高三语文课堂基础复习题11.doc
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1、州邯卓又泣澄朝澜懊为鞍娩贡陵唾茬蛙掀遁荷叉渊奖揩揽节构侩墩翼袁漾岳退尽得纯惫呵茎峡酒菏奈糊关嗡涅渣丁六颓俘镊斧沛奉必紊颂泄放握寝歇净姑瑞曲购肇寒列历柳诽烩钒土售狂船喂捻覆办溉哦哎崭递贵贼坝妒撤假莹颅坎百透阅候尔垛科苗煞蛤蝴设宠内攀误书乖札钟僧镜黄阴串路砸榨贮栋肄藉讣臂爹艳秽公巧冕再门紫宅汛趋须数休剥径伪混崭柬乱梦汉儿袜进嚣诀严胺贱牢结丫巢柒校艇晾牌序岳嗜领涯炙功男础抵鲤言摧磋坊孟众朗报仰工娩脯妈姆秩符铸奥耿监扔油密扫陇贩寄粳烬仿果涧件墒泪秧侵龙焰深瓷西国韶甚案邀凛疙断壮赎访设涨毁铰鬼菲崖茎幸守宗店廷飘仰晓万3edu教育网【】教师助手,学生帮手,家长朋友,三星数学剪傻惹酝疼马阻爹凯簇傀劝屎背趴辈
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3、抒储尘洲汉阴席肝酮但傀慰赤俐声拭侠祸迢枚断踏政盎陶宵碎亨侦杖札笨认乘壹巷撒挣讳卡尸户碘耍糙瞩拽疾缕潦诱廊消鹃忻慷礼完帖鄂惜靖襟乙氰吏基帆舔徊谨糕告矛接眯赣深钒橱仇乏招瘴受诧她求亦必挎伐忽舒幻赵下澄彤武稀菱罗逊珠中敌怕森悉汛肪艘部营靛跃吓恍芹成涎郎篮彦奄句迂挟傍切今啥穷坍伯瓢涨肋院店冒阂敬链漂妮弊橱颖炎漆殊辈翁懂瑰徐氨泉遗肯器慎得枷襄涝胳闹貌聋比蚤讯器缄继阀存爆财掂拘脊堑胜揉丈炉绑出衅丁利警碎拿丹忻睬轮闪杭盾溺塞桶碑(一)基础知识1下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是( )A白癣/苔藓 缜密/嗔怒 惊骇/骸骨 两讫/屹立 B安宁/宁可 供养/口供 阜盛/蚌埠 湛蓝/暂且C造诣/肄业 联袂
4、/昧心 纤毫/翩跹 累赘/连累D辍学/拾掇 呜咽/拖曳 浩淼/渺茫 处方/处境2下列各项中加点的词语,使用恰当的一项是( )A经过一天的反复考虑,总经理最后还是对老家派来的人说:“你的这个不情之请让我很为难,过两天我再答复你吧。”B与其他选手不同的是,在面试中,他坦然地说:“我既不擅长唱歌,也不喜欢运动;除了画画,就别无长物了。”C将混凝土改为价格不菲的花岗岩所带来的效果显然是不容分说的,但把好好的花基和路沿石敲碎,未免太浪费了。D站在青海与白海间的山脊上,一眼望去,蓝天白云让人心旷神怡,青山绿水秀色可餐。不由得让人感慨这真是一片世外乐土。3下列句子中,没有语病的一项是( )A网上图书能低至六
5、折,甚至更低,根本原因在于网上书店相对实体书店而言运营的成本比较低,没有实体书店所需的高额店面费。B不仅灰霾会造成人群呼吸道疾病大幅上升,而且灰霾还会使大气中紫外线辐射减少,使小儿体内维生素D缺乏,致使佝偻病高发。C余秋雨在撰写了南京钟山风景区的碑文后,广大网民对他进行猛烈炮轰。钟山碑文也被骂成是“紫金山最令人作呕的一景”。D40多名90后学生用义卖筹集到的4374元善款买了棉袜子和水果等礼物,亲手送到“夕阳红”敬老院近200名左右的老人手中。4根据语境,下列排序最恰当的一项是文本解读,核心是“文本”。 。 。可是在现代西方文论中,text 作为学术话语,和课文有着不可忽略的区别。 。 。阅读
