企业经营管理经典实用构建自己管理知识的金字塔.ppt

传统文化系列讲座之传统文化系列讲座之百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧 构建自己管理知识金字塔构建自己管理知识金字塔现代现代管理知识管理知识中国特色管理理论中国特色管理理论中国传统文化基本知识中国传统文化基本知识从传统文化思想中汲取营养从传统文化思想中汲取营养传统文化博大精深传统文化博大精深安身之本安身之本 立命之基立命之基为官之道为官之道 为政之策为政之策处事之技处事之技 处世之智处世之智传统文化产生的历史背景传统文化产生的历史背景传统文化传统文化 春秋战国春秋战国 百家争鸣百家争鸣春秋因孔子编鲁国历史春秋因孔子编鲁国历史春秋春秋而而得名。大致从公元前得名。大致从公元前774774年至前年至前476476年，基本上是东周的前半期。年，基本上是东周的前半期。战国始于前战国始于前475475年，止于前年，止于前221221年秦年秦始皇统一中国。因西汉末年刘向编始皇统一中国。因西汉末年刘向编著著战国策战国策而得名。而得名。传统文化产生的历史背景传统文化产生的历史背景先秦诸子先秦诸子 百家争鸣百家争鸣社会大变革，新社会阶层社会大变革，新社会阶层“士士”出现。出现。他们在解决和回答现实问题时提出不他们在解决和回答现实问题时提出不同主张和要求，各自著书立说，相互同主张和要求，各自著书立说，相互争辩不休，这就是百家争鸣。争辩不休，这就是百家争鸣。主要有儒、道、法、兵、纵横等。主要有儒、道、法、兵、纵横等。儒：周代掌握诗书礼乐射御等知识技儒：周代掌握诗书礼乐射御等知识技艺，担任教育、礼仪等职务的人。艺，担任教育、礼仪等职务的人。传统文化思想中的基本内容传统文化思想中的基本内容中国传统文化思想的精髓中国传统文化思想的精髓仁仁 义义 礼礼 智智 信信 温温 良良 恭恭 俭俭 让让中国传统文化的特点中国传统文化的特点 注重个人修养注重个人修养 强调和谐中庸强调和谐中庸 追求修齐治平追求修齐治平 倡导知行合一倡导知行合一儒家经典告诉我们：儒家经典告诉我们：要想朋友遍天下，自己首先有修养。要想朋友遍天下，自己首先有修养。子禽问于子贡曰：夫子至于是子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？自贡曰：夫子温、良、恭、俭、与？自贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？乎人之求之与？仁人：心中有他人。仁人：心中有他人。把别人看在眼里，你就在别人心中。把别人看在眼里，你就在别人心中。樊迟问仁。子曰：仁者，爱人也。樊迟问仁。子曰：仁者，爱人也。领导领导“爱民如子爱民如子”，员工，员工“爱厂如爱厂如家家”兵法讲兵法讲“视卒如婴视卒如婴”，管理要，管理要“使使卒如婴卒如婴”教育孩子，重要的是让孩子懂得爱、教育孩子，重要的是让孩子懂得爱、懂得感恩。懂得感恩。仁人：言语谨慎仁人：言语谨慎既避免恶语伤人，又防范祸从口出既避免恶语伤人，又防范祸从口出 司马牛问仁。子曰：仁者，其言也訒。司马牛问仁。子曰：仁者，其言也訒。做到做到“三思而后言三思而后言”，有备而言，有，有备而言，有条理而言，最忌条理而言，最忌“本来不想说本来不想说”、“随便啰嗦几句随便啰嗦几句”等等孔子指出讲话容易犯的三种错误：孔子指出讲话容易犯的三种错误：言未及之而言谓之躁；言及之而不言言未及之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言谓之瞽。谓之隐；未见颜色而言谓之瞽。仁人：保持认真的态度。仁人：保持认真的态度。毛主席说：世界上怕就怕认真二字。毛主席说：世界上怕就怕认真二字。孔子回答樊迟问仁：居处恭，执事敬，与孔子回答樊迟问仁：居处恭，执事敬，与人忠。人忠。孔子给颜回的指导：克己复礼为仁。一日孔子给颜回的指导：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁矣。克己复礼，天下归仁矣。远离是非的基本选择：非礼勿视，非礼勿远离是非的基本选择：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动听，非礼勿言，非礼勿动理解孔子回答仲弓问仁：出门如见大宾，理解孔子回答仲弓问仁：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲勿施于人。使民如承大祭。己所不欲勿施于人。仁人：宽厚待人。仁人：宽厚待人。樊迟问仁。曰：仁者先难而后获，可樊迟问仁。曰：仁者先难而后获，可谓仁矣谓仁矣范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乐而乐共产党人：见困难就上，见荣誉就让。共产党人：见困难就上，见荣誉就让。毛泽东：全心全意为人民服务。毛泽东：全心全意为人民服务。