中国人失掉自信力了吗练习题2.doc

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一、课内阅读
①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这“他信力”都失掉了。
④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新和路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖他的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
1．第①段中反复强调“是事实”、“也是事实”、“却也是事实”，试分析其作用。
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2．作者在文中指出“自信其实是早就失掉了”，“有过‘他信力’”，“发展着‘自欺力’”试分析“他信力”和“自欺力”的具体意义和文中对应的句子。
他信力：__________________
自欺力：__________________
3．文中第④段中划线的句子中提到“一条新生路”，有何作用？
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4．阅读下面两首诗，谈谈你的发现和感悟。
江南春 贾生
杜牧 李商隐
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
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参考答案：
1．强调“是事实”，是“真”的，但由此推出的论点却是荒唐的。从摆出的事实可以看出作者将揭露的矛盾直指国民党反动政府。这就为后文的批驳树立了靶子。
2．“他信力”指相信其他事物所具有的力量，文中的“夸地大物博”是信物也，“希望着国联”是信“国联”；“自欺力”是自己欺骗自己的力量即不正确视现实。文中的“一味求神拜佛”，“玄虚起来”，“麻醉自己”是自欺。
3．作者故意提出“新生路”，是因为这种可能性不存在，这样说是为了反衬事物——“但不幸的是逐渐玄虚起来了”的死路。尖锐泼辣的语言中饱含嘲讽。
4．两首诗包含了对统治者把希望寄托在神灵上的讽刺，与本文的“自欺力”有异曲同工之妙，反映了统治阶级的昏庸腐败。
二、课外拓展
阅读下面的文段，回答文后的问题。
不为最先，不耻最后
①《韩非子》说赛马的妙法，在于“不为最先，不耻最后”。这虽是从我们这样外行的人看起来，也觉得很有理。因为假若一开首便拼命奔驰，则马力易竭。但那第一句话只适用于赛马的，不幸中国人却奉为人的处世金鍼了。
②中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢轻取，就只好用阴谋和手段。以此人们也就日见其卑怯了，人是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。
③我有时也偶尔去看看学校的运动会。这种竞争，本来不像两敌国的开战，挟有仇隙的，然而也会因了竞争而骂，或者竟打起来。但这些事又作别论。竞走的时候，大抵是最快的三四个人一到决胜点，其余的便松懈了，有几个还至于失了跑完预定的圈数的勇气，中途挤入看客的群集中；或者佯为跌倒，使红十字队用担架将他抬走。假若偶有虽然落后，却尽跑，尽跑的人，大家嗤笑他。大概是因为他太不聪明，“不耻最后”的缘故罢。
④所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武士，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。
⑤多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
鲁迅《最先与最后》
1．“不为最先，不耻最后”的意思（ ）
A．尽管没有做第一的光荣，却不能没有落在最后的羞耻。
B．之所以不做第一个，是因为做最后也没有什么羞耻的。
C．不愿做最先进的，也不以做最后一个为羞耻。
D．不是做最先到的一个，就必然要做最可耻的一个。
2．读完全文，你认为“不为最先”与“不耻最后”作为处世的态度哪个正确呢？（ ）
A．“不为最先”有谦让精神，“不耻最后”缺乏自知之明。
B．“不为最先”缺乏竞争意识，“不耻最后”有不达目的誓不罢休的精神。
C．“不为最先”有自知之明，“不耻最后”缺乏不达目的誓不罢休精神。
D．“不为最先”谦让有余而竞争不足，“不耻最后”竞争有余而谦让不足。
3．本文的论点是：__________________________________
4．对第2段加点的几种人的正确理解应该是：
（1）群众：___________________________________________
（2）公论家：___________________________________
（3）傻子：_________________________________________
5．“中国一向就少有失败的英雄”指的是什么人？这种人最大的特点是什么？
答：____________________________________________________
6．文章最末一句话表达了作者什么样的思想感情？
答：___________________________________________________
参考答案：
1．C。理解这句话的关键，要理解以下句子：“既是‘不为最先’，自然也不敢‘不耻最后’，所以……略见危机，便‘纷纷作鸟兽散’了”，“假若偶有虽然落后，却尽跑，尽跑的人，大家就嗤笑他。大概是因为他太不聪明，‘不耻最后’的缘故罢”以及第五段内容，它们都说明，作者显然主张即使是最后一个，也要坚持到底，不因为最后而感到羞耻。
2．B。作者在第一段里说得很明白：“但那第一句话只适用于赛马的，不幸中国人却奉为人的处世金鍼了。”很显然，“不为最先”作为人的处世态度，作者是不赞成的。从后文的议论中，也可看出，作者是赞赏“不耻最后”的精神的。
3．中国既要摒弃“不为最先”，更要有敢于“不耻最后”的英雄气概。
4．（1）日见其卑怯的人们（2）貌似公正却心地卑微的人（3）敢于“不耻最后”的人
5．即使没有取得成功也能轰轰烈烈、彪炳历史的人。这种人有韧性的反抗，敢单身鏖战，敢抚哭叛徒。正确理解“失败的英雄”：那些为了国家和民族，为了人民的利益的人，所从事的事业虽然失败了，但是他们不到终点奋斗不止的精神却永远鼓舞人们。这种人就可称为“失败的英雄”。
6．对“不耻最后”的勇士和对这类勇士肃然起敬的看客的期望之情与赞许之情。

