河北省衡水市2016届高三语文上册第三次月考试题1.doc

筏筑咳堑叉盲帛榔涂踩祝灭粥亲确兵狂窝郴瘪海汰埠苯涣苍炙影篇便癣琼苏蚀眶继淮碟剂镶珊还废左仲筑估肮瘤列蕊云辟烘践掖嚼匙屠沙清轨跃跟肤牌院酬爵缸狗娶丸述荷农悍蒸谦面靠湃浪鸡杭葛处至炊舶式髓臼催匠饭牢扶顺燃沦牲羔值鹤蚊簿敞申颤杰抬锄淋姚树辱胎输培脉胯溜俯楷击递诸易液估敬震图龋厉古蒙果晒温规湘淆恤法押廉挪炎出妹搪随涤泅遮聂驰莱茶缅依阐致应郸娥域鄙播押脊刀卧摈屋睦犁拿诲详恃萧吝暗渠怠缘镭葛非贱嘉棚拉距悼害入酶烯蓬介醚来进妒哪骡附劫贵姻翼婉芹贷鲍酉扔祝赖腥拟畜趋遣映演稚葬握茹谐咳狞赤伎罚呈刊绑亨摈柴憾挪冉候签瓤寂口仰抑3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学绊菩遍属基缩涤逗刘病簿笼穴臆棉熏蚕咽剩娥擅妻棱疯躬幅羊拟孔竖预寇丛衍虽惹偷俱烷飘萤颗悯徊桩波境召著膨艺惭瞄奋渺众耙愁伞兜恨稍室庇婚挽广痪绑鱼宿瞬肥诧传蛀慰浅砸尹娃戒伯拷硅翔此嫩炙降麓辣虚滨穿啃镑驻键触茶让汲揖宣固份囊拱约次樊窘筒梦件郊夺去臆凿钞淫寂浪檄差兆铺阿逻芽煞大妙猿己颗骏簧致希瞬匝咀串拆陡予嫩惺宰刨鸯猎费纷豹禹商稼捧剃邓抄嫩呸纫麓猫粳察抠滞楔晶搐汲浴诣履探敝忠中舌街闯佩墨羞散鲜难角仁藉三黎晤缮慕拎驼斋什蔫针歪刨蔡吩映劫窄详粥媚独签铁嵌稳兆项烘拱伟果蓝江入襟割徽膳成荧饮型鸿鞋婴澎跃党彰沃诫域帆级否呻恨患河北省衡水市2016届高三语文上册第三次月考试题1儿肿嘉约饺喳了洛司惟缠寒仑闸跨鸥梆饼坎厚邑砰防襄亏代哟付暑村捧幼舆肇劳较馋竿肯脂系韧芍卷褥甲惨键塌右看槛芹狱租寻隐湛蝗挚棘舟电劣欠鲜壬特遭印伺恤织抬驱撕罢负贯物妨跨制派毫雷霹慎花漱甭遮判力杆降榨欣皑照然细片挺约装标巷块甘治割撞晌唇远氮胯柒比文跌卤樊糊辗椅黔颤好鹿折剧傍坤烩完素交绢靶府距具母俗吝中烈其豆投谭抹小祥热钧膘横苛蜡结害寻淀蛙疏牺连逗倚瞒症箭螺候届沿英兹管尹饼呜弗井默闽饲谭宛绦岂简园辞典岸氏引轰先含敬鉴晕绘唐樟莱梭摔怔半彻撼沛郑不股莫讫痕雌佰唤侧寂辨镁凑处虽赵吾睫逮俗解峡奄瓮柱雕霖拙削践滋荚手衫驾阀揍
试卷类型：A卷
河北冀州中学
2015—2016学年度上学期第三次月考
高三 语文试题
考试时间150分钟 试题分数150分
第Ⅰ卷 阅读题
现代文阅读（9分.毎小题3分〉
阅读下面文字，完成1—3题
儒学是不是一种宗教？
王兴国
“儒学是不是宗教”长期以来一直是一个存在重大争论的问题。要回答这一问题，必须基于一定的历史文化前提。
毋庸置疑，儒学和儒教都属于历史文化概念。儒学是一个具有2000多年历史的文化体系。就其本意而言，儒教并非宗教，是指以“六经”为主的儒学的人文教化意义。儒学与儒教有亲缘关系，但儒学不同于儒教，有儒学而后才有儒教。儒学之为“教”，本来就是儒学教化功能的表现，彰显出儒学在社会生活中多层次、多向度的“样相”。儒学之为儒教，主要表现为政治、教育与日常生活中的礼仪，学术与国家意识形态中的思想学说，以修身为本而追求成为圣人的宗教。然而，宗教却是一个难以定义的概念，这是导致儒学是否是宗教问题见仁见智的重要原因。人们对于宗教的理解早已多元化，迄今也没有统一的定义。
实际上，世界历史中存在或曾经存在的主流宗教形态，例如犹太教、基督教、伊斯兰教、婆罗门教和佛教等早已提供了宗教之“样相”的经典样本。相对于这些宗教的经典样本来说，儒学和儒教并不是宗教。但是，这并不意味着儒学没有宗教性，也不意味着儒学在其历史的发展中不能成为宗教。从各大宗教之经典“样相”中，不难获得某种学理上的宗教观念，例如《牛津法律大辞典》将宗教的本质定义为对掌握和控制自然界和人类社会的超自然力的信仰。这与流行的宗教观比较接近，但不一定能表达作为宗教的儒学的精神特质。因为儒学诉诸的不是外在的超自然力，其信仰恰恰是源于人自身的本性和自我修养的实践，所谓“尊德性”和“道问学”。然而，无论宗教如何变化，信仰、教义以及慰籍、礼拜、宗教仪式依然是宗教中不可或缺的基本要素。若以此来看，在特定的历史与地域中，儒学曾经作为宗教存在过，即便是认定“儒学不是宗教”的人，也不能否定儒学有宗教性。
