齐彭殇南安南星中学.ppt

南安市南星中学南安市南星中学南安市南星中学南安市南星中学 吕吕吕吕佳玲佳玲佳玲佳玲 制作制作制作制作1.永和九年（公元永和九年（公元353年），王羲之与年），王羲之与许询许询等等41人，宴人，宴集于会稽山阴之集于会稽山阴之兰兰亭，行修禊之事。他亭，行修禊之事。他们们在水在水边边宴宴饮饮，于水上放置酒杯，列坐水于水上放置酒杯，列坐水滨滨，依次取，依次取饮饮，称之，称之为为流流觞觞曲水。曲水。兰兰亭会上，名士亭会上，名士们谈们谈玄玄啸啸咏，咏，饮饮酒酒赋诗赋诗。王羲之。王羲之除写了五首除写了五首兰兰亭亭诗诗以外，以外，还为汇还为汇集众集众诗诗而成的而成的兰兰亭集写了序文，亭集写了序文，这这就是就是兰兰亭集序。亭集序。兰兰亭集序短短三百字，淋漓尽致地写出了宴集亭集序短短三百字，淋漓尽致地写出了宴集之之乐乐和死生之感。和死生之感。书书法之妙，素有法之妙，素有“天下第一行天下第一行书书”之称。之称。唐太宗极唐太宗极爱爱此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，现传现传世世诸诸本均本均为为摹本。摹本。2.为为下列句子中下列句子中红红色的字注音。色的字注音。（1 1）岁岁在在癸癸（）丑）丑（2 2）会会（）稽稽（）（3 3）清流激）清流激湍湍（）（4 4）放浪形）放浪形骸骸（）（5 5）临临文文嗟嗟（）悼）悼（6 6）游目）游目骋骋（）怀怀（7 7）修）修禊禊（）事也）事也（8 8）流）流觞觞（）曲水）曲水（9 9）趣趣（）舍万殊）舍万殊（1010）齐齐彭彭殇殇（）初次见面，过过招吧！gukukui ijtunhijichngxshngshngq3.有关有关“序跋序跋”序也写作序也写作“叙叙”或称或称“引引”，犹如今日的，犹如今日的“引言引言”、“前言前言”。是是说说明明书书籍著述或出版籍著述或出版意旨、意旨、编编次体例和作者情况的文章。次体例和作者情况的文章。也有也有对对作者作品的作者作品的评论评论和和对对有关有关问题问题的研究的研究阐阐发发。“序序”一般写在文章前面，列于一般写在文章前面，列于书书后称后称为为“跋跋”或或“后序后序”。这类这类文章，按内容分文章，按内容分别别属于属于说说明文或明文或议论议论文；以叙事文；以叙事为为主、主、夹夹叙叙夹议夹议的，不多的，不多见见；抒情成分；抒情成分较较多的序，多多的序，多半是半是为诗为诗歌唱和的集子而作，例如本文。歌唱和的集子而作，例如本文。4.作者介作者介绍绍：王羲之王羲之:东东晋晋书书法家、文学家法家、文学家。字逸少。官至右。字逸少。官至右军军参参军军，世称，世称王右王右军军。因与。因与扬扬州刺史不和称病离郡，州刺史不和称病离郡，放情山水，弋放情山水，弋钓钓自自娱娱，以寿，以寿终终，后人，后人辑辑有王右有王右军军集集2卷。卷。相相传传王羲之王羲之7岁岁学学书书，12岁读岁读前人笔前人笔论论。少。少时时曾曾学学卫铄卫铄，自以，自以为为学得不差。后渡江北游名山，学得不差。后渡江北游名山，见见李斯、李斯、锺锺繇等名家繇等名家书书法，又在洛阳看到蔡邕写的石法，又在洛阳看到蔡邕写的石经经及及张张昶昶华华岳碑，开始意岳碑，开始意识识到自己不及。于是遍学众碑，到自己不及。