岭南非物质文化遗产.ppt

岭南非物质文化遗产1大家好牙雕牙雕是一门古老的传统艺术，也是一门汉族民间工艺美术。牙为大象身上最坚固的部分，其光洁如玉、耐用、珍贵勘与宝玉石媲美，因此象牙又有有机宝石之美誉。而象牙雕刻艺术品，以坚实细密，色泽柔润光滑的质地，精美的雕刻艺术，倍受收藏家珍爱，成为古玩中独具特色的品种之一。目前牙雕制作为北京、广州、上海、南京四个主要地区，我们今天主要介绍的是广州也就是岭南地区的。2大家好3大家好广州牙雕广州牙雕又称南派牙雕，以象牙为原材料进行雕刻的汉族传统手工技艺。远在秦汉时期，广州牙雕已有了一定的发展；到了明清时期，其工艺与生产规模达到高峰。其特点是制作着重雕工，并讲究牙料的漂白和色彩装饰，作品多以牙质莹润、精镂细刻见长，玲珑精巧，华丽美观。按工艺技法，广州牙雕有雕刻、镶嵌和编织三大类。是第一批国家级非物质文化遗产。4大家好那么，哪种是广州牙雕呢？广州派牙雕又称南派牙雕，制作着重雕工，并讲究牙料的广州派牙雕又称南派牙雕，制作着重雕工，并讲究牙料的漂白和色彩装饰，作品多以牙质莹润、精镂细刻见长，玲漂白和色彩装饰，作品多以牙质莹润、精镂细刻见长，玲珑精巧，华丽美观。珑精巧，华丽美观。按工艺技法，广州牙雕有雕刻、镶嵌和编织三大类。雕刻按工艺技法，广州牙雕有雕刻、镶嵌和编织三大类。雕刻多采用阴刻、隐起、起突、镂雕、染色，又尤以镂雕见长，多采用阴刻、隐起、起突、镂雕、染色，又尤以镂雕见长，这与广州独特的气候条件有着密不可分的联系。这与广州独特的气候条件有着密不可分的联系。广州气候温暖湿润，象牙不易脆裂，宜于制作钻镂、透雕广州气候温暖湿润，象牙不易脆裂，宜于制作钻镂、透雕的作品，再加上原先的工艺水平，镂雕逐渐成为广州牙雕的作品，再加上原先的工艺水平，镂雕逐渐成为广州牙雕工艺最具特色的技艺。牙片可以做到薄如纸，呈半透明状，工艺最具特色的技艺。牙片可以做到薄如纸，呈半透明状，镂空玲珑剔透，雕镌细如游丝。广州牙雕染色极为娇艳富镂空玲珑剔透，雕镌细如游丝。广州牙雕染色极为娇艳富丽，并吸收了西方的明暗法，以增强物象的立体感。但是，丽，并吸收了西方的明暗法，以增强物象的立体感。但是，染色也掩盖了象牙的质之美感，这是它的弱点。植物图案染色也掩盖了象牙的质之美感，这是它的弱点。植物图案受西方巴洛克花纹的影响，采用莨苕科植物之叶状纹、贝受西方巴洛克花纹的影响，采用莨苕科植物之叶状纹、贝壳纹以及写实的折枝花卉。壳纹以及写实的折枝花卉。5大家好分类广州牙雕以镂雕牙球、花舫、微刻书画为代表。产品主要分为三类，一是欣赏品，包括象牙球、花舫、蟹笼、花塔、花瓶、鸟兽、人物、石山景等；二是实用品，有折扇、台灯、烟盅、烟嘴、笔筒、粉盒、图章、梳具、筷子、牙签、书签、纸刀、象棋等；三是手镯、项链、耳环、戒指、别针等。广州牙雕重雕工，以镂空、透深的雕刻技法闻名。纤细精美、玲珑剔透，讲究牙料的漂白和色彩装饰，作品多以牙质莹润、精镂细刻见长，整体布局热闹，喜繁花似锦，不留空白。象牙雕刻与其他多种材料，如紫檀、犀角、玳瑁、翠羽等巧妙地镶嵌于一器之上，增加图案的层次，使图案更富于立体感；刀法见棱见角，华丽美观，豪华名贵。6大家好传承艰难在曾经见证了大新厂乃至整个广州牙雕行业的辉煌和失落的李定宁大师看来，牙雕的未来不容乐观，良徒难觅是最大的忧患。“牙雕学成很难，没有十几年的苦功夫，别说自己设计作品，连雕刻技法都未必能掌握全。”李定宁说，“传技术容易，传艺术难。”制作者需要有很好的美感和美术功底，否则只能成为匠人，而非“大师”。现在大新厂有3个政府认定的“大师”，最年轻的也有40多岁了，再没有新人入行，这门千年绝技就真的快要“绝”了。据介绍，最近几年，随着非洲大象休养生息，非洲国家出现了象牙贸易适度解禁的呼声，我国也允许有限度地开发象牙，牙雕业渐渐出现了复兴的迹象。