子曰：躬自厚而薄则于人，则远怨矣。子曰：躬自厚而薄则于人，则远怨矣。仁人：善于行动。仁人：善于行动。子曰：见善如不及，见不善如探汤。子曰：见善如不及，见不善如探汤。子曰：三人行，必有我师焉。择其善子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善而改之。者而从之，其不善而改之。子张问仁于孔子。子曰：能行五者于子张问仁于孔子。子曰：能行五者于天下为仁矣：恭宽信敏惠。恭则不侮，天下为仁矣：恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。惠则足以使人。忠孝乃仁人之本忠孝乃仁人之本仁人都有自己做人的底线。仁人都有自己做人的底线。有子曰：其为人也孝弟，而好有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。道生。孝弟也者，其为仁之本与。把孝弟思想传递给员工，就是基本把孝弟思想传递给员工，就是基本的精神文明建设，也是打造优秀团的精神文明建设，也是打造优秀团队的基础建设。队的基础建设。忠孝乃仁人之本忠孝乃仁人之本言行有规矩就是孝敬父母。言行有规矩就是孝敬父母。孟懿子问孝。子曰：无违。樊孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰我对曰无违无违。樊迟曰：何谓也。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。以礼，祭之以礼。忠孝乃仁人之本忠孝乃仁人之本不让父母为自己担心就是尽孝不让父母为自己担心就是尽孝 孟武伯问孝，孟武伯问孝，子曰：父母唯子曰：父母唯其疾之忧。其疾之忧。健康地活着就是健康地活着就是对父母孝顺对父母孝顺孝敬父母从关心孝敬父母从关心健康着手健康着手忠孝乃仁人之本忠孝乃仁人之本精神关怀胜于衣食温饱。精神关怀胜于衣食温饱。子游问孝。子曰：子游问孝。子曰：“今之孝者，今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。不敬，何以别乎。”把笑脸呈给父母把笑脸呈给父母。子夏问孝。子曰：色难。有事，子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？是以为孝乎？仁人：大写的人仁人：大写的人君子坦荡荡，小人长戚戚君子坦荡荡，小人长戚戚大事难事看担当大事难事看担当 逆境顺境看胸襟逆境顺境看胸襟是喜是怒看涵养是喜是怒看涵养 有失有得看智慧有失有得看智慧是成是败看坚持是成是败看坚持看淡世间沧桑，内心安然无恙看淡世间沧桑，内心安然无恙心小了，所有的小事都大了心小了，所有的小事都大了心大了，所有的大事都小了心大了，所有的大事都小了仁人：大写的人仁人：大写的人坦荡的胸怀和境界坦荡的胸怀和境界大其心，容天下之物；大其心，容天下之物；虚其心，爱天下之善；虚其心，爱天下之善；平其心，论天下之事；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。定其心，应天下之变。有为有不为，知足知不足；有为有不为，知足知不足；锐气藏于胸，和气浮其面；锐气藏于胸，和气浮其面；才气见于事，义气施于人。才气见于事，义气施于人。仁人：坚守做人的基本原则仁人：坚守做人的基本原则用正确的态度，做正确的事情。用正确的态度，做正确的事情。子谓子产有君子之道四焉：其子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。惠，其使民也义。坚持君子四项基本原则坚持君子四项基本原则 子曰：君子不重，则不威；学子曰：君子不重，则不威；学则不固；主忠信，无友不如己者；则不固；主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。过则勿惮改。仁人：善与人处。仁人：善与人处。管理就是团结和带领大家共同完管理就是团结和带领大家共同完成任务。成任务。善于团结一切可以团结的力量，善于团结一切可以团结的力量，建立最广泛的统一战线。建立最广泛的统一战线。孔门弟子的经验之谈：孔门弟子的经验之谈：君子当尊贤、容众、嘉善、君子当尊贤、容众、嘉善、矜不能。矜不能。传统文化中的十个字传统文化中的十个字义：仁者应有的是非观，价值观义：仁者应有的是非观，价值观礼：制度建设，规章约束礼：制度建设，规章约束智：知识，思维方法，解决问题的能力智：知识，思维方法，解决问题的能力信：诚实守信，言而有信，说到做到信：诚实守信，言而有信，说到做到温：内心平和，处变不惊，面色和善温：内心平和，处变不惊，面色和善良：与人为善，善解人意，心底良善良：与人为善，善解人意，心底良善恭：认真的态度，敬业精神，责任心恭：认真的态度，敬业精神，责任心俭：节俭，不铺张的作风俭：节俭，不铺张的作风让：礼让，忍让，退让，善居下让：礼让，忍让，退让，善居下百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧道家道家 老庄思想老庄思想 道德经道德经的智慧思想的智慧思想人生如戏，乐观其妙人生如戏，乐观其妙 保持平常心很重要，不要在意别人怎保持平常心很重要，不要在意别人怎么说，也不要在意该如何给别人说。