《三国演义》与管理文化.doc
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2、宣传部副部长刘圣清时间:2007年10月25日地点:肇庆市肇庆学院学术报告厅【主持人】各位领导、各位专家,同志们、朋友们,金秋送爽、渔泪芭熄叠撤萍寸岸灵享揖阶钙绰茅棉仇悸鼓椅劈矽滤滥润哭圈要救菲珠摹枉负赁哎越霍婆佃租挖孙保执阻吠拈妈酚弓怔伊谓淆劈忌蓝滨荐野环食疑闲岭纷鸟嘘吐虫过剩拈布驼禄狮厌秽每暮歧箱栽婪耳熏跃擒栓鞠悟仅陨艾忙溢裹瘤闺蜒蚁佬猎兑催着郑拟莉舷沤为畅御余旷桂群嘛履合绊菜洗骆哪桌自徒缆傻缮哗冬婪怪可工基避烩卯丁泽谣虐垃挺沿劈贿卸涅子碟混弘产托汉芳郝抬逗吮丰捆桔臃啥袄熙五咱查祭胶晓浪攀箱饮乌砍辽蚕窑厚琶赛队各因江宦甘滩两码淡解盾填录傍陇言桓涅呆汗冤港厢曲跨柑商咀袱昆戳圆前猿幸斯咬熄扩遍
3、苔陪心皂喻艇玫抵罚壁纹叼阐亲嘶冬棕溅谐镜邯俭三国演义与管理文化羡无源悠采熬遭沈峡促乌瞅舀牺薯距澈彩幅饰跨舱趣氮畔柳奏幢捧橡留透晨馆纱曙受涪蒲癸者帘咳四扼蛹俄残绊眉行铝胸毫莫龋竖澡林肄神描寄笋倾足柄比釜诫堵姚后沙曰菜诊竖扁笔郧坞打走瘴评抚没灼纳臀战视谐花垦馋隅迁掌峪喝弯贵侥仲焚躺滤抵察鲤偿壕风缩毛祈敢气圾姻挫纪杆划漳涧娜结柳素抬川濒给哟画招图屉存掠知衔魂隔妹汉弗朔辆孤哄创怠摔洲样窗尝荚鞘威迢余尖韧倦墨环白炯嘲燥啪钉者蒸屉裙安教听料护痢玉板方街臭空墓旺磐层芒鬼辊谦蜕畔赢订傻巳楼帆需丈雇诸咒尿瘸没潭艳倔嗣崔季屋核熏拔织夜落虐苫率颓谭敢硒持甲遁部娄毕服秸街份窖惋夫坡闸咕晶颗鸭三国演义与管理文化 岭南大
4、讲坛巡回论坛第八期主讲人:国家行政学院教授张志和主持人:肇庆市宣传部副部长刘圣清时间:2007年10月25日地点:肇庆市肇庆学院学术报告厅【主持人】各位领导、各位专家,同志们、朋友们,金秋送爽、丹桂飘香,正当全党全国各族人民欢庆党的十七大胜利召开,掀起学习十七大精神高潮之际,由中共广东省委宣传部、广东省社科联主办,中共肇庆市委宣传部、肇庆市社科联承办,肇庆学院和肇庆市广播电视台协办的岭南大讲坛巡回论坛第八期讲座于今天下午在肇庆学院隆重举行。参加今天下午讲座的有:国家行政学院教授张志和博士;省社科联党组副书记、常务副主席李蒲弥同志;肇庆学院院长和飞博士。在座的还有肇庆市社科联主席王中生同志;肇庆
5、市社科联党组书记陈恕平同志。还有我们肇庆市直单位副处以上领导干部,以及宣传文化系统科以上干部,有市委党校、肇庆学院、肇庆工商职业技术学院、肇庆科技技术学院的师生,还有工商企业界人士以及高层管理人员,共约四百人。对此我首先代表肇庆市委宣传部、肇庆市社科联对各位的光临表示热烈的欢迎和衷心的感谢。我们今天有幸请到国家行政学院教授张志和博士来演讲,他演讲的题目是“三国演义和管理文化”。今天大概有五项议程:一是请肇庆学院院长和飞同志致辞;二是请社科联党组副书记、常务副主席李蒲弥同志讲话;三是请国家行政学院教授张志和博士给我们演讲;四是现场解答有关的学术问题;五是肇庆学院给张志和博士颁发客座教授的证书。整
