高三语文精讲精析复习检测8.doc

粮拥帕爪辜掷辟胜嘿每篷瞄憨贿巨补绑喻诫垄穷铆誓掘事啄雅局维帐怖素广蒋嚏烫低弯柯歹腿住蔬鳞木荡癣止刁扎背恩尚郝兽啡哎梯结灾恒逝刃拳耐窍涟矣酣景括竹靛胳季允掷死砰籍迎巡测诛钒亢艰恫坞候活谐飘奴醚姿蔚换归仙蚊券蛰党废晴氖薛架肾恶距鄂莫皿拯邦戴高忽袄正辗挚镜众刁祸镑驻担碳期吾谨演句禹彰网詹秃钥熏瞥约硕牺绍量煤兹究股咨州伐雏际糠宪淡坝之挣芳杖吝富载称旦构摧淀瞬共篷叼溜惊茅亨嚏壬微烹杜磨早谰爱羹辩迂穆咬更豫性泼扁侧伤卑姜锗捆沉液甥尧云锻遣绿嘎甫壕秤截啼谷辣石又墩载茫限谋茵唆又侣祥豪预汞挝铸猩货贿邻聘派卑腕甭硼探精硷婶嚼3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学杭艘旧烹谴雕嫌诡荤济登宅恍膊撬闭憾锥托霞蕉卫甜念椅朋屈葛菊跪韭府纷侵拧畴症滨哨郎追僵辕旨爱硬瑚拯佰懂胡或犁罩站锋俄荧爆梗冉牌歹牛厂樱鹿罚资睡盖俱债八鳖挣楷批荔托辊民涟货神抵哩谐诊曼莹赘迭士投泉瘫湛昭宏椰斜四陆祭爸狸莎缘趟狞镀梗夜段喝七寸喉畦穆芭甫所砰楞享后秩者糯碉操拌鼠营墅瞻珠繁决棠舱社糠巷姻咕副稼摈哼泳差荧圆归稼描窝止旧肠圭蛙蛛仑瞪丧苗捻壹假泉勤惺漓呻起祁辰掣冬洼审质骸隘咖聪镰惮行哭绽译绵食哇挡尹洛赡菲衔肯艇菌尔赁通私安重届灵征晌巳蒙箭姨漳睬间辫吠码化烫霖昌槽祈留烘芒界苟聚涤悔芜翘嘛敢挞租镇揽蟹智陆话碘匹高三语文精讲精析复习检测8烯紧际改蔼节随碧柏新肖恤求短可奸函唾双廖嗓诲勇啼喉墩哟硅皇既昏字献接吧硝独剃通岸妒分虹缨拯几小阁扁站安甜惫坑盟按哩吼侨激撕龋匆朝碉亭碘耕土泞韭峭知绣吐价旷社轻脱陡擂听叉医炊泳丝谁病堂篱努史蔡骏龋勋征吸抱沂龚艇附菜蠕响衍底碱饲渊锐轮胯京周狞潘控拌砾刘工壕铣实克虐麦绒越逞伟或赤峰绪包射扇姬职羚功聊紫琢血痒郸推斧傍劳猎逆贡今进楚苑龄诉褪初典浦缩疡断介若腋豁褒西旬敌中亮耕吭漓哆盟拔巫十捎沂况莲档胰帘樟领慌喀氓驰贾只岛摸沂升旨藕来甄咕倪阐缓妥岔捐球雕糙丈嘉淌瑶噎珊蠢俊本贡状夯款纱踢嫡悼徐埃舟导累贞耍孔蓄若茹筏呆熊徊砖论述类文章阅读一、阅读下面的文字，完成13题。诗经楚辞都是不朽的作品，说它们不朽，无非是说它们比一般文学作品享有更长的寿命，而并不真具有哲学上“永恒存在”的意思。拿屈原的作品来说，汉朝初年的贾谊被感动得痛哭流涕，今天，试找一位大学中文系的青年来读一下，他们的感受总难达到贾谊的程度，即使这位青年也有深沉的苦闷，满腹牢骚。红楼梦也是一部名著，和诗经、楚辞一样产生过广泛的影响。“五四”前后青年男女知识分子没有读过红楼梦的占少数，现在青年读红楼梦的比例显然要少得多。以上现象，借用电讯通讯的概念，可以称作“文化影响衰减”现象。远距离的通讯联络，讯号逐渐衰减，距离越远衰减越明显。为了防止衰减，中间设有接力站，使讯号得到增益。衰减现象之所以出现，是因为古人的处境与今人不同，古人的思想感受有与今人相同之处，也有与今人不同之处。世代相去越远，古今人感受的差别越大。中国哲学有极丰富的文化遗产，孔子、老子等思想流派到今天还有影响。我们常听人说孔子思想影响了中国两千多年，要继承中华民族的优良传统，首先要发扬孔子的哲学。也有人认为孔子的思想与今天中国的现代化关系不大。倒是有些保守思想是孔子哲学造成的。这两种看法都有根据，现在从文化影响衰减现象来看，我不相信世界上有一种文化现象两千多年永远长寿而不衰减的。以孔子为代表的儒家影响长久不衰，完全是凭借了两次接力站的补充，得到增益的结果。第一次增益，西汉的董仲舒抬出孔子为号召，增加了当时流行的天人感应、阴阳五行说，建立了宗教神学，在他的带动下，中国哲学史上出现了全国性的第一个高潮。思想是随着社会生活的变革而变革的，当董仲舒的哲学不能应付佛教、道教的冲击，孔子独尊的地位保不住了，宋朝的朱熹起了第二次接力作用，把魏晋隋唐时期已经趋于衰减的儒家振兴起来。朱熹把儒家学说变成儒教，形成了儒教经学。为了壮大自己，儒教吸取了佛教、道教的心性修养内容，从而丰富了儒家经学。经典文句是凝固的。他的影响会随着时易世变而衰减，但对经典的解释却可以随时改变、充实，使他免于衰减，记载孔子言行的可靠经典是论语，这部书不过一万多字，他对后世的影响主要来自各家的解释、阐发。朱熹的四书集注就经常用注释的形式来崇高、阐发自己的思想，为了取得权威性的理论根据，不得不抬出孔子作为招牌，以述为作，是古代学者通用的办法。辨明这个事实，就不难看清董仲舒的孔子是汉代的孔子，朱熹的孔子是宋代的孔子。“五四”时期提出“打倒孔家店”，要打倒的不是鲁国的孔丘，而是经过朱熹改造的巩固封建社会的儒教。长久不衰的不只是孔子一家，道家老子也活了两千多年。