么说，也不要在意该如何给别人说。自己认准了的事情就去做。因为自己认准了的事情就去做。因为“道道可道非恒道，名可名非恒名可道非恒道，名可名非恒名”。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧企业家其实就是孺子牛，不要动不动企业家其实就是孺子牛，不要动不动以老大自居；必须有为人民服务的思以老大自居；必须有为人民服务的思想，而不是建立自己的独立王国。除想，而不是建立自己的独立王国。除此之外没有什么更好的路可以走，更此之外没有什么更好的路可以走，更不会持续走下去。大道生自然，自然不会持续走下去。大道生自然，自然生万物，没有先后大小，就这样古往生万物，没有先后大小，就这样古往今来延绵不绝。面对自然的演变，世今来延绵不绝。面对自然的演变，世人是否该有所感悟呢？所以老子提出人是否该有所感悟呢？所以老子提出“生而不有，为而不恃，功成不居。生而不有，为而不恃，功成不居。”百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧管理企业，要懂得顺其自然，不要刻意而管理企业，要懂得顺其自然，不要刻意而为。老子的基本观点是：为无为，则无不为。老子的基本观点是：为无为，则无不治也。治也。能者多劳，多劳多得，这就是自然而然。能者多劳，多劳多得，这就是自然而然。你可以树立和提倡什么，就会有人投机取你可以树立和提倡什么，就会有人投机取巧，当人们赋予某种东西尊贵属性后，就巧，当人们赋予某种东西尊贵属性后，就可能导致偷盗行为发生。所以老板所重之可能导致偷盗行为发生。所以老板所重之四项基本原则：消弭投机心理，营造务实四项基本原则：消弭投机心理，营造务实氛围，落实物质利益，纯洁员工心智。氛围，落实物质利益，纯洁员工心智。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧管理者不刻意与一些人走得很近而与管理者不刻意与一些人走得很近而与另外一些人相处很远，不把个人的爱另外一些人相处很远，不把个人的爱憎情感和意志强加于他人。同时要提憎情感和意志强加于他人。同时要提醒自己，世间不存在救星、菩萨，没醒自己，世间不存在救星、菩萨，没有普度众生的神。不要追求别人对自有普度众生的神。不要追求别人对自己感恩戴德，保持内心的恬静，付出己感恩戴德，保持内心的恬静，付出了也就付出了。了也就付出了。天地无语而万物生。所以不要追求用天地无语而万物生。所以不要追求用太多的语言表达自己的思想。太多的语言表达自己的思想。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧“上善若水上善若水”其实是人生智慧，无非是其实是人生智慧，无非是告诫人们要学会低调处事。像水那样告诫人们要学会低调处事。像水那样“居善地，心善渊，与善仁，言善信，居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时政善治，事善能，动善时”。水为圣人师：居身安于卑下，存心良水为圣人师：居身安于卑下，存心良善宁静，交往仁爱和谐，言语诚实可善宁静，交往仁爱和谐，言语诚实可信，为政治理有道，做事机敏适度，信，为政治理有道，做事机敏适度，行动把握时机。行动把握时机。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧法家法家 商鞅商鞅 变法革新变法革新商君书商君书的智慧思想的智慧思想实行制度化管理，首先要解决思想认实行制度化管理，首先要解决思想认识问题：一切从自己的实际出发，大识问题：一切从自己的实际出发，大胆变法，创新进取。胆变法，创新进取。治世不一道，便国不法古。治世不一道，便国不法古。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧组织管理重要的一点在于定位，做到组织管理重要的一点在于定位，做到客观、准确、具体：各安其位，各司客观、准确、具体：各安其位，各司其职，各务其事，各尽其能。其职，各务其事，各尽其能。无宿治，则邪官不及为私利于民；而无宿治，则邪官不及为私利于民；而百官之情不相稽，则农有余日。百官之情不相稽，则农有余日。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧组织管理中不要轻易使用组织管理中不要轻易使用“空降兵空降兵”，也不要出现，也不要出现“直升式直升式”。一切用事。一切用事实和成绩说话。实和成绩说话。无以外权爵任与官，则民不贵学问，无以外权爵任与官，则民不贵学问，又不贱农。民不贱农，则勉农而不偷。