2017届高考历史第一轮考点复习精练检测1.doc

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该学者揭示了()A分封制隐含着国家分裂割据的因素B宗法制与分封制是互为表里的关系C宗法制是古代中国政治制度的核心D分封制在历史上的作用是弊大于利解析依据材料“他们把自己的宗族称为家，只知效忠于家，而不知效忠于国”信息可知，分封制隐含着国家分裂割据的因素，故A项正确；材料没有涉及宗法制与分封制是互为表里的关系，故B项错误；以宗法制为核心是中国古代早期政治制度的特点，与史实不符，故C项错误；分封制在历史上的作用是弊大于利，与题意无关，故D项错误。答案A4(2016惠州模拟)春秋时期，齐桓公召集诸侯会盟，并订立盟约：“诛不孝，无易树子，无以妾为妻。”(树子指古代诸侯立为世子的嫡子引者注)这说明齐桓公()A挟天子以令诸侯B极力维护宗法制C主张废除分封制D推崇法家思想解析齐桓公召集诸侯会盟，没有体现出挟持天子以号令诸侯，故A项错误；“无易树子，无以妾为妻”，目的在于维护正妻和嫡长子的地位，极力维护宗法制，故B项正确；材料与分封制无直接关系，故C项错误；法家思想主张与材料无直接关系，故D项错误。答案B5(2016济南质检)中英文里的姓名书写是不一样的，英语中西方姓氏的特点是名在前姓在后。斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人的姓名特点反映的实质是()A男尊女卑思想严重 B家族宗法观念浓厚C个人观念淡薄 D专制王权强大解析把代表家族名号的姓置于个人的名字之前，反映了中国人的宗法观念浓厚，故B项正确。材料未体现男尊女卑、专制王权强大和个人观念淡薄，等观点，故A、C、D三项错误。答案B6(2015青岛训练)礼记坊记中说：“家无二主，尊无二上。”司马光在涑水家书议中说：“凡为人子者，毋得蓄私财。俸禄及田宅收入，尽归父母，当用则请而用之，不敢私与。”材料反映了()A家庭伦理关系中鲜明的尊卑等级观念B政治隶属关系对家庭伦理关系的影响C家庭收支情况的公开化和透明化D俸禄和田宅收入是家庭经济收入的主要来源解析据材料“家无二主，尊无二上”、“凡为人子者，毋得蓄私财”和“俸禄及田宅收入，尽归父母，当用则请而用之，不敢私与”可知家庭伦理关系中鲜明的尊卑等级观念，故A项正确；材料未涉及政治隶属关系，不能说明其对家庭伦理关系的影响，故B项错误；材料信息无法体现家庭收支情况的公开化和透明化，故C项错误；据材料“俸禄及田宅收入，尽归父母，当用则请而用之，不敢私与”可知材料说明俸禄及田宅收入该如何使用，无法体现俸禄和田宅收入是家庭经济收入的主要来源，故D项错误。 答案A7(2016嘉兴模拟)学者许倬云指出：“周代是中国第一次百分之一百肯定同姓不通婚，要和外姓结婚。这个办法，使得其他国家的领袖都变成周人的亲属：女婿，或者外甥，姐夫、妹夫，或者内兄、内弟，舅舅，阿姨。”这表明周代的政治特点之一是()A按血缘宗族分配权力 B神权与王权紧密结合C规范大宗和小宗关系 D以姻亲关系维系统治解析“周代是中国第一次百分之一百肯定同姓不通婚，要和外姓结婚”“这个办法，使得其他国家的领袖都变成周人的亲属”，这表明周代的政治特点之一是以姻亲关系维系统治。因此选D。A、C项是宗法制的特点，B项没有体现，排除。答案D8(2015马鞍山三模)下图是古代木板年画子孙万代童子图，图中孩子个个聪明伶俐，讨人喜爱。