于是遍学众碑，从此从此书艺书艺大大进进。创创造了妍美流便的新造了妍美流便的新风风格，把草格，把草书书推推向全新的境界。他的行草向全新的境界。他的行草书书最能体最能体现现雄逸流雄逸流动动的的艺术艺术美美。“论论者称其笔者称其笔势势，以，以为飘为飘若浮云，若浮云，矫矫若惊若惊龙龙。”后后世誉之世誉之为为“书书圣圣”。5.南安市南星中学南安市南星中学南安市南星中学南安市南星中学 吕吕吕吕佳玲佳玲佳玲佳玲 制作制作制作制作6.乐乐痛痛 悲悲找找出出能能概概括括作作者者的的情情感感变变化化的的几几个个词词。7.地地胜胜事趣事趣时时美美乐乐崇山峻岭，茂林修竹，崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映清流激湍，映带带左右左右 流流觞觞曲水，一曲水，一觞觞一咏一咏天朗气清，惠天朗气清，惠风风和和畅畅 叙宴会盛况叙宴会盛况 兴兴雅雅俯俯观观仰察，游目仰察，游目骋怀骋怀信可信可乐乐也也8.问问：本文第三段本文第三段议论议论的中心的中心问题问题是什么？作者的感情是怎是什么？作者的感情是怎样样由由“乐乐”转转而而为为“痛痛”的？的？明确：明确：第三段第三段议论议论的中心的中心问题问题是生死是生死观问题观问题。作者由开始作者由开始时时“信可信可乐乐也也”的感的感觉觉，联联想到人的两种不同生存想到人的两种不同生存态态度。美度。美丽丽的山水、尽情的的山水、尽情的欢娱欢娱，可以令人忘，可以令人忘记记烦忧烦忧，“暂暂得于己，快然自足得于己，快然自足”。但是，。但是，不知不不知不觉觉中中时时光已光已经经流逝，流逝，“不知老之将不知老之将至至”，等到，等到时过时过境迁后，往日的美好已境迁后，往日的美好已经经成成为陈为陈迹。想到此迹。想到此处处，作者不免感慨横，作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲生，引出人生苦短的悲叹叹。“死生亦大矣死生亦大矣”，自然，自然转转而而为为“痛痛”的感的感觉觉。对对酒酒当当歌歌，人人生生几几何何？譬譬如如朝朝露露，去去日日苦苦多多。曹曹操操短短歌歌行行9.昔人昔人兴兴感之由，若合一契感之由，若合一契像符契那像符契那样样相合相合古人和我古人和我对对于死生感触于死生感触今人：今人：一一死生，死生，齐齐彭彭殇殇把把生和死生和死同等看待同等看待 把把长长寿和短命寿和短命同等看待同等看待 虚虚诞诞，妄作，妄作 后人后人:后之后之视视今，亦由今今，亦由今视视昔，悲夫昔，悲夫!悲明作序要旨明作序要旨（共（共鸣鸣）（批判）（批判）作者悲作者悲为为古人、古人、为时为时人、亦人、亦为为后人后人提出提出“”的的观观点点一死生一死生为为虚虚诞诞，齐齐彭彭殇为殇为妄作妄作10.王羲之在文中表王羲之在文中表现现出的人生出的人生观观不消极，不消极，悲悲叹叹并不等于悲并不等于悲观观，历历史上悲史上悲叹叹人生的往人生的往往是最富有往是最富有创创造价造价值值的人士，比如的人士，比如曹操、曹操、李白李白，曹操在的，曹操在的诗诗中写道中写道“人生几何，人生几何，对对酒当歌，譬如朝露，去日苦多酒当歌，譬如朝露，去日苦多，但但这这并并不妨碍他成不妨碍他成为为乱世英雄，正是因乱世英雄，正是因为为他他对对人人生充生充满满了了执执着，着，对岁对岁月的流逝才如此悲月的流逝才如此悲叹叹。