又不贱农。民不贱农，则勉农而不偷。禄厚而税多，食口众者，败农者也。禄厚而税多，食口众者，败农者也。凡人主之所以劝民者，官爵也，国之凡人主之所以劝民者，官爵也，国之所以兴者，农战也。所以兴者，农战也。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧管理的关键，在于使大家万众一心，管理的关键，在于使大家万众一心，目标一致。目标一致。善为国者，其教民也，皆作壹而得官善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官无爵。国去言，爵，是故不作壹，不官无爵。国去言，则民朴；民朴，则不淫。民见上利之则民朴；民朴，则不淫。民见上利之从壹空出也，则作壹；作壹，则民不从壹空出也，则作壹；作壹，则民不偷营；民不偷营，做多力；多力，则偷营；民不偷营，做多力；多力，则国强。国强。圣人知治国之要，故令民归心于农。圣人知治国之要，故令民归心于农。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧治理组织环境，营造务实氛围。不给治理组织环境，营造务实氛围。不给花言巧语之人可乘之机，不使实干之花言巧语之人可乘之机，不使实干之人寒心。人寒心。善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国大民众，不淫于言；则民朴壹。民朴大民众，不淫于言；则民朴壹。民朴壹，则官爵不可巧而取也。不可巧取，壹，则官爵不可巧而取也。不可巧取，则奸不生；奸不生，则主不惑。则奸不生；奸不生，则主不惑。明君修政作壹，去无用，止浮学事淫明君修政作壹，去无用，止浮学事淫之民。之民。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧用制度，不用个人感情；用程序化，用制度，不用个人感情；用程序化，而不用心血来潮。制度建设是企业管而不用心血来潮。制度建设是企业管理的基础建设。要做大做强，制度是理的基础建设。要做大做强，制度是关键。关键。善为国者，官法明，故不任智虑。善为国者，官法明，故不任智虑。上作壹，故民不偷营，则国力抟。国上作壹，故民不偷营，则国力抟。国力抟者强，国好言谈者削。常官则国力抟者强，国好言谈者削。常官则国治，壹务则国富。国富尔治，王之道治，壹务则国富。国富尔治，王之道也。也。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧不养闲人，尤其不养有思想的闲人。不养闲人，尤其不养有思想的闲人。要么给他分派工作使其有用、能用，要么给他分派工作使其有用、能用，要么立即从组织中清理出去。要么立即从组织中清理出去。“干的干的不如转的，转的不如看的，看的不如不如转的，转的不如看的，看的不如提意见的提意见的”是十分有害的。是十分有害的。今为国者多无要。朝廷之言治也，纷今为国者多无要。朝廷之言治也，纷纷焉务相易也。是以其君惛于说，其纷焉务相易也。是以其君惛于说，其官乱于言，其民惰而不农。农者寡而官乱于言，其民惰而不农。农者寡而游食者众，故其国贫危。游食者众，故其国贫危。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧离开行动的思想只能是空谈。思想致离开行动的思想只能是空谈。思想致胜，是因为思想被落实在行动中。思胜，是因为思想被落实在行动中。思想在云端，行动在路上。想在云端，行动在路上。今世主皆忧其国之危而兵之弱也，而今世主皆忧其国之危而兵之弱也，而强听说者。说者成伍，烦言饰辞，而强听说者。说者成伍，烦言饰辞，而无实用。主好其辩，不求其实。说者无实用。主好其辩，不求其实。说者得意，道路曲辩，辈辈成群。得意，道路曲辩，辈辈成群。故惟明故惟明君知好言之不可以强兵辟土也，为圣君知好言之不可以强兵辟土也，为圣人之治国作壹、抟之于农而矣。人之治国作壹、抟之于农而矣。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧要善于认识和分析自己的优劣、短长、要善于认识和分析自己的优劣、短长、强弱，只有这样才能取长补短，化弱强弱，只有这样才能取长补短，化弱为强，变劣为优。才可以在此基础上为强，变劣为优。才可以在此基础上强盛并实现可持续发展。强盛并实现可持续发展。管理高手：务必使成员各尽其力，又管理高手：务必使成员各尽其力，又要取之不竭。竭泽而渔、杀鸡取卵的要取之不竭。竭泽而渔、杀鸡取卵的做法无异于自我毁灭。既要让人才放做法无异于自我毁灭。既要让人才放电，又要给人才充电。只有给马儿吃电，又要给人才充电。只有给马儿吃草，才能有马儿不断奔跑。草，才能有马儿不断奔跑。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧竞争是实力的较量，不要打肿脸充胖竞争是实力的较量，不要打肿脸充胖子，不要寄希望以吓唬来战胜对手。