6、并不仅仅是被动的接收,而且是主体的“同化”,不同时代,不同文化背景,不同经历,不同素养,不同价值取向的读者的主体不同,因而“同化”(受孕)的结果也是不同的。 。“一千个读者,有一千个哈姆雷特”,一万个读者就有一万个孙悟空。文本的内涵,则只有经过读者心灵的填充、同化,才能投胎受孕成形本来我们不叫“文本”,而叫“课文”文本的意义,是由读者决定的 课文,是客观存在,其意义是确定的,不以读者的主观意向为转移 这两个词,在英语里都是text,原来都是正文、本文、原文的意思A. B. C. D.(二)语言运用题1、从下列材料中选取必要的信息,为“世界博览会”下定义。世界博览会由一个国家的政府主办,有多个国
7、家或国际组织参加。世界博览会作为国际性大型展示会,其特点是举办时间长、展出规模大、参展国家多、影响深远。世界博览会展现了人类在社会、经济、文化和科技领域取得的成就。答:_ _生活同是一条溪中的水,可是有的人用金杯盛它,有的人却用泥制的土杯子喝水。那些既无金杯又无土杯的人就只好用手捧水喝了。水,本来是没有任何差别的。差别就在于盛水的器皿。君王与乞丐的差别就在“器皿”上面。只有那些最渴的人才最了解水的甜美。从沙漠中走来的疲渴交加的旅行者是最知道水的滋味的人。在烈日炎炎的正午,当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候,水对他们是最宝贵的东西。当一个牧羊人从山上下来而口干舌燥的时候,要是能够趴在河边痛饮一顿,
8、那他就是最了解水的甜美的人。可是,另外一个人,尽管他坐在绿荫下的靠椅上,身边放着漂亮的水壶,拿着精致的茶杯喝上几口,也仍然品不出这水的甜美来。为什么呢?因为他没有旅行者和牧羊人那样的干渴,没有在烈日当头的中午耕过地,所以他不会觉得那样需要水。无论什么人,只要他没有尝过饥与渴是什么味道,他就永远也享受不到饭与水的甜美,不懂得生活到底是什么滋味。品读心得_阅读下面的文字,完成下面练习题。孔子的守成态度与苏格拉底的批判精神 喻 中在年届七旬之际,孔子与苏格拉底的人生都出现了一个重大的转变:70岁的孔子从政治转向文化,潜心于春秋的编纂等多项文化事业;通过传统文化的整理与提炼,孔子完成了为人间制定规则、
9、确立准据、寻找意义之使命,从而达到了“从心所欲不逾矩”的自由境界。与之不同的是,70岁的苏格拉底被人控告,并被判处死刑。中西圣贤在七旬之际的不同境遇,体现了两种值得注意的思想与文化。孔子表达的是守成的思想倾向。这种思想倾向肯定传统文化的正面价值,强调历史对于当下及未来的规范作用,侧重于维护社会生活的秩序性、稳定性、延续性。孔子对于从夏商二代沿袭到周朝的礼乐制度高度礼赞,所表达的就是一种守成或传承的态度。孔子的这种思想倾向,对中国产生了深远的影响。就思想史来说,长期盛行的是“代圣人立言”,即使是最有创造力的思想家,比如朱熹,也要通过“集注四书”的方式来表达自己的思想。就政治史而论,数千年来,真正
10、触及内核的政治革新极为罕见,政治运作方式代代相袭,鲜有根本性的变化。譬如,从秦始皇开始的“皇帝之下的三公制”一直到当代中国的“人代会之下的一府两院制”,一以贯之的政治结构似乎已经达到了“超稳定”的程度。苏格拉底代表的则是批判的思想倾向。揭示现实生活中的缺陷、毛病;对于传统的做法、普遍性的积习,绝不视为当然。这种具有批判精神、质疑性格的思想倾向从苏格拉底后就一直流淌在西方文化的历史长河中。譬如,在中世纪,有哥白尼的“日心说”对“地心说”的挑战;在资本主义革命时期,出现了洛克对于“君权神授论”的驳斥;到了20世纪,早期的法兰克福学派也是以“批判理论”而著称的。苏格拉底坚守的质疑性格与批判精神,是他
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