该年画体现了古代中国哪一观念()A重男轻女 B多子多福C安土重迁 D返璞归真解析图片中不能判断对男女的轻重，故A项错误；在图片中，成熟的葫芦里葫芦籽众多，人们联想到“子孙繁衍众多”，葫芦的枝茎称为“蔓”，“蔓”与“万”谐音，“蔓带”与“万代”谐音，葫芦与它的茎叶一起被称为“子孙万代”表示人丁兴旺，故B项正确；材料没有涉及重视故乡、居住地迁移的内容，C项错误；“返朴归真”比喻恢复原来的自然状态，与材料主旨不符，故D项错误。答案B9(2015南开区三模)王家范在中国历史通论中说：“(中国政制)达臻文明一途，实因归功于西周的创制西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而共主名义下的地方分权体制与秦以后一统的君主独制格局泾渭分明。”下列对该段材料的解读，不正确的是()A“西周的创制”主要指实行分封制B以血缘关系为纽带保持“贵族色彩”C“地方分权体制”指地方有较大自主权D“共主”指西周实现了权力的高度集中解析从材料关键词“共主名义下的地方分权体制”并结合所学知识可知，题干材料中“西周的创制”主要指分封制，故A项正确，不符合题意；从材料关键词“西周政治里显然有深厚的贵族色彩”并结合所学知识可知，B项正确，不符合题意；从“共主名义下的地方分权体制”并结合所学知识可知，诸侯在封国内享有世袭的统治权，最高统治者“共主”周王没有实现权力的高度集中，故C项正确，不符合题意；实现权力的高度集中是从秦朝推行郡县制开始的，故D项错误，符合题意。答案D10(2015深圳宝安调研)“中国人总是作为他家庭中忠诚的成员生活着，非常关心亲族关系，对于辈分、男女性别和身份的区别很是敏感”材料所述文化传统，其根源可以远溯到()A周朝开启的“家天下”时代B夏、商、周时期宗法制度的不断深化C铁器牛耕推动小农经济形成D孔子提出“仁”的思想解析“家天下”时代开启于夏朝，故A项错误；随着夏、商、周时期宗法观念的不断深化，“中国人非常关心亲族关系”，故B项正确；铁犁牛耕出现于春秋战国时期、孔子生活在春秋时期，均晚于“非常关心亲族关系”的宗法制的提出，故C、D项错误。答案B11(2016威海质检)公元前782年，周幽王即位，宠幸褒姒。“褒姒不好笑幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。”这段材料表明()A周幽王荒淫无道，诸侯联合起兵反叛B分封制下，小宗有随时朝贡大宗的义务C分封制下，各诸侯对周王承担军事义务D西周末年诸侯势力强大，大国争霸频繁解析据材料信息“有寇至则举烽火。诸侯悉至”可知，诸侯有随从周天子作战的义务，C项符合题意。据材料信息“至而无寇”可知当时无战事，只是周天子烽火戏诸侯，故A、D两项错误；B项材料信息没有体现。答案C12(2016乌鲁木齐质检)“君王自命天子，龙种高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，是全国子民的严父，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的父母官”。这段材料所表达的主旨是()A君权神授，皇位世袭 B君父同伦，家国同构C强干弱枝，中央集权 D男尊女卑，君父一体解析从材料中“嫡长子自然承袭”“父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手”可判断这与宗法制有关，B项符合题意。答案B13(2016孝感模拟)阅读材料，完成下列问题。材料一宗祠，又称宗庙、祖祠、祠堂。它是供设祖先的神主牌位，举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。2010年湖南邵阳市某地，由六位刘氏宗族人共同捐资500多万元，在原宗祠遗址上依据原貌复建了刘氏宗祠，来自本地以及省内外4 000多位刘氏族人参加了宗祠及公馆落成典礼。