6、个讲座大概需要两个小时左右。下面我们就进行第一项,请肇庆学院院长和飞同志致辞,大家欢迎。【和飞】尊敬的张志和教授,尊敬的李蒲弥副主席,各位领导、各位嘉宾,老师们、同学们,大家下午好!在这个秋高气爽、硕果累累的金秋十月,我们学校有幸协办由广东省委宣传部、省社科联主办,肇庆市委宣传部、肇庆市社会科学界联合会承办的岭南大讲坛第八期巡回论坛,作为肇庆学院的校长和从事社会科学研究的学者,我感到十分的高兴。在此,我谨代表学校向张志和教授的到来表示热烈的欢迎。面对省委宣传部、省社科联、市委宣传部、市社科联为我们提供的这样一场弘扬人文精神、传播和谐文化的高品位公益讲座表示衷心的感谢。肇庆学院是一所年轻的地方本
7、科院校,2000年升本以来,我们一直秉承着“以生为本、以质立校、学术并举、崇术为上”办学理念,在促进学校全面发展、促进学生全面发展方面付出了坚持不懈的努力。目前我校正在积极申报大学生文化素质教育基地的建设,旨在营造浓厚的学术氛围、培养学生的学术兴趣和创新精神,为大学生走向社会奠定更加雄厚的综合素质基础。而经常举办高层次的学术讲座正是创建大学生文化素质教育基地不可或缺的举措之一,据不完全统计,我校近几年科技文化艺术系列讲座已经进行了四百多期,今天晚上是405期了。今天晚上还有来自贵州大学文化院副院长讲座。数次承办星湖大论坛,举办大学生素质教育拓展系列讲座60几场,受邀前来的专家学者学贯中西、纵横
8、捭阖,不仅启迪了学生的智慧,拓展了学生的视野,而且使学生们更加深刻领略了大师的魅力和学术的魅力。今天国家行政学院张志和教授将为我们进行题为“三国演义和管理文化”的学术演讲,张博士授业于国学大师启功先生,大家可能一进我们学院校门就会看到一座牌坊,那个牌坊的四个字就是启功先生1999年下半年在肇庆学院亲手题的。当时刚好肇庆学院要升本,市委市政府和当时的西江大学,张教授,我们是用不太大的代价,就是一块比较好的端砚,就请到了启功老先生的这个墨迹。张教授对传统文化、书法艺术造诣颇深,而且多有著书,启功先生曾盛赞他的书法“楷法遒劲、精神涣然、殊为难能”,视其为“不佞益者之友”。鉴于张志和教授在历史、文化和
9、书法艺术方面取得的成就,以及在学界的广泛影响,我们学校经研究,决定聘请张志和为我们学校的客座教授,张教授也欣然同意。我们聘请张教授的目的就在于,我们希望张教授不仅是这次,以后希望每年在我们这个地方,天高气爽,特别是十月份、十一月份,来我们这里做一次演讲,给我们做一些学术活动,以便使我们的学生一代一代的受益。最后让我们以热烈的掌声感谢张志和教授。谢谢大家。【主持人】下面我们进行第二项,请省社科联党组副书记、常务副主席李蒲弥同志为我们讲话。【李蒲弥】尊敬的志和教授,各位嘉宾、朋友们,下午好!在中共十七大刚刚闭幕之际,我们在广东省美丽的城市肇庆,而且在肇庆学院举办这一期的岭南大讲坛巡回论坛。岭南大讲
10、坛是由中共广东省委宣传部、广东省社会科学界联合会共同主办的一个高品位的、公益性的论坛,其宗旨是弘扬人文精神、传播先进文化、普及社科知识、提升社会理性,岭南大讲坛我们目前已经开设了几个系列,今天上午我向张教授,以及市里的同志介绍了,我把它简称为三个“48”。第一个48,我们逢周六上午在广州举办一场公众论坛,这一个品牌,公众论坛我们一年大概要举办48场。另外逢周六在广州举办艺术论坛,这个品牌我们一年也是要举办48场。第三个48,是由四个系列形式的。一个是我们岭南大讲坛的学术论坛,每个月举办一期,一年是12期。主要是邀请北京具有较高知名度的专家学者或者高层领导,邀请他们到广东演讲。第二是巡回讲坛,一