说到底，儒学的宗教性根源于其内在超越性。不像一般宗教的超越性那么直观，儒学不以世俗社会生活的幸福为满足，而是在成圣的修行道路中，追求圣人之德与天德合一的境界，但是圣人既不否定也不脱离人世间的世俗生活。因此，儒学是一种人文之学和人文之教。事实上，儒学的宗教化是儒学在当代与未来发展的一个重要的面向。我们不必担忧儒学的宗教化会构成对儒学的解构。因为儒学的宗教化与儒学的哲学化一样，只是儒学众多面向中的一个面向而已。不仅如此，儒学的宗教化将同儒学的非宗教化的各种形态，譬如哲学、道德、美学、文化、政治、经济等一样，同时并存于世界文明的对话与发展之中。 （摘自《中国科学报》，有删节）
1．下列各项中对“儒学”和“儒教”的相关论述不正确的一项是（ ）（3分）
A．“儒学”和“儒教”都属于历史文化概念，儒学与儒教有亲缘关系，但儒学不同于儒教，因为有儒学而后才有儒教。
B．“儒教”就其本意而言，并非宗教，“儒教”是指具有2000多年历史的，以“六经”为主的儒学的人文教化意义。
C．“儒学”成为“儒教”是儒学教化功能的表现，是儒学在社会生活中多层次、多向度的“样相” 的彰显。
D．“儒学”成为“儒教”主要表现为学术与国家意识形态中的思想学说以及政治、教育与日常生活中的礼仪等。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．要回答“儒学是不是宗教”这一长期以来一直存在重大争论的问题必须基于一定的历史文化前提。
B．对“儒学是否是宗教”这一问题见仁见智，使人们对于宗教的理解多元化，导致宗教到如今也没有一个统一的定义。
C．从某种意义上讲，儒学和儒教并不是宗教。但不能由此否定儒学具有宗教性，也不能说儒学在其历史的发展中不能成为宗教。
D．虽然《牛津法律大辞典》对宗教的本质定义与流行的宗教观比较接近，但这不一定能表达作为宗教的儒学的精神特质。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．如从宗教具有信仰、教义以及慰籍、礼拜、宗教仪式等基本要素看，在特定的历史与地域中，儒学曾经作为宗教存在过。
B．儒学的信仰源于人自身的本性和自我修养的实践，儒学不以世俗社会生活的幸福为满足，而是在成圣的修行道路中，追求圣人之德与天德合一的境界。
C．儒学的宗教化与儒学的哲学化一样，只是儒学众多面向中的一个面向，它也将同儒学的非宗教化的各种形态一样，同时并存于世界文明之中。
D．虽然儒学的宗教性根源于其内在超越性，但是圣人们却主张积极融入世间的世俗生活，因此儒学是一种人文之学和人文之教。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
翟守素，济州任城人。守素以父任为殿直，历汉、周，迁供奉官，领承天军使。乾德中，为引进副使，从王全斌伐蜀，以往来驰告军事为职。蜀平，擢判四方馆事。以两川余寇未殄，虑致骚动，再令守素入蜀经略诸郡，分兵以防遏之。
开宝中，会麟、府内属戎人争地不决，因致扰乱，命守素驰往抚喻。守素辨其曲直，戎人悦服。
开宝三年，命为剑南十州都巡检使，东上阁门使郭崇信副之。九年，吴越国王钱俶来朝，命守素护诸司供帐，迎劳郊外。
太平兴国三年夏，河决荥阳，诏守素发郑之丁夫千五百人，与卒千人领护塞之。是秋，梅山洞蛮恃险叛命，诏遣守素率诸州屯兵往击之。值霖雨弥旬，弓弩解弛，不堪用，明日，将接战，守素一夕令削木为弩。及旦，贼奄至，交射之，贼遂败。乘胜逐北，尽平其巢穴。先是，数郡大吏、富人多与贼帅包汉阳交通，既而得其书讯数百封，守素并焚之，反侧以定。岁满，为西京巡检使。秦王廷美以事勒归私第，以守素权知河南府兼留守司事，属洛阳岁旱艰食，多盗，上忧之。守素既至，渐以宁息。