然而，原料断档仍是悬挂在牙雕行业头顶的“达摩克利斯之剑”。一位从业者表示，如何尽可能争取政策扶持，并且利用现有资源精工细作，是牙雕业生存的关键7大家好陆丰皮影戏简介简介汕尾市陆丰皮影戏是一门古老的汉族传统艺术，中国三大皮影系统之一的汕尾皮影的惟一遗存，汕尾市陆丰皮影剧团是广东省惟一的专业皮影剧团。陆丰皮影戏一直在民间生存、发展，有古代闽南语系的基因，又得汕尾市汉族民间习俗的孕育，唱腔音乐丰富，地方特色浓厚，绘画、雕刻精致，表演生动逼真，优雅可观。8大家好陆丰皮影戏影具制皮工艺9大家好传统皮影戏演出是现场配音的，图为陆丰皮影戏著名艺人黄娘切在拉二弦10大家好历史源流 起源：起源：汕尾市有正字戏、西秦戏、白字戏等剧种。各剧种的戏班在一块演出，都要在皮影戏开以后，才先后开鼓。尊皮影戏为大，这是历史形成的惯例。考诸史籍，它产生在南戏和元杂剧之前，确实历史久远。一说它起源于西汉。明高承事物纪原说：“汉武帝因李夫人死，思之不置，齐人少翁称有术能致之。夜设帐，帝坐他帐望之，仿佛见夫人之像，由是后有影戏。11大家好古书记载：古书记载：早在北宋，影戏在汴京已经流行。宋耐得翁都城纪胜记述：“凡皮影乃京师人初以素纸雕镞”大抵真假参半，公忠者雕以正貌，奸邪者与之丑貌。盖亦寓褒贬于市俗之眼睛也。”孟元老东京孟华录记述到汴京瓦肆的各种表演技艺时说：“董十五、赵七、曹保义、朱婆儿、没困陀、风僧哥、俎六姐影戏，丁义、搜吉等弄乔影戏。”北宋灭亡，文物衣冠南渡，影戏的活动中心转移到临安（即杭州）。临安不仅出现了许多名艺人，如周密武林旧事所记载的“贾镇、贾雄、尚保义、三贾（贾伟、贾仪、贾佑）、三伏（伏大、伏二、伏三），沈显、陈松、马俊、马进、王三郎（升）、朱佑、蔡咨、张七、周瑞、郭真、李二娘（队戏）。王润卿（女流）、黑妈妈”，还有影戏艺人的组织绘革社。闽、浙相邻。12大家好影戏的传播：影戏的传播：闽南的泉州是当时东方的第一大港，水路与临安、温州往来频繁，南宋的“南外宗正司”又迁来泉州，在这里居住的宗室，开初三百多人，后增至三千多人。相传影戏就是由浙江传至闽南，宋末又由闽南移民带到现在的海陆丰地区。到了明代，影戏在现在的海陆丰地区已经颇为盛行，而且由于每个班社只有三几个人，道具便于携带，很早便深入农村。年代不详的手抄残本碣石卫志.民俗卷五记载，嘉靖时，“穷乡僻壤，地瘠民贫，每届神诞，多聘木头戏、皮影戏，盖其戏金每夜仅三、二两白银，殷富人家喜庆寿诞，亦乐雇入庭院，以待亲朋宾客而添热闹者。”万历十七年前后，闽南漳浦县陈天尹，偕其父辈、祖辈三代移居海丰县坊廓都将军池村。后子孙繁衍，遍住于博美内湖、麻竹坑等村。该族皮影戏班，历史悠久。据其族人陈维尧先生（熟悉地方史）说，它是祖先移民时带来的。由此看来，到了明代末期，农村已经有了影戏班社。满清入主中原以后，影戏继续在农村盛行。清朝晚期，政治腐败。民不聊生，白莲教揭竿起义，斗争遍及川、楚、陕、豫、甘等省，朝廷认为这是各地的影戏艺人所施的“撒豆成兵”妖法，指控制他们是“悬灯匪”，疯狂残杀，使影戏遭到空前大劫。但僻处海陆丰的影戏，不仅未受波及，班社还逐渐增至二十多个左右。民国初年，产生了陈乃月等著名艺人。乃月是博美沙陂村人，在影戏界中有“功夫真本，任考不倒”之誉。本世纪三四十年代，南塘镇环林村卓勤和南塘墟蔡强等艺人也名盛于世。但自1937年日寇侵华，尤其是1943年大饥荒，卓勤等好些艺人饿死，影戏遂日渐式威。到建国前，只剩下两个活动不经常的班设。13大家好陆丰皮影戏从萧条零落到朝气蓬勃陆丰皮影戏从萧条零落到朝气蓬勃皮影戏在乡间的“戏台”，走到哪里都能搭幕表演。小朋友总是好奇，幕后藏着什么魔法14大家好剧目剧目陆丰皮影戏艺术相当可观，建国前演天光戏，剧目可以一连演七十五个夜晚，可惜不少已经失传。