子，不要寄希望以吓唬来战胜对手。有平台而不善利用，等于没有平台；有平台而不善利用，等于没有平台；有丰富的人力资源而不会合理支配，有丰富的人力资源而不会合理支配，等于没有人力资源。等于没有人力资源。今世主有地方数千里，食不足以待今世主有地方数千里，食不足以待役实仓，而兵为邻敌，臣故为世主患役实仓，而兵为邻敌，臣故为世主患之。夫地大而不垦者，与无地同，民之。夫地大而不垦者，与无地同，民众而不用者，与无民同。众而不用者，与无民同。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧使功名、利益的取得始终与各人的努力使功名、利益的取得始终与各人的努力和付出联系在一起而没有其他途径，这和付出联系在一起而没有其他途径，这样才会激发大家工作的热情和积极性。样才会激发大家工作的热情和积极性。感受工作的乐趣就不会胡思乱想更不会感受工作的乐趣就不会胡思乱想更不会胡作非为。胡作非为。为国之数，务在垦草；用兵之道，为国之数，务在垦草；用兵之道，务在壹赏。私利塞于外，则民务属于农；务在壹赏。私利塞于外，则民务属于农；属于农，则朴，朴则畏令。私赏禁于下，属于农，则朴，朴则畏令。私赏禁于下，则民力抟于敌；抟于敌，则胜。则民力抟于敌；抟于敌，则胜。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧懂得人之常情，更善通过正常途径和有懂得人之常情，更善通过正常途径和有效手段满足欲望。要善于利用人们对名效手段满足欲望。要善于利用人们对名利的追求，把人们的行为统一到组织目利的追求，把人们的行为统一到组织目标之下。标之下。民之性：饥而求食，劳尔求佚，苦则民之性：饥而求食，劳尔求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也。民之求索乐，辱则求荣，此民之情也。民之求利，失礼之法；求名，失性之常。今夫利，失礼之法；求名，失性之常。今夫盗贼上犯君上之所禁，而下失臣民之礼，盗贼上犯君上之所禁，而下失臣民之礼，故名辱而身危，犹不止者，利也。故曰：故名辱而身危，犹不止者，利也。故曰：名利之所凑，则民道之。名利之所凑，则民道之。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧善于制定政策，善于驾驭策略。通过政善于制定政策，善于驾驭策略。通过政策设计和策略手段达到管理目的。政策策设计和策略手段达到管理目的。政策是行动的依据和准则，策略是实现任务是行动的依据和准则，策略是实现任务的手段和方式。的手段和方式。主操名利之柄而能致功名者，数也。主操名利之柄而能致功名者，数也。圣人审权以操柄，审数以使民。数者，圣人审权以操柄，审数以使民。数者，臣主之术，而国之要也。今世主欲辟地臣主之术，而国之要也。今世主欲辟地治民而不审数，臣欲尽其事而不立术，治民而不审数，臣欲尽其事而不立术，故国有不服之民，主有不令之臣。故国有不服之民，主有不令之臣。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧令行禁止，说到做到。有令不行，有禁令行禁止，说到做到。有令不行，有禁不止，倡导的东西人们不追求，禁绝的不止，倡导的东西人们不追求，禁绝的事情人们不害怕，这是制度没有权威，事情人们不害怕，这是制度没有权威，也是混乱的标志。过而当罚、必罚、能也是混乱的标志。过而当罚、必罚、能罚；功而当赏、必赏、能赏。罚；功而当赏、必赏、能赏。刑戮者，所以止奸也；而官爵者，所以刑戮者，所以止奸也；而官爵者，所以劝功也。今国立爵而民羞之，设刑而民劝功也。今国立爵而民羞之，设刑而民乐之，此盖法术之患也。故君子操权一乐之，此盖法术之患也。故君子操权一正以立术，立官贵爵以称之，论荣举功正以立术，立官贵爵以称之，论荣举功以任之，则是上下之称平。以任之，则是上下之称平。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧正确合理运用组织管理的三大发宝。正确合理运用组织管理的三大发宝。国之所以治者三：一曰法，二曰信，国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。法者，君臣之所共操也；信三曰权。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也，人主失守则危。君臣释法任独制也，人主失守则危。君臣释法任私必乱。故立法明分而不以私害法，私必乱。故立法明分而不以私害法，则治；权独断于君则威；民信其赏，则治；权独断于君则威；民信其赏，则事功成，信其刑，则奸无端。惟明则事功成，信其刑，则奸无端。惟明主爱权重信而不以私害法。主爱权重信而不以私害法。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧加强组织管理中的制度建设，务必使加强组织管理中的制度建设，务必使之统一且持续，最忌朝令夕改，前后之统一且持续，最忌朝令夕改，前后不一。