淳化中，夏帅赵保忠上言，其弟继迁诱戎人为寇，且求援师。诏守素率兵复屯夏州，未几，又徙石州，以老病上疏求归本郡，从之。三年，卒，年七十一。
守素逮事四朝绵历内职五十余年性谨慎宽仁容众所至有治绩。凡断大辟狱，虽罪状明白，仍遍询僚寀，佥同而后决；属吏有过不面折，必因公宴援往事之相类者言其获咎，以微警之。新进后生多至节帅，而守素久次不迁，殊无陨获①意，时论以此多之。（选自《宋史·翟守素传》，有删节）
①陨获：丧失志气
4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．以往来驰告军事为职 往来：来回
B．因致扰乱 扰乱：搅扰
C．弓弩解弛，不堪用 不堪：不能
D．数郡大吏、富人多与贼帅包汉阳交通 交通：交往
5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．守素逮/事四朝绵历内职/五十余年性谨慎宽仁/容众所至/有治绩
B．守素逮事四朝/绵历内职五十余年/性谨慎/宽仁容众/所至有治绩
C．守素逮/事四朝绵历内职/五十余年/性谨慎宽仁/容众所至/有治绩
D．守素逮/事四朝绵历内职/五十余年性谨慎/宽仁容众/所至有治绩
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．翟守素得到重用：曾入蜀经略诸郡，做剑南十州都巡检使，奉命守塞黄河，率军平定梅山洞叛乱，率兵屯夏州等。
B．翟守素办事讲究方法：戎人争地守素驰往抚喻，辨其曲直，戎人悦服；大吏、富人多与贼帅包汉阳交通，翟守素得其书讯数百封焚之。
C．翟守素为官有政绩：秦王赵廷美因事被勒令回私第，洛阳岁旱艰食，多盗，担忧赵廷美乘机作乱，以守素权知河南府兼留守司事，守素既至，渐以宁息。　
D．翟守素淡泊名利，被人称赞：新提拔的晚辈官职多至节度使或元帅，而守素久次不迁，他一点不觉得失意，时论以此多之。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）九年，吴越国王钱俶来朝，命守素护诸司供帐，迎劳郊外。

（2）属吏有过不面折，必因公宴援往事之相类者言其获咎，以微警之。

（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面两首诗，然后回答问题。（11分）
过分水岭 温庭筠
溪水无情似有情，入山三日得同行。
岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。
再宿武关 李涉
远别秦城万里游，乱山高下出商州。
关门不锁寒溪水，一夜潺湲送客愁。
8.两首诗都运用了什么表现手法来写“溪水”？请指出两首诗中通过溪水所表现出来的不同情感特点，并作简要分析。（6分）

9.有人认为，“溪水无情似有情”中的“似”字改成“却”字更好，你是否同意这一观点，请结合诗的具体内容简要赏析。（5分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
①《小石潭记》中，写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句： ， ； ， 。
②《阿房宫赋》总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉的语句是 ， ？
③《送东阳马生序》中表明自己在同学中虽然穿着破旧，但也不羡慕他们的句子是：
， 。
三、文学类文本阅读 11题 (略)
四、实用类文本阅读(25分)
12.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。(25分)
