哲学家的故事-卢梭-PPT.ppt

哲学家的故事卢梭法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被称为“浪漫主义运动之父”，他发明了与传统君主专制对立的伪民主独裁的政治哲学，还开创了从人的情感角度出发推断人类范围以外事实的思想体系。著有论人类不平等的起源和基础、爱弥儿忏悔录、新爱洛伊丝、社会契约论。哲学家文学界有一个习惯就是：为贤者讳。比方说，卢梭那些个泡妞把妹的破事，要是到了他们笔下，一定会肉麻兮兮地变成：啊，是真名士自风流！不过，对于卢梭，他们的为贤者讳计划直接泡汤，因为和其他需要娱记蹲家门口深度挖掘隐私八卦的哲学家相比，卢梭实在太省事了，他直接在自恋式自传文学忏悔录中，大言不惭地向世人宣告了他那令多少人瞠目结舌而又面红耳赤的怪癖。忏悔录一出，众人皆惊。于是乎，卢梭同志在有些人眼里简直是敢作敢当的美术巨星，在另外一些人眼里都不过是猥琐的老流氓。要是卢梭哪天在网上发个帖子，那么定会出现以下几种回复：沙发，激动啊，楼主你成就了我。俺为了读你的爱弥尔都忘记下午4点出门散步，柯尼斯堡那群傻子现在还以为教堂的钟坏了呢。P.s.楼主我把你的正面清晰无码照供在书房了，晨昏三叩首，早晚一炷香。ID：康德：康德（阳光老宅男）（阳光老宅男）IDID：叔本华：叔本华（我家狗狗（我家狗狗“世界精世界精神神”最近老掉毛）最近老掉毛）连我的偶像康德都说好，楼主绝对差不了。黑格尔，黑傻蛋，别整那些哲学垃圾了，赶紧过来膜拜大师吧。大家有疑问的，可以询问和交流大家有疑问的，可以询问和交流可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点楼主威武，我要为楼主写诗。ID：拜伦：拜伦（我要当诗人）（我要当诗人）IDID：雪莱：雪莱（济慈死，我心（济慈死，我心 死，死，有事请烧纸）有事请烧纸）赞，我也要写，我也要。IDID：罗伯斯庇尔：罗伯斯庇尔（雅各宾派万岁，（雅各宾派万岁，万万岁）万万岁）谁有楼主QQ？我想去围观楼主真人。楼主就是一流氓，楼主的思想直接导致了希特勒的极权。IDID：罗素：罗素（我的西方哲（我的西方哲学史已出版，学史已出版，大家请支持正大家请支持正版，当当亚马版，当当亚马逊有折扣）逊有折扣）IDID：以塞亚伯林：以塞亚伯林（给马克思写传（给马克思写传inging）奇怪了，楼主好斗，抑郁，缺乏教养，怎么那么多人顶贴?忏悔录记载了卢梭从出生到1766年被迫离开圣皮埃尔岛之间50多年的生活经历。他叙述了孩提时寄人篱下所受到的粗暴待遇，描写了他进入社会后所受到的虐待以及他耳闻目睹的种种黑暗和不平，愤怒地揭露社会的弱肉强食、强权即公理以及统治阶级的丑恶腐朽。该书名为忏悔，实则控诉、呐喊并对被侮辱、被损害的卑贱者 倾注了深切的同情。其实，历史上写忏悔录的卢梭不是第一个，比方说，奥古斯丁也写过忏悔录，可人家字里行间都流露出对上帝的毕恭毕敬，对自我行为的深刻批判。然而，到了卢梭这里，忏悔录被堂而皇之的写成一个暴露癖患者的自白书，虽然在书中卢梭对自己的诸多恶劣行径直言不讳，但他没有丝毫的羞耻感，相反，卢梭认为自己很天真，是外面的世界太凶残，自己从头到尾都是一个被命运玩弄的无辜可怜人儿罢了。纵观卢梭的一生，是经历丰富的一生，是多姿多彩的一生。如果卢梭有履历表，那职业一栏他会填：学徒，家教，小偷，小白脸，男仆，游吟歌手，浪漫作家，哲学家。话说卢梭这娃从小没有了妈，不靠谱的爹又因为惹上官司远走他乡，卢梭基本上靠着寄人篱下窘迫寒酸地长大，缺乏管教的他曾因为撒谎偷盗差点成为“问题少年”，还好高雅的书籍拯救了他，使他能悬崖勒马没进一步发展成少年犯被抓进监狱。