中国传统文化的价值取向.ppt

中国传统文化的价值取向中国传统文化的价值取向一一、以以修修身身、齐齐家家、治治国国、平平天天下下为为积积极极进进取取的的价价值值取向。取向。太上有立德，其次有立功，其次有太上有立德，其次有立功，其次有立言。立言。志士仁人，无求生以害仁，有杀身志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。以成仁。2021/5/271古古之之欲欲明明明明德德于于天天下下者者，先先治治其其国国；欲欲治治其其国国者者，先先齐齐其其家家；欲欲齐齐其其家家者者，先先修修其其身身；欲欲修修其其身身者者，先先正正其其心心；欲欲正正其其心心者者，先先诚诚其其意意；欲欲诚诚其其意意者，先致其知；致知在格物。者，先致其知；致知在格物。2021/5/272三军可夺帅也，匹夫不可夺志也三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。路漫漫其修远兮路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。吾将上下而求索。鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海横绝四海生当作人杰，死亦为鬼雄生当作人杰，死亦为鬼雄。2021/5/273位卑未敢忘忧国位卑未敢忘忧国人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青留取丹心照汗青。拚得十万头颅血，拚得十万头颅血，须把乾坤力挽回须把乾坤力挽回。2021/5/274二、以伦理道德为人际关系和社二、以伦理道德为人际关系和社会秩序的纽带会秩序的纽带 人之有道也人之有道也,饱食、暖衣、逸居而饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽，圣人有忧之无教，则近于禽兽，圣人有忧之,使契使契为司徒，教以人伦，一一父子有亲，为司徒，教以人伦，一一父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。友有信。2021/5/275千百年来，中国人已习惯于用道千百年来，中国人已习惯于用道德的眼光评判衡量一切，它不是外在德的眼光评判衡量一切，它不是外在强迫，而是内心的自觉。伦理道德至强迫，而是内心的自觉。伦理道德至上的观念已内化为人们的思维模式和上的观念已内化为人们的思维模式和行为准则，人们只须循此而为，而无行为准则，人们只须循此而为，而无须究其根由。须究其根由。2021/5/276三三、物物质质与与精精神神关关系系中中的的重重义义轻轻利。利。利者，义之和也。利者，义之和也。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也无道，富且贵焉，耻也。义者，利之足也义者，利之足也.废义则利废义则利不立。不立。2021/5/277不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。君子喻于义，小人喻于利君子喻于义，小人喻于利。有义则生，无义则死；有义则富，有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫无义则贫。何必曰利？亦有仁义而已矣何必曰利？亦有仁义而已矣。2021/5/278正其谊不谋其利，明其道不计其功。正其谊不谋其利，明其道不计其功。仁义根于人心之固有，天理之公也；仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而害已随之。利未得而害已随之。2021/5/279四、尚古倾向与平均主义四、尚古倾向与平均主义中国人一般都重视过去的事情，中国人一般都重视过去的事情，有一种尚古主义的保守性，数千年来有一种尚古主义的保守性，数千年来延续着同一种思维方法。他的学问是延续着同一种思维方法。他的学问是承传性的，自由思想也不够发展。承传性的，自由思想也不够发展。2021/5/2710第一、传统社会的封闭性。第一、传统社会的封闭性。第二、小农生产方式的局限性。第二、小农生产方式的局限性。第三、人类求稳定、求平衡的社第三、人类求稳定、求平衡的社会心理。会心理。2021/5/2711损有余而补不足损有余而补不足。不患寡而患不均不患寡而患不均。2021/5/2712