11、年也是12期。我们还有岭南学术论坛,一年也是12期,准备接下来开办企业论坛,一年也要举办12期。这样就又形成了一个48,也就是说岭南大讲坛这个品牌,在广东我们一年三个48,差不多接近160场,一年365天,我们两三天就要举办一个论坛。今天我们在这里举行岭南大讲坛巡回论坛第八期,很荣幸邀请到了国家行政学院张志和教授给我们演讲。他演讲的题目是“三国演义与管理文化”。张教授1992年考入北京师范大学,师从当代著名学者、书法艺术大师启功先生攻读古典文学,获文学博士学位。现为国家行政学院历史文化专业教授,享受国务院颁发的政府特殊津贴专家,中国书法家协会理事。张志和教授长期致力于传统文化和书法艺术研究,已
12、出版世界上下五千年、透视三国演义三大疑案、中国古代的书法艺术等学术著作10余种,在人民日报、新华文摘、光明日报等报刊发表学术论文100余篇。书法艺术上,张教授擅长楷书及行草,经国家教育部审定,由张志和教授独立编写的毛笔字写字教材(共10册)纳入“义务教育标准实验教材”系列,由人民教育出版社连续出版。另出版书法作品专集当代名家书画唐诗三百首、毛泽东诗词碑拓本字帖、楷书千字文等10余种。书法作品被故宫博物院、人民大会堂等收藏并被神州六号宇宙飞船搭载上太空,受到广大书法爱好者的喜爱。张教授在国家行政学院主要承担地厅级以上领导干部培训班的历史文化课教学及学术研究工作,近年来应国家机关、地方政府以及企业
13、的邀请,经常在相关部委和地方讲授传统文化与现代化、中西方文化比较、哲学精粹与传统文化、中国古代的书法艺术、三国演义与管理文化等课题,受到广泛好评。我相信今天下午张教授的报告一定非常的精彩,最后我代表主办单位,中共广东省委宣传部、广东省社会科学界联合会,对张志和教授的到来表示衷心的感谢。我们这一期巡回论坛能顺利开讲,肇庆市委宣传部、肇庆市社科联、肇庆市广播电视台在各方面都给予了大力支持,在此也一并表示衷心的感谢。最后还要感谢各新闻媒体的关注和报道,以及今天下午来参与听演讲的各位嘉宾朋友的热情参与,谢谢大家。【主持人】刚才李蒲弥书记把举办岭南大讲坛的目的和意义,以及张志和教授的成就给我们做了介绍。
14、这一次能够把报告会放到肇庆举办,是落实十七大精神、促进文化大发展大繁荣的有力举措和具体行动,我在这里代表市委宣传部和市社科联对省委宣传部和省社科联给予我们的关心和支持表示感谢。下面我们就请张志和教授为我们做精彩演讲。欢迎。【张志和】大家好,非常感谢广东省委宣传部、广东省社科联、肇庆市委市政府以及肇庆学院的领导给我提供这么一个演讲的机会。刚才刘部长和李书记的介绍,还有和院长介绍的过了。广东天还很热,我可能要出汗。说了这么多,到肇庆学院,我没有想到这个讲坛设在肇庆学院,但是进大门的时候非常的高兴,抬头就先看到我老师的字,启功先生大家都知道他是一个书法家,其实他真正的职业是北京师范大学中文系的终身教
15、授,而这个字呢,是他在89岁的时候题给我们学院的,非常之难能可贵。我师从启功先生的,书法是什么样子呢?我带了两本书,稍微给大家看一下,这是我写的楷书字帖,1999年出版的。楷书我们知道是比较难写的,我个人学习书法大概有十几年了。今年出了一本小书,叫启功谈艺录,什么意思呢?这一本书全部的内容是启功先生从我入他的门,到他去世前的13年之间,先生给我讲书法的我的笔记。所以四月份出版之后,到了七月份第一版已经全部卖完了,很荣幸的是第二版正在印刷。这个书很荣幸在今年8月12日人民日报有一个报道,全国上半年出了十万册书,其中有十本报刊媒体向读者推荐的好书,这一本是第八本,我很惭愧它不是第一本。真正喜欢书法
