中国人失掉自信力了吗练习题2.doc
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4、,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了却也是事实。于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这“他信力”都失掉了。失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新和路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖他的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在
5、是在发展着“自欺力”。1第段中反复强调“是事实”、“也是事实”、“却也是事实”,试分析其作用。_2作者在文中指出“自信其实是早就失掉了”,“有过他信力”,“发展着自欺力”试分析“他信力”和“自欺力”的具体意义和文中对应的句子。他信力:_自欺力:_3文中第段中划线的句子中提到“一条新生路”,有何作用?_4阅读下面两首诗,谈谈你的发现和感悟。江南春 贾生杜牧 李商隐千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。 宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。 可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。_参考答案:1强调“是事实”,是“真”的,但由此推出的论点却是荒唐的。从摆出的事实可以看出作者将揭露的矛
6、盾直指国民党反动政府。这就为后文的批驳树立了靶子。2“他信力”指相信其他事物所具有的力量,文中的“夸地大物博”是信物也,“希望着国联”是信“国联”;“自欺力”是自己欺骗自己的力量即不正确视现实。文中的“一味求神拜佛”,“玄虚起来”,“麻醉自己”是自欺。3作者故意提出“新生路”,是因为这种可能性不存在,这样说是为了反衬事物“但不幸的是逐渐玄虚起来了”的死路。尖锐泼辣的语言中饱含嘲讽。4两首诗包含了对统治者把希望寄托在神灵上的讽刺,与本文的“自欺力”有异曲同工之妙,反映了统治阶级的昏庸腐败。二、课外拓展阅读下面的文段,回答文后的问题。不为最先,不耻最后韩非子说赛马的妙法,在于“不为最先,不耻最后”
7、。这虽是从我们这样外行的人看起来,也觉得很有理。因为假若一开首便拼命奔驰,则马力易竭。但那第一句话只适用于赛马的,不幸中国人却奉为人的处世金鍼了。中国人不但“不为戎首”,“不为祸始”,甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革;前驱和闯将,大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡;欲得的却多。既然不敢轻取,就只好用阴谋和手段。以此人们也就日见其卑怯了,人是“不为最先”,自然也不敢“不耻最后”,所以虽是一大堆群众,略见危机,便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转,因而受害的,公论家便异口同声,称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。我有时也偶尔去看看学校的运动会。这种竞争,本来
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