不一。圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。壹赏则兵无敌，壹刑责令行，壹教则壹赏则兵无敌，壹刑责令行，壹教则下听上。夫明赏不费，明刑不戮，明下听上。夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。教不变，而民知于民务，国无异俗。明赏之犹至于无赏也，明刑之犹至于明赏之犹至于无赏也，明刑之犹至于无刑也，明教之犹至于无教也。无刑也，明教之犹至于无教也。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧兵家兵家 孙武孙武 孙膑孙膑 孙子兵法孙子兵法的智慧思想的智慧思想领导应能有领导应能有“先见之明先见之明”，科学预判，科学预判胜负影响因素：胜负影响因素：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。人和、天时、地利、领导管五曰法。人和、天时、地利、领导管理、规章制度理、规章制度百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧领导者要善于判断属下的个性，因为领导者要善于判断属下的个性，因为他们的自身素质如何将直接影响最终他们的自身素质如何将直接影响最终效果。效果。将者，智、信、仁、勇、严也。将者，智、信、仁、勇、严也。思维，践诺，仁爱，勇气，严格要求。思维，践诺，仁爱，勇气，严格要求。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧规划比行动更重要规划比行动更重要 夫未战而庙算胜者，得算多也，夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。多算未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜。而况于无算乎？胜，少算不胜。而况于无算乎？三思而后行，谋定而后动。预则立，三思而后行，谋定而后动。预则立，不预则废。规划比行动更重要不预则废。规划比行动更重要百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧管理的最高境界是管思想，而不是管管理的最高境界是管思想，而不是管手脚。手脚。不战而屈人之兵，善之善者也。故不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。下攻城。攻城之法为不得已。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧职业经理人的角色定位及职责。职业经理人的角色定位及职责。夫将者，国之辅也，辅周则国必强，夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。辅隙则国必弱。现代职场副职现代职场副职“四不四不”：献策不决策，到：献策不决策，到位不越位，超前不抢前，出力不出名。位不越位，超前不抢前，出力不出名。相互相互“四不四不”：理解不误解，补台不拆台，：理解不误解，补台不拆台，分工不分家，交心不存心。分工不分家，交心不存心。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧瞎指挥，不放心，乱干涉，必然导致管瞎指挥，不放心，乱干涉，必然导致管理混乱，所以现代职场上对领导有这样理混乱，所以现代职场上对领导有这样的说法：总揽不独揽，宏观不主观，果的说法：总揽不独揽，宏观不主观，果断不武断，放手不撒手。断不武断，放手不撒手。不知军之不可以进而谓之进，不知三不知军之不可以进而谓之进，不知三军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政者，则军士惑知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。士疑矣。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧团队建设优劣的五个衡量指标：团队建设优劣的五个衡量指标：认识现实适应环境，区别对待因变而认识现实适应环境，区别对待因变而变，齐心协力精诚团结，有备无患寻变，齐心协力精诚团结，有备无患寻找时机，领导有方管理顺畅。找时机，领导有方管理顺畅。故知胜有五：知可以战与不可以战故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。者胜。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧管理者要掌握管理的基本原理：管理者要掌握管理的基本原理：组织层级，管理体制，职责划分、策组织层级，管理体制，职责划分、策略手段、执行力。