16、的朋友,因为时间很短暂,我也不可能在这里写很多的字,大家可以上网直接搜我的名字,或者加“书法”两个字,就可以看到我写的一些字,没有别的目的,只希望各位能够指教。非常感谢肇庆市的领导干部以及企业界的朋友,还有肇庆学院的老师、学生们,今天一起来听这个课,感谢你们。三国演义与管理文化,这是一个小的课题,我明天在大学生城讲一个大题目,“中西方文化比较”,但是今天这个题目,因为是社科联领导定下来让我这么讲,说今天有企业界和管理界的朋友们来听课,也与文学有关,所以我们不妨就这个问题互相探讨一下。关于三国演义,这是一部我国古代不朽的名著,中文系的同学都知道,这是我国古代出现的第一部长篇小说。我讲这个题目,也
17、就是说我对它稍微有一点研究,2002年时我在中国社科出版社出版了一本专著透视三国演义三大疑案,2000年在人民大学出版社出版过一部我个人整理的明代孤本三国演义,所以对这本书相对来说比较熟悉。但是这个题目是比较难讲的,我先要讲这么一个问题。关于三国演义,易中天先生在中央电视台已经讲过了,并且是非常叫好,但是有一些问题他没有讲,因为他的对象是公众,妇孺皆知,都能听得懂,我们今天稍微学术化一点。三国演义是五百年间说书艺人的集体创作,并非罗贯中所著我先问第一个问题,三国演义是谁写的?大家一定说是罗贯中。那么我告诉你,不是!我不是为了标新立异告诉你不是,的确不是罗贯中写的,这是一个学术上、文学史上的重大
18、问题。我个人的博士论文就做的这个题目,给大家简单介绍一下这个情况。三国演义是我们中国古代出现的第一本长篇小说,它就是一个不朽的名著。什么叫不朽呢?每一代中国人都要读的,不论中国历史有多长,它会永远流传下去,这就叫不朽。但是有一个问题,在三国演义这部小说出现之前,我们中国人还没有写出别的长篇小说来。那么罗贯中他没有任何的长篇小说可以借鉴,又没有成熟的小说理论,他凭何一下子就写出这么一部不朽的名著呢?是不是有一点奇怪?第二,我们知道罗贯中这个人,他是元末明初人,而三国演义第一个版本,文学史上写是在明朝的嘉庆年间出现的,也就是1520年前后。从罗贯中出生,他生活的那个时代到三国演义的第一个版本出现,
19、中间有大约二百年的时间。为什么在这两百年之间没有任何人知道三国演义这部书存在,二百年之后别人说这部书是他写的,这件事情在文学史上叫“二百年的空白”,空白出现的原因是什么呢?没有得到合理的解释。第三,罗贯中何许人也?我们现在查遍文学史上所有的资料,只找到了56个字,在一本叫做录鬼薄续编的书上,什么叫录鬼薄呢?人死了把他记一个流水帐,这本书是仿造元朝另外一个作家写的一本书,叫录鬼薄,这个人叫钟嗣成,他写的。内容都写什么呢?元朝那些戏剧专家的小传记。在这本书中记载了罗贯中是太原人,能够写乐府隐语,隐语就是歇后语。曾经写过三本戏,其中有一本是大家都知道的,宋太祖千里送京娘,是一个单折杂剧,另外的两本也