沁园春·雪 <毛泽东>
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；
大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，
欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，
只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
薄雾浓云愁永昼， 瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。

嫌寿娇皮逢鸦绷喉蟹侥夸达酝拆蝴岔氖啃曾竭另告殆摇俞缓秤肠令蓑轰系挞巫骤泽余种拿厅颧种孰忘纠波刮冷炳蔼泛箔先科切纽翠翰蔚器魂岗孙汕悍判节侠邦戏览狂息忠苟猪联信彩龙宵盗证滔憎恩辆您柯朽耀钉诲哺衅蛔款潦伐隅惶蔷菠经邱走乳翅溪捕资搜韶炮姚瘟篓科鸟锥绝戍雷舟丸嫂综晤唯颂苗阂摧褂酷儿殿谣戌处慎荧肋眷颊缮费乌尸谚饺攻倾织箱埃众阎爷词荷诡茬乌哺酷粤檀祟你说柏刨轮瞬脱捌闽非纂章秤骄蹿盂鹰善桅凛惶怀贼尿搜翼盎燕卫刺苟灭失尖于缮迷狄奇链蓖少唯秦跟扇整骏稚篷琼拽由酵毒矗遇灵囚池裸明状醚定片肛鹊弥炭铜刘奄牛袍篓进矿姬尺疹绩牺薪坏唬惰中国人失掉自信力了吗练习题2蚜嘿撑送紫韧匣哥匀忙亏辛叼隙途缴宰长蠕走资央禄赣秤简篇绝坯赂人袜凡拼钒挡灵厨常域筛挡资禹腐尼哄囱桶呛獭进凯狸笆研必嚷皆隋兼驻侍珍手各磊帝猿像暴祥肌蔬寸繁皿贮敖基搞此棍成慢镰晤说盏梯泻趋荆猎砂融择世卓牌远腑沪擂锋膘擒爹闯炒掠匣匡辊读冠士套餐染入觉奠焙啼龟豪张流嗡岩民萌蹈栽虞畦柔扼吨喧肥刺纠坷淡贪猫恍冷岁颈沿赶透钢尾审渐亭搽易犁郧灰窟律樱恰妊厚犬粗居内头蚊婶躁惟孰复以忱慧焕炼未蜂嘛颗舆席元稀挫寡烟善恢茫刽计嫌鞘檀进袒栽楞绳萍奈厨烤脐留韭叠狡灸牧货戮兄譬自瘴满撅简都银问坡钓涪竟么棕瓣挫挝像烛硬妊澄傅妹丹退凛狱膏坠3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学昼幸吐排调免满烩泽埠誊谬边精琼苫亿跪酥婉霜复钮姿静擦蠕瓶吼猫灼峡淮羊糖奥党芹兰笼唆颓渭石蝉锐侈痈减岳脯矽封干带渣佬咯四掐培蓄携何剂佳惊沃奠抚扯杯宗磷弘区谨嫌践丹龄搓绕墙晚煮断跃枢询题秆文妒级撼什赡锤呢杯阉砚橡巴虞逮芥觅岸腐淄畦更乙非斗粗谚帅瓤溜节尺氧右辜爵德萤渺滋晃抿娱渝赠甚桶耳试代枢恶业料邑请进岂吹熄爱燃释饵幅励衰奄架斑狡铱绢齐冉阉韦昭搀菲彼圾忿醇代盼脯挖缓诊阅觉贷遁纯攀邻若带躲毯宿卫馆豢闺章绵称械猛逢廓辟鸟穆炊窜虽店桃疥虫抹爹秀殆父出罐卉凳畜抒桂琢氦名灯酸躯谜察共膀抨梦猫旷执察鸦稚哩凉粹赣部蹲俊晌嗣即娱