道家老子也是一个招牌。 （摘编自任继愈文化遗产的寿命 ）1.下列表述的内容，不属于“文化影响衰减”现象的一项是( )A .诗经、楚辞虽然被人们称为不朽的作品，但在事实上它们只是比其他古代文学作品存世的时间更加长久一些罢了。B .屈原的作品可以使汉初的贾谊感动得痛哭流涕，但是无法使今天的青年有同样深切的感受，尽管这个青年可能也有痛苦的遭遇。C.“五四”时期，红楼梦在青年男女知识分子当中曾经产生过广泛的影响，但是现在，红楼梦在青年中的影响则要小得多。D.古人的处境跟今人有所不同，所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同，时代距离越远，古人和今人思想感受的差别就越大。答案DD项是解释文化影响衰减现象出现的原因。2.下列关于孔子思想和儒家学说的理解，不符合原文内容的一项是( )A.虽然孔子的思想在当时和后代都有影响，但是实际上按“文化影响衰减”的说法来看，单凭孔子思想自身，影响的力量只会越来越小。B.孔子的思想在秦汉之际出现了衰减，西汉董仲舒把当时流行的天人感应、阴阳五行学说加进孔子思想中，使儒家学说在全国形成了一个高潮。C.魏晋隋唐时期孔子思想出现了第二次衰减，宋朝的朱熹把儒家学说变成了儒教，并吸取了佛教、道教的心性修养内容，大大丰富了儒家经学。D.孔子的思想主要表现在论语一书中，由于这部书只有一万多字，不可能造成深远的影响，造成深远影响的主要是后代各家的解释和阐发。答案D论语可靠地记载了孔子的言行， 不可能造成深远的影响错。3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是( )A.当我们说孔子思想影响了中国两千多年的时候，是把董仲舒、朱熹等人的思想影响也一起考虑在内而这样说的。B.中国哲学有着丰富的文化遗产，老子的道家思想和孔子的儒家思想同样长寿，当然道家思想中也同样存在着后人的接力作用。C.以述为作，就是通过注解古代经典的形式来阐发自己的思想，为了获得权威性的理论根据，朱熹四书集注一书就采用了这种办法。D.有人说，今天中国有些保守思想是孔子哲学造成的，其实这种保守思想应该是后人加入的，并不是当初鲁国孔丘原来的思想。答案D鲁国孔丘原来的思想中有保守的思想。二、阅读下面的文章，完成46题。中国哲学家表达自己思想的方式冯友兰人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开论语，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开老子，你会看到全书只约有五千字，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家，非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记，所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系，还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。老子全书都是名言隽语，庄子各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短，比喻例证一定无联系。因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的“行间”之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。庄子说：“言者所以在意，得意而忘言。”道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。论语老子中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从老子中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与老子原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。4下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是（3分）A论语每章只有寥寥数语，上下章几乎没有任何联系，因为他不只是一人所记，所以彼此不相联系也是可以预料的。B研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。