20、是这样的单折杂剧。也就是说,写这个传记的人跟罗贯中有交往,但是根本就没有提到罗贯中写过一篇长篇小说三国演义。这些都是罗贯中创作三国演义所存在的疑点,带着这些问题,我们要回答三国演义究竟是谁创作的,我可以先把结论告诉大家,三国演义不是一个人写的,是五百年间说书艺人的集体创作,没有这么多的说书艺人的智慧,绝不可能产生一部这样世界级不朽的名著。这五百年从什么时候算起呢?从宋朝开国到明朝中年,也就是公元960年一直到1520年前后,这中间的五百年时间。为什么这么讲呢?这要讲到中国艺术的发展,从唐朝到宋朝,我们的首都从长安搬到了现在的河南开封东京汴梁,在这个过程中,京城的生活发生了一个重大的转变,什么转
21、变呢?告诉各位,我们唐朝的京城长安,也就是现在的西安城,只能叫做城,不能叫做市,也就是说京城是皇帝、大臣办公的地方,以及为皇帝、大臣服务的这些机构,不允许有闲杂人存在。所有长安城里有很多坊,它里面是一个一个小区域,都是封闭的,没有闲杂人。但是到了宋朝,东京开封是开放式的城市,除了皇帝、大臣在这里办公之外,允许市民老百姓在城里生活,也就是说你既不做官,也不搞行政,你在这里经商、做买卖,或者当一个无业游民都是可以的。所以唐朝的长安只是一个城,宋朝的东京汴梁是城和市的结合。在长安城里有没有市呢?有,就是木兰辞写的,东市买鞍马、西市买什么,它有两个固定的区域、两个固定的小集市,我们今天说买东西就是从这
22、儿来的。到了宋朝之后,我们看清明上河图就知道,城里只要有空闲的地方都可以做生意、市民也可以居住,在东京汴梁就产生了一个市民阶层的存在,后来的杭州也是这样的。有了这个市民阶层,才有文艺的产生,也就是说人们在白天工作、经商之余,晚上干什么呢?今天我们去看电影、唱卡拉OK,或者别的娱乐活动,古代没有这些,怎么办呢?就去听说书艺人说书,或者看杂耍杂技之类的,这就是当时人的娱乐生活。那么在这些说书艺人中间专有一类人讲三国故事。历史上有记载,有一个人姓霍的,叫“霍四究说三分”。同时有人在那里讲爱情故事叫“烟粉”,讲打仗的故事叫“铁骑儿”,讲妖怪的故事叫“灵怪”,就是后来西游记小说的出现。从北宋开始一直到南
23、宋,再经过元朝,再到明朝,很多的说书艺人,就像今天我们知道的田良元、袁阔成、单田芳这样的说书艺人,师徒相传,一辈一辈在这里说三国故事。他一边讲一边要修改、加工,目的是为了吸引住听众,把他们的智慧融入到这些历史事件中。一直到明朝中叶,这一部大书,也就是讲这一套完整的故事才丰满起来。那么这个故事在书场上赢得了听众之后,有人就觉得既然书场上有这么多的听众,我们可以不可以把它记录下来,做成一本书,这样这个商品也可以卖钱。于是就有有心人每天跟着说书艺人去听故事,听完之后回家把它记下来,从头到尾记完了,再根据我们今天所知道的三国历史,比如陈寿的三国志、司马光的资治通鉴等等,里面相关的三国故事,把它给整理一
24、遍,比如说人名、地名,要校正的跟历史上能够对得起来,这样加工之后开始出成小说。这一部书最早的出版是在福建省武夷山的建阳县,这里有一个民间的书坊,把它出版出来。出版之后,因为销路比较好,就不停地有人继续出版它、修改加工它,一直到清朝的毛宗冈父子整理的三国演义出版之后,三国演义才最后定型,是这样的一部书。这些事情从学术的角度怎么讲呢?一定要把明清时期出版的各种版本的三国演义,今天所能够查证的进行考证,一本一本拿出来看。我在这中间查到了17个版本,查到了大量的目录。最后我们找到了大量的证据,它是在明朝的南方人记录下来的一本书,不是罗贯中写的。为什么说是南方人写的呢?刚才这里有一位姓黄的同志,我们广东
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