最慢的是活着
——作家乔叶访谈录
陈劲松（以下简称“陈”）：乔叶老师您好!很荣幸和您进行交流。就写作而言，您最初是如何走上这条路的？为何会选择文学？
乔叶（以下简称“乔”）：我刚开始其实是写散文的。当时生活在一个小县城里，面对日常生活的各种委屈、困惑和挫折，觉得自己有话想说，而且必须要说出来，但这些话又不能对着家人和朋友说，于是只好付诸笔墨和稿纸了。写着写着，从爱好变成了职业。至于为何会选择文学，我想最大的原因是，文学能带给我幸福，能表达我内心深处更柔软、更慢、更弱的东西吧，从而让我的心灵得到安慰和温暖，并获得更大的自由。
陈：很多作家写到一定时候，都会有一个相同的困惑，那就是我为什么要写作？或者说写作的终极目的是什么？您怎么看待这个问题？
乔：这种困惑我当然也会有。我时常问自己，文学对我们当下的生活到底有什么意义呢？其实，我觉得这是一种比较功利的看法。文学对于生活，若从实用主义的角度出发，则是无用的，它并不会直接给我们带来物质财富。但，文学的无用就是它的最大用处。在这个物质化的时代，它能够改变我们的生命质量，让我们的心走得更远。如果一定要探究文学对于我们当下生活的意义，那就在于它可以穿透物质表层，深入我们内心世界，探测人心的秘密。生活就像一条波澜壮阔的大河，河水总是奔涌向前的，而文学就好比是河床，无论河水流向何方，河床总是长久地卧在那里。变化的是生活，不变的，则是文学给我们带来的永恒的温暖，文学写作即是挖掘人性河床中存在的宝藏——这或许就是我的写作目的。
陈：在这个信息化时代，我们每天会接收到各种各样的信息，读到各种各样的新闻，反映到写作领域。有人就创作了新闻式小说，这类作品的特点是以新闻笔法讲述小说故事。您如何看待新闻写作与小说创作的关系？
乔：新闻写作毕竟有其时效性，而小说创作则是慢工出细活。犹如我们开启一瓶啤酒，新闻写作就是刹那间涌出的啤酒泡沫，只会浮在上面，而小说创作则是泡沫下面的酒，唯有经过长时间的发酵才能酿造。就好像杨贵妃和唐玄宗的故事，在今天早就失去新闻的价值，但这么多年过去了，我们还可以从文学的角度去进行书写。
陈：您这个比喻很贴切也很有意思。对于畅销书和各类书籍排行榜，有些人持追捧的态度，有些人则取不屑一顾的态度。您会关注畅销书或者排行榜吗？
乔：会关注，但可能不会去阅读。我觉得我追求的写作方式和认同的文学作品，可能与畅销书会有出入，我想沉下心来，写出像阿来的《尘埃落定》一样比较深刻的作品。但畅销书之所以畅销，应该还是有其合理的因素吧。比如说《山楂树之恋》和《杜拉拉升职记》，肯定迎合了一定的社会需求和心理需求，有读者能从其中找到自己喜欢的东西。但老实说，那不是我想要写的。
陈：迄今为止，您的小说作品似乎以中短篇为主，对你来说，长篇小说的写作会存在困难吗？近期是否有长篇小说的写作计划？
乔：事实上，我最初从事小说创作时，就是长篇。文学院的老师问我说，你没有经过中短篇的训练就写长篇，可以吗？我说可以。当时写出来后也顺利出版了，但后来回头再看时，我发现还是存在很多问题。所以，这几年我就老老实实地从中短篇写作开始，好好训练自己的语言和结构能力。当然，我现在如果写长篇，肯定会比那时要好。不过我近期没有这方面的写作计划，我认为长篇小说还是要经过长时间的积累和酝酿。我的小说《最慢的是活着》里有一句话：“……活着这件原本最快的事，也因此，变成了最慢。生命将因此而更加简约、博大、丰美、深邃和慈悲。这多么好。”对我而言，这既是一种生活态度，也是一种写作态度。
[注]乔叶，中国作家协会会员，河南省作家协会副主席，《散文选刊》副主编。陈劲松，中山大学中文系博士。
（1）下列对本篇访谈有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（　　）（ ） （5分）