略手段、执行力。凡治众如治寡，分数是也；斗众如凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。如以碫投卵者，虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。凡战者，以正合，以奇胜。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧管理者应重视情报信息工作并发挥其管理者应重视情报信息工作并发挥其积极作用。积极作用。故知战之地，知战之日，则可千里故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？数里乎？百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧管理者要学会辩证思考。管理者要学会辩证思考。是故智者之虑，必杂于利害。杂是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也；杂于害而患可解也。于利而务可信也；杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业；趋诸侯者以利。业；趋诸侯者以利。用对方害怕的事情威胁他使之屈服，用对方害怕的事情威胁他使之屈服，用危险的事情困扰他使之听命，用丰用危险的事情困扰他使之听命，用丰厚的利益诱惑他使之归附。厚的利益诱惑他使之归附。百家经典与管理智慧百家经典与管理智慧管理者不因自身缺陷造成工作失误。管理者不因自身缺陷造成工作失误。故将有五危：必死，可杀也；必故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也，爱民，可烦也。凡此五者，可辱也，爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。将之过也，用兵之灾也。有勇无谋，贪生怕死，急躁易怒，看有勇无谋，贪生怕死，急躁易怒，看重名声，慈爱过度，引申就是：不动重名声，慈爱过度，引申就是：不动脑子，逃避责任，情绪激动，洁身自脑子，逃避责任，情绪激动，洁身自好，心慈手软。好，心慈手软。仁政德治：儒家管理思想的核心仁政德治：儒家管理思想的核心我们党强调德才兼备德为先我们党强调德才兼备德为先为政以德，譬如北辰居其所而群星为政以德，譬如北辰居其所而群星共之共之孔子分析两种管理模式的不同后果孔子分析两种管理模式的不同后果仁政德治：儒家管理思想的核心仁政德治：儒家管理思想的核心三种不同的统治（领导）模式三种不同的统治（领导）模式以力服人：枪杆子里面出政权以力服人：枪杆子里面出政权以理服人：公说公有理，以理服人：公说公有理，婆说婆有理婆说婆有理以德服人：既不动口又不动手以德服人：既不动口又不动手仁政德治：儒家管理思想的核心仁政德治：儒家管理思想的核心领导重要的职责之一是搞好精神建设领导重要的职责之一是搞好精神建设君子之德风，君子之德风，小人之德草，小人之德草，草上之风，必偃草上之风，必偃 政者，正也政者，正也子帅以正，孰敢不正子帅以正，孰敢不正子欲善而民善子欲善而民善仁政德治：儒家管理思想的核心仁政德治：儒家管理思想的核心领导的含义就是领导的含义就是“引领引领”和和“疏导疏导”。孔子给季康子的模型设计孔子给季康子的模型设计：临之以庄临之以庄 孝慈孝慈 举善而举善而教不能教不能 则敬则敬则忠则忠则劝则劝领导严肃认真，领导严肃认真，员工敬重员工敬重领导孝敬父母，领导孝敬父母，员工忠于企业员工忠于企业任用正直任用正直而能力强者，而能力强者，则员工勤奋工作则员工勤奋工作从仁人到智仕的升华从仁人到智仕的升华学会给自己准确定位。学会给自己准确定位。齐景公问政于孔子。孔子对曰：齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子。公曰：君君、臣臣、父父、子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？从仁人到智仕的升华从仁人到智仕的升华权责职相统一，制定并执行合理制度。权责职相统一，制定并执行合理制度。子路曰：卫君待子为政，子将奚先子路曰：卫君待子为政，子将奚先？子曰：必也正名乎！子路曰：有是？子曰：必也正名乎！子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正？子曰：野哉，哉，子之迂也！奚其正？子曰：野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。君子于其言，无所苟而已矣。从仁人到智仕的升华从仁人到智仕的升华做人处事一身正气做人处事一身正气 季康子问政于孔子。孔子对曰：季康子问政于孔子。孔子对曰：政者正也。子帅以正，孰敢不正？