 1、五羊神话中五羊的排位与(C)有关。A岭南风俗 B中原人 C赵佗
14、 D南方图腾2、移居羊城的先民是带羊而来,因为(B)A羊小便于携带 B羊的繁殖力强,适应力强 C羊有灵性 D羊是先民的图腾3、五位仙人中居中的是指(D),也是最重要的祖宗神。A第一位神仙 B第二位神仙 C第三位神仙 D第五位神仙4、涉外传说故事中,以(A)型最多。A“洋人盗宝” B“洋人找宝” C“洋人骗宝” D“洋人抢宝”5、六祖生前的言论被他的弟子们编成(B),流传于世。A六祖经 B六祖论经 C六祖谈经 D六祖坛经6、六祖慧能是在(A )削发受戒的。A广州的光孝寺 B新兴集成镇 C曹溪宝林寺 D湖北东林寺7、根据宋人王象之的舆地纪胜记载,歌仙刘三妹是(C)。A兴梅人 B广西腾县人 C阳春县
15、人 D新兴县人8、在广东,真正把刘三妹当作歌仙崇拜的是在(D)。A兴梅 B新兴 C 连县 D阳春9、广东谜风最盛的地方是(C)。A梅县 B广州 C潮汕 D肇庆10、潮汕人猜谜,一般是(A)。A自己创作 B抄录现成的 C在现场即兴表达 D专门有人提供 三、简答题1、在潮汕地区,猜谜有一种独特的规程,请简述这一规程。答:潮汕猜谜的独特规程是击鼓报猜,猜谜开始时,主事者擂鼓一通,鼓声过后,即可开猜。猜射者先报谜笺编号,作者主鼓一声,再报谜面与谜底,又重鼓一声,再加解释,完全正确,主鼓三声。 2、在广东,对刘三姐的称呼各地不一样,从对他的称呼的变化中构成了一个什么样的传说风物圈? 答:民间对他的称谓都
16、是为我们提供了她传歌的路线,她的行迹又给我们划出了一个风俗圈。即岭南民俗峒溪文化圈。它的范围涉及广东、广西乃至云南东部(云南河口、屏边一带有刘三妹传说)的部分地区,它明显区别于珠三角洲及潮汕平原地区的风俗文化,这是应该引起我们注意的。 3、广东的涉外故事与传统的涉外故事有什么不同? 答:涉外传说故事中,以“洋人盗宝”型最多、其传统的基本模式是:我国某地有一宝物,外观平平,国人不识,后被某一外国商人或传教士发现,重金购去,或以各种手段骗取,甚至武力抢夺,但由于宝物依恋故土,不愿出洋;或到了洋人手中失去灵性,不听使唤;或在争夺中损坏,变为废物。从此这个地方就衰败了,老百姓过着穷苦日子,似乎这一切都
17、是可恶的洋人盗窃了我们的宝物所造成的。这些故事多出现在近代,表现出很强的锁国心理。 而广东的涉外传说则表现出另外一种情调:与外国人友善相处,互相帮助,取长补短,平等竞争。 4、客家山歌的基本内容是什么?其有什么艺术特点?答:客家山歌旋律优美,几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音,因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔,包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。客家山歌题材广泛,意境含蓄,善用比兴手法,尤以双关见长,语言生动通俗,押韵上口,有较强的艺术想象力。客家山歌的艺术特色主要有:、感情浓烈、想象丰富。、形象鲜明、意境清新。、抒情叙事、浑然一
18、体。、感物即事、自然流畅。四、论述题1、五羊神话的基本内容是什么?在这一神话的记述中反映了岭南文化的哪些特质?答:公元前9世纪,周朝的楚国在如今的广州建造了一个城邑,名叫楚庭。有一年,楚庭因连年灾害,田地荒芜,农业失收,百姓饥荒。有一天,南海的天空出现五朵祥云,上有五位仙人,身穿红橙黄绿紫五色彩衣,分别骑着五只仙羊,仙羊口衔一棵一茎六穗的稻子,徐徐降落在这座城市。仙人把稻穗赠予百姓,把五只羊留下,祝愿这里永无饥荒,然后腾空而去。 从此,广州成了岭南最富庶的地方;也开始有了羊城、五羊城、穗城之称。反映了岭南文化以下特质:、善于吸收外来文化的开放风气、努力超越“传统导向”的进取精神、实利重商的文化
19、倾向2、答:(1)惠能离家学佛的故事、关于“幡动”的辩论体现了佛学的色空观; (2)惠能坠腰石舂米的故事体现了佛学讲求艰苦磨炼的精神; (3)惠能种菜的故事体现了佛学要求的根基清净、心如止水的品格; 五、发挥题答:(简述阳江人春节“行大运”的特色习俗。具体资料请查询教科书)岭南民间文化作业答案(三)一、填空题1、广州人的饮茶风俗大约从(18)世纪末开始形成的,广州茶楼文化具有中西合璧的风格特点。2、十九世纪中叶,在广州的(十三行)街诞生了第一间现代化的茶楼,号称为(三元楼)。3、潮州功夫茶,起于(明代),盛于(清代)成为潮州地区饮茶习俗的文化现象,是潮州饮食文化的重要组成部分。4、功夫茶之功夫
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