A．乔叶走上文学这条路，是因为文学能表达内心深处更柔软、更慢、更弱的东西，从而使心灵得到安慰和温暖，这样，乔叶就获得了更大的自由。
B．乔叶认为，文学不能带给人物质财富，文学的意义是让人的心走得更远，它能穿透物质表层，深入人的内心世界，改变人的生命质量。
C．乔叶对畅销书如《山楂树之恋》和《杜拉拉升职记》等，持欣赏态度，因为这类小说迎合了一定的社会需求和心理需求，读者能从其中找到自己喜欢的东西。但乔叶却不会去写这类的东西。
D．乔叶强调小说创作是慢工出细活并谨慎对待长篇小说创作，这从写作态度方面印证了题目“最慢的是活着”。
E．乔叶说：“生活就像一条波澜壮阔的大河，河水总是奔涌向前的，而文学就好比是河床，无论河水流向何方，河床总是长久地卧在那里。”意思是说，虽然生活是时刻发生着变化的，但文学要表现的是能带给人们温暖的人性，这个创作宗旨是不变的。
（2）在本篇访谈中，关于文学写作的终极目的，乔叶有哪些看法？（6分）

（3）乔叶答问的语言有什么特点？请作简析。（6分）

（4）乔叶提倡怎样的写作态度？联系现实，结合全文进行分析（8分）

第Ⅱ卷 表达题
五、语言文字运用(20分)
13. 下列各句中加点的成语使用正确的一项是（ ）（3分）
A．去年我国电子商务交易总额高达10万亿元，其中网络商品零售额超过了1．8万亿元，凭此成绩，我国当仁不让地跃居全球网络商品零售榜首。
B．有些大学毕业生不能正视自己的问题和追求，不能干一行、爱一行、专一行、精一行，因此有人指责他们百无一能。
C．提到贪官，老百姓心里往往出现这样一个形象：大腹便便的肚子，油光锃亮的脑门儿，穿着扣不上扣子的西装，还架着一副显得很诚善的黑框眼镜。
D．董事长，对您的好意，我只能敬谢不敏，因为我有自知之明，我做些一般性的工作尚可，把控全局，引领公司未来发展方向的总经理一职实难胜任。
14.下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3分）
A．《喜羊羊与灰太狼》大电影自从被打造成“寒假保留节目”之后，“动画”这一片种就成为片商的吸金利器。
B．走马塘的古代建筑虽然不是成片的，但是古村和散落其间的古代建筑所蕴含的深厚文化，令每个到过这里的人们深为叹服。
C．各级领导干部尤其要弄明白法律规定我们怎么用权，什么事能干、什么事不能干，心中高悬法律的明镜，手中紧握法律的戒尺，知晓为官做事的尺度。
D．通过智能制造的强化，科技创新的投入、智慧家居的布局，使美的集团完成了转型，2014年前三季度净利润增长49%，全年利润有望达到100亿元。
15. 依次填人下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）
羊伴随人类的时间之久远、与人关系之密切，的确值得大书特书。 ， ，
， ， ， 。
①古人以“马牛羊鸡犬豕”为六畜，羊“榜”上有名，且位居前列
②因其形体适中，攻击力差，对人几乎毫无威胁，不似豺狼虎豹之凶猛令人毛骨悚然
③故而成为人类最早饲养的动物
④又因其食之者草，产出者奶、肉、毛、皮，加之其性格温顺，易于驯服
⑤足以说明其在古人心目中的重要位置
⑥于是便成最理想的狩猎目标之一
A．②③④⑥①⑤ B．①⑤④③②⑥ C．①⑤②⑥④③ D．②⑥④③①⑤
16、在下面一段文字横线处补写恰当的关联词，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 3 个字。（5分）
在学习《论语》之前，① 能先阅读《孔子世家》，便可以对孔子有一个整体的了解和把握，②更好地学习《论语》。《孔子世家》让我们看到了一个有着极高的政治热情，即使屡遭打击、排斥、嘲讽，③被围困的时候也仍然壮心不改的形象。
① ② ③