现在知名者，计有四大连戏：高文举连、祝英台连、秦雪梅连、吕碧英连；还有三十六变、九偷怪、收鲤鱼精、李彦贵卖水、火焰山、波月洞、石猴出世、罗衫记、乌鸦记、裴仲庆、曾二娘割股、张四姐下凡、卢雄迫债、杨果通、杜十娘、毛瑞凤、吕蒙正、程婴救孤儿、洪芝奇、王双福、秦大犹、金钗记、何立德、马清秀、桃花过渡、张碧英等。15大家好演员在表演皮影戏猪八戒背媳妇和哭塔16大家好剧名哭塔剧目飞天17大家好白字曲，以福佬方言（属闽南语系）演唱，唱腔结构为曲牌连缀体，常常运用滚唱、滚白。曲牌名称大多失传，知名者只有四朝元、下山虎、驻云飞、锁南枝、红纳袄等。唱腔中也有一些民歌小调，但其主体是正字戏大板曲的“易语而歌”。它行腔高亢，具有一唱众和的特点。拉腔唱“啊咿嗳”。高文举中王金真的“历路曲”，拉腔特别长，有“十八嗳”之说。间奏采用民间音乐的“弦诗”；武打戏的伴奏还采用正字戏的昆牌子。乐器分文畔、武畔。文畔用响弦、椰胡、大吹、三吹；武畔用鼓锣钹。唱腔音乐与白字戏相同，但更加古朴丰富。建国初期，艺人卓幼儿、蔡娘子曾应邀到海丰县白字戏剧团传授。唱腔唱腔18大家好 影人、影景以牛皮（也曾用猪皮）制作，影人高约六寸，五官轮廓分明，四肢比例与真人相仿，造型贴近生活，与秦晋影戏、滦州影戏的人体个部分比例高度夸张，五官轮廓不尽分明的造型，显著不同。制作方法也与北方的雕镂有别。它是錾刀、雕刀并用。影窗长四尺，宽不足三尺，以杉木或毛竹作窗框，中糊白纸或罩上白布。光源初以大碗装上桐油或煤油点灯，后改用汽灯。汽灯的采用提高影象的清晰度。表演有“生对眉、旦对脐、净对肩”的动作规范。往往一至二个人要包演全台角色，刚刚捏着鼻子以假嗓唱花旦，马上又要粗着喉咙唱乌净；装正人君子说教之后，立即要做小丑用口白逗笑。要手与口并用，配合默契。表演生旦净丑等七个不同觉得的不同艺术特点，表现出剧中人的不同性格。一般而言，家庭婚姻题材的剧目，如高文举、祝英台等，以唱取胜，做工比较细致；三十六变、九头怪等，表演粗犷、夸张，擅于变幻；上天入地，出没自然，腾云驾雾，全五障碍。说变蜈蚣，刹地蜈蚣蠕动，说变雄鹰，雄鹰忽地飞翔。总而言之，陆丰皮影戏是南路影戏中艺术蕴藏比较丰富而又颇具特色的一支。工艺工艺19大家好2004年，中山大学中国非物质文化遗产研究中心以“中国皮影戏的历史与现状”为课题，广泛进行文献搜集和田野调查，对中国皮影戏的历史与现状进行了全方位研究。课题历经三年半，是中国影戏研究史上前所未有的最大规模的田野调查。中山大学中文系教授、时任中山大学中国非物质文化遗产研究中心主任的康保成是课题的总负责人。“自上世纪80年代末市场经济兴起以来，以往靠国家财政拨款的专业皮影剧团受到很大冲击。目前虽还保留着一个空的建制，但已有十多年没有正常演出，基本上是名存实亡。演职员们说：我们现在拿的工资是1997年基本工资的50%。这根本无法保证演职员养家糊口，更谈不上排练和演出。多数演职员另找门路谋生，有的下海，有的到深圳、惠州等地打工。”康保成在潮州影系的个案研究关于陆丰皮影的田野考察一文的结尾写道：“欣闻广东省即将启动民间文化保护工程，我们期待着中国古老剧种起死回生。”陆丰皮影戏果然起死回生了。2008年，以“中国皮影戏”申报联合国教科文组织非物质文化遗产，2011年成功入选。2010年，陆丰皮影戏剧团成立了皮影动漫文化产业有限公司，把传统技艺与现代娱乐结合，从事皮影及动漫领域的平面出版、皮影工艺品制作、多元文化产业投资。不久前在第十二届广东省艺术节上演的陆丰皮影戏，是新戏阿星游历记，素材灵感来自动漫卡通故事，影身造型和音乐设计都加入了不少现代元素。现状现状20大家好陆丰市皮影戏传承保护中心招收了学动漫设计的年轻人来设计新戏中的人物形象现在也将皮影戏文化以夏令营的方式教给国外友人。21大家好视频谢谢观看！谢谢观看！谢谢观看！22大家好谢谢23大家好