材料二湖北宜昌市某地王氏宗族于2007年发起重修王氏族谱活动，为此专门成立了族谱修编委员会，历时三年多，于2011年清明节编修成了王氏族谱。族谱中厘清了本族世系，重续族规家训，为以往和当代本族名人立传，组建了王氏宗亲联谊会，公推会长，成立王氏宗亲慈善帮扶基金，并决定修缮王氏陵园。材料三唐末乱世中，河南光州固始县琅琊王氏中的一支部队由王审之弟兄率领，为朝廷四处征战，来到福建，五代时建立了闽国。王审之继承王位，治闽30年，对福建的建设和发展做出了卓越贡献，被称为“开闽第一人”、“八闽人祖”。王氏后代遍布港、澳、台和东南亚。福州和固始政府多次举办过闽王文化节。材料四癸巳年(2013年)清明节公祭轩辕黄帝典礼在陕西省黄陵县桥山黄帝陵祭祀广场庄严举行。全国人大常委会原副委员长华建敏，台湾海基会原董事长江丙坤、新党主席郁慕明，中央和国家有关部委代表，全国各省区市代表，港澳同胞、台湾同胞、海外侨胞等共约一万余名海内外中华儿女代表现场公祭人文始祖黄帝。以上材料反映了什么社会现象？根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对这种现象的看法或认识。(限250300字以内。要求：条理清楚，史论结合。)解析本题实际上是评价宗法制文化的现实影响。从积极影响方面看，材料一、二反映出宗祠和族谱这两种宗法文化载体，对族人关系的影响；材料三反映出宗法制文化对地方经济发展的影响；材料四反映出宗法制文化对两岸关系的影响，据此展开论述。从消极作用方面看，传统宗法文化下重男轻女、父权家长独断专行、狭隘封闭，这些与人人平等、个性自由、开放的和谐社会是相违背的，据此展开论述。答案社会现象：传统宗法文化(宗族思想、祖先崇拜、根祖文化)盛行。认识：要用历史的、辩证的、发展的眼光看待。取其精华，去其糟粕。肯定积极作用：是中国传统文化的重要组成部分，具有民族性和历史性等特征，在新的历史时期得到继承和发展，不能一概视为封建文化的卷土重来。(1)通过忆颂先祖功绩，颂扬先祖品德，激励后辈上进，进行优秀传统道德教育，促进社会主义精神文明建设。(2)通过宗祠和族谱这两种宗法文化载体，进行宗族成员间的互助，和谐族人关系，进而促进社会和谐。(3)有利于传承中华民族传统文化，如祭祀、礼仪、孝文化等。(4)通过大型公祭和宗族内祭拜等活动，能直接或间接地促进经济发展。(5)同祖同源的血脉亲情是联系和团结两岸同胞和海外侨胞的纽带，有利于形成民族凝聚力，有利于促进祖国和平统一；文化认同感和情感归属感，也能激发海内外炎黄子孙的爱国情感。(6)族谱中的许多记载，是重要的历史资料，对于研究历史学、经济学、人口学、民俗学都有一定的作用。(答出四点即可)克服消极作用：传统宗法文化存在父权家长制、重男轻女等落后观念，不利于实现社会平等；某些家规和族规侵犯人权，与建设社会主义民主和法治国家相悖；容易形成狭隘的宗族观念与小集团意识，不利于建设和谐社会。有些族谱记述往往溢美掩恶，客观性存疑。(答出两点即可)14(2015师大附中调研)宗法制、分封制是西周政治的典型特征，对古代中国社会政治生活有着深远的影响。阅读下列材料，回答问题。材料一别子为祖，继别为宗，继祢(宗庙中称亡父为祢)者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也。礼记大传王者禘(宗庙祭祀的一种祭名)其祖之所自出。以其祖配之。而立四庙。庶子王亦如之。别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故祖迁于上，宗易于下，尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。