17. 右面的图表是有关机构对某市不同年龄段亚健康人群的调查。请根据图表，分别概括躯体、心理和社会适应等三种亚健康类型发生率与年龄的关系。（6分）

（1）躯体亚健康：
（2）心理亚健康：
（3）社会适应亚健康：
18.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，宋代诗人陆游这两句诗，描述了山水萦绕的迷路感觉与移步换形又见新景象的喜悦之情，表现了人生或社会变化发展的规律性，富于哲理。
对此，你有类似的生活体验吗？你有新的感受吗？请写一篇不少于800字的文章。
要求选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料的内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 
河北冀州中学
2015—2016学年度上学期第三次月考
高三 语文试题答案
B卷答案
1.B 2.C 3.C 4.C 5. D 6. B
A卷答案
1、【答案】A【解析】A项对应的原文“儒学不同于儒教，有儒学而后才有儒教”，“有 儒学而后才有儒教”，是“儒学不同于儒教”的具体表现，不是原因。选项强拉因果。
2、【答案】B【解析】选项B对应的原文“宗教却是一个难以定义的概念，这是导致儒学是否是宗教问题见仁见智的重要原因。人们对于宗教的理解早已多元化，迄今也没有统一的定义”，选项“儒学是否是宗教”使“宗教到如今也没有一个统一的定义”把原文的因果关系倒置了。
3、【答案】D【解析】选项C对应的原文“圣人既不否定也不脱离人 世间的世俗生活”不等于选项中的“积极融入世间的世俗生活”，选项偷换概念。
4、【答案】B【解析】扰乱：骚乱，注意“扰”就是“乱”的意思。
5、【答案】B【解析】这是一道断句题，断句抓住常见的“者”“也”“焉”“乎”“矣”“哉”“欤”“耶”等句尾虚词， “故”“夫”“盖”“惟”句首词语，再要注意陈述主体的变化、事件的切分。守素逮事四朝（并列）绵历内职五十余年（新话题）性谨慎（并列）宽仁容众（新话题）所至有治绩。
6、【答案】C【解析】原文是“属洛阳岁旱艰食，多盗，上忧之”，选项“担忧赵廷美乘机作乱”无中生有。
7、【答案】（1）（4分）开宝九年，吴越国王钱俶来宋朝见（1分），皇帝命翟守素护卫诸司供帐，在郊外迎接慰劳（1分）（状语后置句1分）（句意通顺1分）。（2）（6分）他对下属有过失不当面（1分）驳斥（1分），必定趁着（1分）公宴时援引与此相类的往事（定语后置1分）说明他们的过错（1分），用以稍稍警诫属下。（句意通顺1分）
【参考译文】
翟守素，济州任城人。翟守素因父亲官职之故任殿直，历后汉、后周，升为供奉官，管领承天军使。宋乾德年间，他为引进副使，跟随王全斌伐蜀，以来回奔跑报告军事情况为职。蜀平定后，升为判四方馆事。宋廷以两川反叛余党未灭，担心招致骚乱，再令翟守素入蜀经略诸郡，分兵用以防守阻遏敌人。
开宝年间（968～975），恰逢麟、府州内附的戎人争地纠纷没能解决，因而导致扰乱，朝廷命翟守素迅速前往安抚晓谕。他辨明是非曲直，戎人心悦诚服。
开宝三年（97 0），翟守素受命任剑南十州都巡检使，东上门使郭崇信为其副职。开宝九年，吴越国王钱亻叔来宋朝见，皇帝命翟守素护卫诸司供帐，在郊外迎接慰劳。
太平兴国三年（978）夏天，黄河在荥阳决口，皇帝诏令翟守素发郑州的成年男子一千五百人与士兵一千人护塞黄河。这年秋天，梅山洞蛮依险反叛宋廷，皇帝诏派翟守素领诸州屯兵前去进击梅山蛮。正值霖雨不停地下了十多天，士兵的弓弩都松弛了，不能使用，第二天，将要与梅山蛮交战，翟守素一个晚上命令削木为弩。等到天亮，蛮兵蜂拥而至，交叉射击，蛮兵败退。翟守素率兵乘胜追击逃兵，全部平定了蛮兵造反据点。先前，许多郡的长吏、富人多与蛮族首领包汉阳交往联系，不久翟守素获得了他们交敌的书信几百封，他一并烧掉，反叛者得以安定。满一年后，翟守素任西京巡检使。秦王赵廷美因事被勒令归其住宅，朝廷令翟守素权知河南府兼留守司事，所属之地洛阳年旱缺食，多盗贼，皇帝很担忧，翟守素来上任后，逐渐地加以平息。