卢梭在16岁的那年，投靠了贵妇华伦夫人，华伦夫人那年二十有八，风韵撩人，街头少年卢梭哪里见过这阵势，顿时被华伦夫人的光辉母性形象秒杀，从此拜倒在伦妈妈的石榴裙下，和伦妈妈开始了一辈子剪不断的不伦之恋。当启蒙运动大师伏尔泰誉满欧洲之际，卢梭还依然是那个名不见经传的小白脸，被美貌风韵的华伦妈妈包养在古宅里，卢梭的发迹很偶然，有一天，他去看望被关在监狱里的好朋友狄德罗，平日里电线杆子上要么贴着“祖传秘方，专治xx病，一针见效，”要么贴着“办证1364759xxxx”可那天却出乎意料的贴着第戎学院关于“艺术和科学的复兴是否有助于敦化风俗”题目的有奖征文小广告，卢梭看到小广告后小宇宙爆发，回家立刻投了一篇稿子名叫论科学和艺术。关于这个有奖征文，当其他对手都在回答“是”并列举一二三点试图证明时，卢梭剑走偏锋的回答“不是”！卢梭认为，艺术和科学根本不能敦化风俗，相反，正是科学和艺术的出现，人类的自由遭到了扼杀，卢梭反其道而行之，果然吸引众多眼球，他的论文立刻拔得头筹，一夜之间，卢梭名声大噪。1.强调纯天然，推崇自然哲学。强调纯天然，推崇自然哲学。自然既包括清新的大自然，但更多强调人的自然状态，即人在进入社会和文明之前的状态。人在自然状态下，人性本善，自由平等。卢梭的自然哲学不禁让处在技术泛滥核爆炸整容成风时代的我们，扪心自问：工业文明必然带来幸福吗？2.2.卢梭倡导复古风卢梭倡导复古风，一辈子哼着想回到过去，内心充满着对田园生活的无限遐想，他眼中完美的社会应该落英缤纷，阡陌交通，鸡犬相闻，黄发垂髫，怡然自乐。卢梭认为高贵的德行在今天这个堕落肮脏的社会早已消失得无影无踪，只有回到人类社会的早期才能找到它。卢梭极力赞扬柏拉图倡导的古代斯巴达社会。在卢梭看来，男女之间的关系最好也要返璞归真，小男女心生欢喜，小树林里约个会，生了孩子归女人养，这样又简单又省事。3.反对传统的宗教，但是，承认神的存在，承认非物反对传统的宗教，但是，承认神的存在，承认非物质的灵魂存在。质的灵魂存在。他认为宇宙的本质是精神和物质这两个永恒的实体，精神是能动的、积极的，它具有组合和改变事物的能力；而物质则是消极的、惰性的本原，它只是变化的对象，只能承受运动，传递运动，而不能自己运动。物质的运动是由精神力量即意志推动的结果。4.强调人性本善，信仰高于理性。强调人性本善，信仰高于理性。神已经赋予了人天生的道德正义感，如果还是出现理性被滥用的现象，那只能说是人的欲望冲动压过了天良的呼声，是人对自由意志不尊重的结果，这也已经超出上帝的责任范围了。卢梭虽然是启蒙运动的杰出代表，但他实际上是启蒙运动的一个异类：启蒙运动的大多数都出身名门望族，羽扇纶巾风度翩翩，毕业院校也是“985”与“211”，名专业名导师，走的是“精英主义”路线；而卢梭则是草根出身，社会底层，没上过学，连学校大门都不知道朝哪个方向开。除此之外，卢梭穿衣戴帽极为拉风，他经常裹一件亚美尼亚长袍，此举动在那群讲究鲜衣怒马，侧帽风流的贵族眼里，无异于秋裤外穿逛王府井西单。他们瞧不起卢梭，卢梭更看不上他们，他们强调理性主义，卢梭就强调感情至上；他们认为私有财产神圣不可侵犯，卢梭却认为私有制是不平等的起源，应该根除。1753年，第戎学院第二次开展有奖征文活动，这次的题目是人类不平等的起源，尝到甜头的卢梭当然不能放过这样的机会，他再次跃跃欲试摩拳擦掌，投了一篇名为论人类不平等的起源和基础的论文，可惜这回他老人家名落孙山，未能获奖。然而，正是这篇落选的论文对人类历史的进程产生了非常深远的影响。1.1.主张自由平等，反对大私有制及其压迫主张自由平等，反对大私有制及其压迫 卢梭认为人类的不平等有两种表现：一种是自然的不平等，如高矮、美丑、健康与否；而另外一种是政治、经济的不平等，而这是后天造成的，而私有制则是这些后天不平等的起源。