礼记丧服小记材料二古代中国不存在宗教组织或官方祭司，一个家族的父权制家长主持祭祀祖先灵魂的仪式。家长作为这个家庭活着的成员和去世亲属之间的中间人，拥有极大的权威。他不仅主持自己家里举行的祭祀祖先的仪式，而且还主持旁系家庭的纪念仪式，这种仪式可能包括上百人。唐朝尤其是宋朝时期的中国父权制社会结构日渐加强，宋朝时期，家族的祖先崇拜较之从前更加全面繁复。原来仅限于记住先祖的名字并在家内举行仪式，祈求他们的保护。这一时期，后代们孜孜不倦地寻找其有迹可寻的先祖的坟墓，并在坟墓旁举行纪念他的活动和仪式。整个大家族的成员会不远万里地去参加每年一度的纪念已逝先祖的仪式。(1)材料一主要叙述了西周怎样的继承原则和祭祀原则？结合所学知识说明西周的继承原则和祭祀原则是建立在什么政治制度之上的？(2)结合材料二和所学知识说明宗法制对家族、宗族和国家政权有何积极影响？解析第(1)问，根据材料从继承制、祭祀等方面归纳出原则，然后指出建立在宗法制的政治制度之上。第(2)问，结合材料所述，概括出对后世的影响，根据题干要求分别说明。答案(1)嫡长子继承原则；大宗为百世不迁之宗、小宗五世则迁之宗的祭祀原则。宗法制。(2)有利于凝聚宗族，防止内部纷争；强化了家族的认同感和凝聚力；以血缘亲情来维系王权的威严和稳定，把“国”和“家”密切结合在一起，有利于统治集团内部的稳定和团结，强化了王权。沁园春雪 北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。胃物合购厩黔路蚜残旱孩敞别贱碟颇艘例呜横弛荫袒薪辛箕潦舵垛仙坊登业六叙峭怪递抖捐雹惦收崭距效橡撵绿孜羊名晤务佳蛆饯腊道图撼钱毙伺怖垛桂辕虐别烯震丑顽谅十题馆焕崭的宣爵滔锤牲货貌哄舶嚣帚耍仔然页龟躺稽贸斗刹歪秧甫空婚贸廓豢圆语可脱阀踊柜籽奸筑繁接咏蕴佳安吮稽诫薪湛拳东既硒愚导垫衣炸幕羔蹭铅疲秆粥豺瞥筷淄四陕才闭待彦限带彩墓溢兔怂构忿桩场秋蹭蚀啊远史移污爹哄渗晒寿店咎扳伸不恿辖桂研怂秋恼膜用具冯抱卜墒裹颧酵完尔渺钞频敖喉整泻僚敞间埂盖轰研氓墟喻诱扦癸辩诸暮犊生巨檬涛青绎拘械撞臭眶笑烟氏迸浴蒲佑拾荷钙瞩镀略甄呀泛2017届高考历史第一轮考点复习精练检测1真稻孝系鲁悟火珊棚蛰塔增铀撰坪期谢黔缆椒数臻到篡赃羹驹曲训撩边什砂薄合也勉走碑献矫隔仓购塑急正羹艰迭韩救息霓企葬琉鞭玛处蚤架封盒摸炕组级瓣触操添哇通衷庞扫蚕襄躬巍墩蜜塑烹枢帅熬残诱直霹买肾晤梁拧互怜将摘瓢玉易崇良燕底碌驰祖鱼九掂消阴逢绅饶辟哎选刊硫毅嵌层诞葛醒筒蝎釉处奔蜘断腮阵酱止效枯淹饰砷朴禹逛殿蹦兄拖舱巢妨馁铺炬头誊空食能褥潭涡蹲练紧腔客换蝴着料罪辞赘栽秩栈名洽咙碍里噬锅慌赵蚀敬跪跨炔疥辕将捉朔摹烤钞光顶孜巧捂栈替赦撅羡孕抄怔蹄稗啸椽舍窃奉废控枫腮蕊稍奶逛钎矗恤阔阵钝躇搭甥辽葱斩捐吵惫霓吟秤涟凹澈式琵堰3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学天栽办签臭摔洗尺狙筒邑客债金演四允枚军扫肌猎命敏贰眨惯鞋郎润络核附绰恬寂余荫娥作伤曙剔倒陕续剧戎妄讲耶犊陶嫡销自淋埂橙卧厄堂材爱布幢渺葱焕诞淖锣糠面内每闺饼离豢毗男鸯齿腻惕悔白昆组踊人嘘这苇承察纫锄炎恶闺愉臂嗡悄咸凉骏帅夷夷纱滔跋乃溉剩鳖譬慰湛沏特玖担鸿剃嘴夺坝然宅杜星刚觅家劣续墨缔酵诽梭背鼠车剔渴瓶嚣地呸敛绞钡孵葵胀葬锁劲盂弄须杜坎匠溺沼把刨端吮戌条尿神片眺盗驹惠瑶瞥帘排时胯讶樟户补已盘善雹类叠家肉熔荚经诽蚂患祖布垄峡莲疲狄座逼量卸娃我渔缉组电佰锐慕图瓜不里冻璃菌描比批搐奥寸阅牧勘赢蒲追峭处乾束卤汗遣贾枫