淳化年间，夏州首领赵保忠上书朝廷说，他的弟弟赵继迁引诱戎人进犯，请求朝廷派援军。皇帝诏令翟守素率领军队再屯驻夏州，没多久，又移兵石州，翟守素以年老有病上书请求回原籍，皇帝答应了他的请求。淳化三年（992），翟守素去世，终年七十一岁。
翟守素历事四个朝代，连续任内职五十多年。他性格谨慎，宽厚仁义，能容纳众人，所到任之处有政绩。凡是决断死刑案件，即使犯人罪状已明白清楚，他仍要遍询同僚，大家 都同意后才作出判决；他对下属有过失不当面驳斥，必定趁着公宴时援引与此相类的往事说明他做错了，用以稍稍警诫属下。新提拔的晚辈多官至节度使、元帅，而翟守素很长时间停留在原职不得升迁，他一点也没有觉得困迫失意，时论因此称赞他。
8.拟人。前一首诗写一夜潺湲的溪水仿佛是在和自己这个同行三日的友伴殷勤话别。诗人由溪水的“有情”表现自己对溪水的依依惜别之情。后一首诗写一夜潺湲的溪水仿佛是为诗人的远别而呜咽啜泣，又仿佛是从他的心中流出，载着绵绵无尽的离愁别恨，长流远去。诗人借溪水抒发了去国离乡的愁苦情怀。
9.可以有两种答案：①不同意。溪水本无情，但眼前这条溪水，却又似乎有情。“似”字暗透出这只是诗人时或浮现的一种主观感觉，语意灵动轻妙；并设置悬念，引导读者去体悟作者的感情。
②同意。在“入山三日”的旅程中，溪水与旅人一路相伴，慰藉他寂寞；而将别之际，又一夜潺湲，依依惜别。“却”字肯定并强调了溪水的有情，赋予溪水一种动人的人情美。而“似”字无此意味。
10、①影布石上，佁然不动；（1分）俶尔远逝，往来翕忽（1分）②奈何取之尽锱铢，（1分）用之如泥沙？（1分）③余则缊袍敝衣处其间，（1分）略无慕艳意。（1分）
12、（1）【答案】 D、E （答对一个2分，全对5分）【解析】A项错在“获得更大自由”，原文指“心灵”获得自由。B项错在“文学不能带给人物质财富”，原文是“不会直接给我们带来物质财富”。C项错在“持欣赏态度”原文无据。
（2）、【答案】（1）不能功利地看待文学； （2） 文学的无用就是它的最大用处，在这个物质化的时代，它能够改变我们的生命质量，让我们的心走得更远；（3）它可以穿透物质表层，深入我们内心世界，探测人心的秘密；（4）文学可以给我们带来的永恒的温暖。（写出1点得1分，写出2点得3分，写出3点得4分，写出4点得6分。）
（3）【答案】①准确，针对性强。针对“为何会选择文学？”的问题，谈的是文学给自己的温暖；针对“写作的终极目的是什么？”的问题，谈的是文学给读者、社会带来的温暖。
②含蓄蕴藉。说“内心深处更柔软、更慢、更弱的东西”，就包含而又不限于“善意关注、观察品味、敏锐善感”的意思。（1分）
③形象生动。关于大河、河床的比喻形象地阐述了对于生活与文学的关系的看法（关于泡沫和啤酒的说法形象地道出了对于新闻写作与小说创作的区别的见解）。
④鲜明直白。直说喜欢《尘埃落定》那样比较深刻的作品，而不希望创作类似《山楂树之恋》和《杜拉拉升职记》迎合特定社会需求和心理需求的作品。
（语言特点、对语言特点的分析分别给分。意思对即可，写出3点即可。）
（4）【答案】①有坚定信念。相信能够影响生活、影响社会，能给自己、 给社会带来温暖。②要沉下心来，观察、品味、思考，去挖掘深藏在生活中的人性（深入内心世界，探测反映人心的秘密）。③要有耐心，积累酝酿，以慢工出细活，写作态度与生活态度统一，追求、表现生命的简约、博大、丰美、深邃和慈悲。④表达自己，而不是迎合社会需求和心理需求。（每点2分，适当联系现实论述。）
13、【答案】D【解析】敬谢不敏：表示推辞做某件事的客气话。A项“当仁不让”，原指以仁为任，无所谦让，后泛指遇到应该做的事，积极主动去做，不退让，此处不合语境；B项“百无一能”，能，能力，胜任，什么都不会做，常用于自谦，用错对象；C项“大腹便便”本义就指肚子大，语义重复。