王羲之的文章多在是王羲之的文章多在是消极其表，消极其表，执执着其着其里里”，王羲之在王羲之在书书法上的卓越成就正是他法上的卓越成就正是他对对抗人生虚无的最抗人生虚无的最执执着的努力。着的努力。11.人最宝人最宝贵贵的的东东西就是生命西就是生命,生生命属于我命属于我们们只有一次。人的一生只有一次。人的一生应应该该是是这样这样度度过过的的:当他回首往事当他回首往事时时,不因虚度年不因虚度年华华而悔恨而悔恨,也不因也不因过过去去的碌碌无的碌碌无为为而羞耻而羞耻 钢铁钢铁是怎是怎样炼样炼成的成的12.王羲之的人生是有王羲之的人生是有为为的的吗吗？“书书圣圣”其一：其一：“性性爱鹅爱鹅，会稽有孤居姥养一，会稽有孤居姥养一鹅鹅，善善鸣鸣。求市未能得，遂携。求市未能得，遂携亲亲友命友命驾驾就就观观。姥。姥闻闻羲之将至，烹以待之，羲之羲之将至，烹以待之，羲之叹叹惜弥日。惜弥日。”其二：其二：“山阴有一道士，养好山阴有一道士，养好鹅鹅，羲之，羲之往往观观焉，意甚悦，固求市之。道士云：焉，意甚悦，固求市之。道士云：为为写道德写道德经经，当，当举举群相群相赠赠耳。耳。羲羲之欣然写之欣然写毕毕，笼鹅笼鹅而而归归，甚以，甚以为乐为乐。”13.1 1 下面的理解不符合原文意思的一下面的理解不符合原文意思的一项项是（是（）A.A.本文是一篇本文是一篇记记游抒游抒怀怀之作，描写之作，描写兰兰亭景物抓住了亭景物抓住了特征，用粗特征，用粗线线条勾勒，格条勾勒，格调调淡雅。淡雅。B.B.本文是一篇宴游本文是一篇宴游诗诗序，序，记记叙了叙了兰兰亭盛会的活亭盛会的活动过动过程，抒程，抒发发了作者了作者对对人生无常的感慨，激励与会者珍惜人生无常的感慨，激励与会者珍惜时时光，及光，及时时行行乐乐。C.C.本文先写盛会的本文先写盛会的时间时间、地点、原由、与会人物、地点、原由、与会人物、周周围环围环境和流境和流觞觞情景；再写人生感慨，点出作序原因。情景；再写人生感慨，点出作序原因。D.D.本文叙事写景先突出本文叙事写景先突出“乐乐”字；述字；述说说世事流逝的世事流逝的感慨，感慨，转转出一个出一个“痛痛”字；字；联联系古今系古今时时引出了一个引出了一个“悲悲”字。字。这这三个字把上下文承接了起来。三个字把上下文承接了起来。B14.2 2下列各句翻下列各句翻译译不正确的一不正确的一项项是：是：A A向之所欣，俯仰之向之所欣，俯仰之间间，已，已为陈为陈迹。迹。译译：面：面对对着着欢乐欢乐的事，的事，顷顷刻之刻之间间就成就成为过为过去的事。去的事。B B固知一死生固知一死生为为虚虚诞诞，齐齐彭彭殇为殇为妄作。妄作。译译：本来就知道把死和生看作一：本来就知道把死和生看作一样样是荒是荒诞诞的，把的，把长长寿和寿和短命看作一短命看作一样样也是虚妄的。也是虚妄的。C C夫人之相与，俯仰一世。夫人之相与，俯仰一世。译译：人与人相交往，很快就度：人与人相交往，很快就度过过一生。一生。D D后之后之视视今，亦犹今之今，亦犹今之视视昔。昔。译译：后人看待我：后人看待我们们今天的人，也像我今天的人，也像我们们今天的人看待前今天的人看待前人的情况。人的情况。A以前感到高兴的事情15.