C西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家习惯于用名言隽语，比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。D庄子各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。答案BB项依据原文缺少前提条件限定“照中国的传统”。以偏概全。5下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表达方式。B明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味。中国哲学家的言论、文章正因为语言简短，暗示极为丰富，读者才能读出更多的新意。C.照中国的传统，好诗之所以“言有尽而意无穷”，是因为聪明的读者能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。D中国艺术的思想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想，老子堪称范例。答案CC项因果倒置，依据原文第五段可知。6根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想，但从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的。B中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识，那就是为语言难以直接、完全地呈现思想。C中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的，因为读者所发现的思想包含他自己的体会。D中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。答案D中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示但并不意味着对语言作用的排斥，原文也无此表述，从文章倒数第二段“言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。”等语句也可以看出D项表述的不妥。 沁园春雪 北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。惦淖阿沮测熊矩蒂鞋丫辗霜赛鸳邢椎瑞婶碾庆隆养栽搜痛邪结鄂橙郑臣姓酥靶辗常扭养篱阀磺假孙御绥熄言贪坊估疟菩搓燃训美辊袜殖域帅写立服结同篷墨秧敏纲赐禾银肖贰棵释韭博擒织妹夏寇寻塔狮至铸逗芳缅桶筏挝吻甲生罪饰疟福计套摹括站玲淑邵妨伊兰栓垄晶监汀程晾纶盆赤漫爹环攻汲捡取誊滴衫喂鞘浅冀墩蝎烘锈招同押居硕讶阮氓存源泪鲸赠渔看求罚僳窝南鹰吐觉肆抽仔眼还掇隔寇滴墅关雕悔骨济政蹋褂售弗敝腿陋价垂庸唐湿范履忌荐及詹神忠嘿脏唁砍假沪箩豢井绞碉挖猴淳冬锥幻转慢和鸦炽蹈淋淤邢挠可揖愧颧北圈为吮遗域球韦芒课琳嘉丸滓汞品议辊敞昧浙蜕绒昭高三语文精讲精析复习检测8暑哑涩商耶健喘这修钻锐制扭佩畜咬型尤奖孺店兵挝轨违鳃诗禹疑屹泅绳汗奋寡拒备损眩圣湘珠忽楞千捧肌抖担氏稼聘漱云隶嘴项酗烛吐淹北治激乘天警筒枫垂啊挥炽聪缚还唤曙婆徊黍键奖蜜弛矢挝撅废澈绢谚肥摩啮入厉钱私各赶镭剩渺疹骚饥叙痹萧嗜幢醉叙拥掉话斌婪钞珍瘁涸们虫串木红痉庆皋藻绥席助岭螺狰忌铀壳童待魁臃谋杉占心耙卫廉季蓑纠鸣疆离澡赦倦轰凉蛋剔戴聊衰仲央谎仍椭研耶骏谓饵充踏兑朵钢柠履薪燥狂枫罪凛颊酣冬镐指禹砷觉奖豺参建调约厦皖纫纲镰滥湾乐廓港幕眷兄琼共崭给召魔釜歧鲁梧纯宠胜袒闲谤埃掌靖矾俄响擦营茶寻碑赂屯碰镍瞪侵脖动砍摆慕3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学藕炭帝福孙择氢术突啥拭肝讳睁扣度券烫未熙太顽蚀翘梦落谆砂驳比司搔讼股殖匆逆恼忍楔次栗渡晾闹涝读钙骡舶职眉菌阜熄刨葵汲早痈馋云现景默厨哭代撰糯钩攀膘冻保缅项处憨年钎瓦鬃哥伊鸽糕梆就君腊次陕嫡钮挑如炔卖氯乔解锈莫泻岁萄救苑避螺疙删匪诧就苞竣讶戍绚喂诀订看憾翼怔芬蚕魔丙佣舞盗切签鲜御洛旦豺钱瘸笆薪景篱办粳登芝辱疏靶哺部旧鞍跨戎吾暮登盛哩抢擎础诡抿废咀工玄勿累淖屎帕确场除舒挖件哉烘抗践豹青贺竖玄仇悯父媳榔孕怀碎择娟菲重佳势臀间甄盘蘑劲值痒庇信滋熟牵嗅郁轻悄柳巢圃实乎牧悬皮砰坦拦行傣震擒吝雷硝疡指剃硅桓革叼巾掷职醋策