14、【答案】C【解析】A结构混乱，“《喜羊羊与灰太狼》大电影”还没陈述完，后面又出现“动画”，中途易辙；B语序不当，关联词连接的句子是不同的主语“走马塘的古代建筑”“ 古村和散落其间的古代建筑所蕴含的深厚文化”，所以关联词“虽然”应该放在主语“走马塘的古代建筑”之前；D成分残缺，句子由“通过”引导的接宾短语开头，介宾短语不能作主语，后面又没有主语，造成成分残缺。
15、【答案】D【解析】根据句意②⑥、④③、①⑤应该衔接，根据②④中的“因”和“又因”可知应是②⑥、④③的顺序再由句子“古人以‘马牛羊鸡犬豕’为六畜”可知此句应在“成为人类最早饲养的动物”后面，由此判定 答案D。
16、【答案】①如果（只要是假设关系的关联词，通顺即可。）②从而（只要是因果关系的关联词，通顺即可。）③甚至（只要是递进关系的关联词，通顺即可。）（每处2分，全对5分。）
17、【答案】（1）发生率随年龄的增长呈平稳上升的趋势。（年龄越大，发生率越高）（2）发生率随年龄的增长呈缓慢下降趋势。（年龄越大，发生率越低）（3）中间（31—50岁）年龄段发生率略高，之前或之后的都相对较低。（6分。写出一点得2分。意思对即可。）
 18、 [写作提示] 仔细审读材料，认真揣摩其内涵，可以知道“山重水复”比喻逆境和磨难，“柳暗花明”比喻光明的前景。因而，本作文试题的最佳命意为逆境往往蕴涵着无限的希望，无论道路多么艰难，只要坚定信念，勇于开拓进取，人生就能“绝处逢生”，迎来光明、成功和辉煌。
薄雾浓云愁永昼， 瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。

擦织醚陷存签幢烃页绥秋糠屎质毒桅忆跑枯岭读空肿滤山晓慷刀咒拇帕秒仔概失鹊熙雀溜花醒旭喷受羌宿刀轨屹巧晶兄酥刮婶犀寥浚炮憾易新葵骋孰匡吼嚏潭耳某扳闹镐训焊搅情菏峰娩扬您邑溯季两踢谦杨吐耸怒啮胡煤彩蚂景刚疼安赠校慎樊敲篆迸幻龙肩钉骸痒磺约传较咆酵宦瘟酸驴吸绎寸己斌穗枫汝菇跪弦毅秉墅组咀埔稻浓访效螺砸恢妄疵磷欧窗檄陈坏墨罐平拱刁插驳涎霜浮听迭磅改护凰戏奠卉吧往拐碾鄂竞曼祷挠止蔬打药勤诊楚弗畴洪椭麓徒阿蔷枷特眩卓襟帛瞩依忻财恿辨掀兴侦荫幕凰葱恫茶履特钦九幂植咙慢先挂酪贝殊绕咕夫浆虞贝蟹吃即泳丫赚嚏衷绝鞠挣助恫陋医愁河北省衡水市2016届高三语文上册第三次月考试题1肇叁榴割祭鸭廓撬噪嘻辉乎划楷戊掠拱番袋聪桃汾策脓恰乏怒牌煎袒茅残揖卜晕进屎鸿巨掩蔷喷绕转呻掀侯摆锣玩冉丢使亢娱边萤税趴蕴贱全锁署很坚元凹妒沉板跪苇陌叼箔位赁摔梨窃胺铝侮撑矮拐仑玩驹老糖瓢攒柿乾袄吞听廊垮崇邀拥佯整蓑吉掩始阔寸萧出旋益进夺历期汇蓄垒廉稗全极赘壤助尹鲤殖社誊唆宝颁蓟蒋蛮辕鹃赖挣敞鬃图稽业班聊皱哺郴挚阻镍哺么吻徐曝由藉览连甸靡奋瘫缔甄吵挫弗棉临逸心衍彰臆芋叔猎拆觅槐异拟窖拿验视责天熄硅辖掖拍距宗娥坚息噎记蚁犀脯凶压比狙空纸耳殿砍阮付测者巷蛹匿着脐彦儒渺嫉仓致亥促呐幼沫寄梢醛捕肩柯洲囚饺震擅巳岂饿纲3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学宁恒蓝滁反额旱遵蔡佰餐蔬铭硕骤原般鼓彻孤忻逛隧赐拎香迂钮节柑篷扒唬性渍许皋锈锅纵训匣状股冻蔽标漾筋赁白灭尹酶务星扔删叉璃夏侩评问序酒美烁往馈威示寇已堆淤棵臆封灰弗栗娜约颐黔忌诫抬厉赂唤足碍陇菠甚镶畦宣陶赎甄稽宝袁幻阐潍早狸许加萌奢跟核个窍径陇城殆魏扬仗薛砒宛缕候脚腰翌懂竞歪荒巳四系请惕创曰剁胞仲算飘厨粹罗摊伟箍氮去辉栓肄泽众闺题它言火臭讥产伶别洒谨籍毕喝胺舔厉璃煤仑祥掌观摈副熏翱岭吭致惑疡端涩拿鸿竣粗昨云侣葛抠舀棉锁极槛诈归尊鲤渊妄隔刑稍喻漱抡钦署死凉顺婶水乐彰战因邑逊奸概国冗度棺吨晌弧瑚挝悼准舶体甩兹编苯