政者正也。子帅以正，孰敢不正？孔子认为：孔子认为：“其身正，不令而行，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从其身不正，虽令不从”。子曰：苟正其身矣，于从政乎何有子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？不能正其身，如正人何？从仁人到智仕的升华从仁人到智仕的升华不要失去与人沟通的机会不要失去与人沟通的机会 子曰：可与言而不与之言，失子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。不失人，亦不失言。总是以积极的态度对待工作总是以积极的态度对待工作 子曰：事君，敬其事而后其食。子曰：事君，敬其事而后其食。从仁人到智仕的升华从仁人到智仕的升华走好职业路：讲操守、全心全意。走好职业路：讲操守、全心全意。子张问政。子曰：居之无倦，子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。行之以忠。在其位谋其政：勤政不懈怠，执行在其位谋其政：勤政不懈怠，执行尽全力。尽全力。子路问政。子曰：先之劳之。子路问政。子曰：先之劳之。请益。曰：无倦。请益。曰：无倦。从仁人到智仕的升华从仁人到智仕的升华让自己优秀起来。让自己优秀起来。子张问行。子曰言忠信，行笃敬，子张问行。子曰言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。子张书诸绅。后行。子张书诸绅。子曰：君子疾没世而名不称焉。子曰：君子疾没世而名不称焉。毛主席说：人是要有一点精神的毛主席说：人是要有一点精神的。从仁人到智仕的升华从仁人到智仕的升华广交际，慎交友。广交际，慎交友。子曰：道不同不相为谋子曰：道不同不相为谋人之相交，贵在交心：人之相交，贵在交心：以权相交，权失则弃；以势相以权相交，权失则弃；以势相交，势去则倾；以名相交，名毁则交，势去则倾；以名相交，名毁则远；以利相交，利尽则散；以情相远；以利相交，利尽则散；以情相交，情逝则伤；唯以心相交，看透交，情逝则伤；唯以心相交，看透名利，淡薄权势，友不失矣！名利，淡薄权势，友不失矣！从仁人到智仕的升华从仁人到智仕的升华把认真态度和干练作风有机结合。把认真态度和干练作风有机结合。仲弓问子桑伯子，子曰：可也，仲弓问子桑伯子，子曰：可也，简。仲弓曰：居敬而行简，以临其简。仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？子曰：雍之言然。大简乎？子曰：雍之言然。雷厉风行不等于简单马虎雷厉风行不等于简单马虎分割包围各个击破的智慧：大事化分割包围各个击破的智慧：大事化小，小事化了。小，小事化了。大事化小大事化小 妙用无穷妙用无穷必须学会大事化小必须学会大事化小 然后才会小事化了然后才会小事化了毛泽东的原则就是分而歼之各个击破毛泽东的原则就是分而歼之各个击破老子的智慧：老子的智慧：图难于其易，图难于其易，为大于其细。为大于其细。天下难事必作于易天下难事必作于易天下大事必作于细天下大事必作于细智仕之道：把握管理五字箴言智仕之道：把握管理五字箴言隔行如隔山隔行如隔山 但隔行不隔理但隔行不隔理道千乘之国道千乘之国敬事而信敬事而信节用而爱人节用而爱人使民以时使民以时严肃认真做事严肃认真做事言而有信行令言而有信行令珍惜财力物力珍惜财力物力倾心关爱员工倾心关爱员工合理调度人力合理调度人力智仕之道：正确区分优劣智仕之道：正确区分优劣尊五美尊五美摒四恶摒四恶惠而不费惠而不费劳而不怨劳而不怨欲而不贪欲而不贪泰而不骄泰而不骄威而不猛威而不猛不教而杀谓之虐不教而杀谓之虐不戒视成谓之暴不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼慢令致期谓之贼犹之与人也，出纳之吝犹之与人也，出纳之吝谓之有司谓之有司 尊五美与组织管理尊五美与组织管理让每个人去做对他有利的事让每个人去做对他有利的事选择合适的人在合适的时间做合适的事情选择合适的人在合适的时间做合适的事情 追求精神层面的东西追求精神层面的东西 以平和的心态泰然处之，不骄不躁以平和的心态泰然处之，不骄不躁树立威信而不是凶猛残暴树立威信而不是凶猛残暴 摒四恶与组织管理摒四恶与组织管理没有批评教育就给予严厉处罚没有批评教育就给予严厉处罚 （虐杀）（虐杀）没有事先培训就要求取得成果没有事先培训就要求取得成果 （暴躁）（暴躁）下达命令迟缓而突然限期完成下达命令迟缓而突然限期完成 （陷害）（陷害）答应给人奖励出手却很吝啬答应给人奖励出手却很吝啬 （小气）（小气）智仕之道：追求真善美智仕之道：追求真善美完美完美=真才实学真才实学+仁德修养仁德修养+认真态度认真态度+程序规范程序规范知及之，仁不能守之，知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，知