卢梭把人类社会的发展状态分为“自然状态”和“社会状态”。在国家和社会产生之前，人类处于“自然状态”，人人自由平等，没有压迫、权力和奴役。然而，随着私有制的发展，人类进入“社会状态”，出现了贫富分化战争暴政奴役压迫。内容：（1)人们在财产方面应当尽可能地接近平等。重要的任务之一是防止财富分配的极端不平等。(2)法律面前人人平等，从而实现人们在政治上的平等。2.2.社会契约论社会契约论 卢梭认为一个人太孤单，人们需要抱成团抵御危险，共同求生。团体中每个人需要让渡出自己的一定权力，组成一个政府。社会契约的目的就在于把每一个人的人身和全部权力置于公意的指导下，每个成员都要接受自己是整体不可分割的一部分。这同时也意味着如果你哪天不想服从公意，那么社会全体会强迫你必须服从。内容与特点：内容与特点：(1)是共同体中各个成员之间的一种约定；(2)权利的转让是毫无保留的；(3)每个人都向整个集体奉献自己，并获得自己所丧失的一切东西的等价物，并得以以更大的力量来保全自己的所有；(4)人民是主权者，也是立法者，如果政府破坏了契约，人民有权取消这一契约，可以以暴抑暴。3.3.公意理论公意理论 在契约社会里，国家的权威与个人的权利经常处于矛盾状态，为了解决自由与服从的矛盾，卢梭提出了自己的“公意”理论：意志分为公意、众意、私意、团体意志四种，公意是人民整体的意志，是全体成员的经常意志，它的基础是人民的共同利益，它是主权、法律、政府的根据，个人服从公意、主权即是服从自己的意志。公意只有通过立法权力即定期的人民集会表现出来，它在本质上不同于私意、众意和团体意志，公意不可分割、不可转让、不能代表。众意与公意之间总是有很大的差别：1.公意只着眼于公共的利益，而众意则着眼于私人的利益，众意只是个别意志的总和。2.公意未必总是正确，但绝对应该是最符合大众的意志，而众意代表的是团体的意志，部分的意志。4.4.人民主权思想人民主权思想 涵义涵义：以社会契约的方式建立起来的国家，其最高权力是属于全体人民的，人民行使国家主权统称为人民主权。人民主权是公意的运用和体现。性质性质：主权是不可转让的。主权是公意的运用，是国家的灵魂和集体的生命，主权只能由人民来掌握。主权是不可分割的，公意是一个整体，一旦被分割，公意便不存在，主权也失去了。主权是不能被代表的。主权本质上由公意构成，而意志是决不可以代表的，主权也不能被代表。主权是绝对的，至高无上的和神圣不可侵犯的。任何人不能侵犯和动摇它，主权也不可能按受任何权力的支配和约束。让康德爱不释手的爱弥儿，其实是一本教育学经典，卢梭重点讨论了当代文明开始束缚人性，我们该如何教育儿童。在卢梭看来，一个婴儿从出生之日起，就处在不自由的奴隶状态，大人们拿竞争，虚荣，猜疑，贪婪，嫉妒等这些孩子们尚未形成的欲念去刺激和教育他们，孩子们每被灌输一次，心灵中就种下了恶的祸根。卢梭认为，教育要从娃娃抓起，对娃娃要实行自然教育，让他们使用大自然赋予他们的一切，对他们的身体进行帮助和补充，但不能纵容他们的欲望，鼓励他们表达和发展自己的天性。1 教育本身问题不在于教孩子各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。毫无疑问，这是所有一切良好教育的一个基本原则。2 我们从来没有设身处地地揣摩过孩子的心理，我们不了解他们的思想，我们拿我们的思想当做他们的思想；而且，我们始终是按照自己的理解去教育他们，所以，当我们把一系列真理告诉他们的时候，也跟着在他们的头脑中灌入了许多荒唐和谬误的东西。3 人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他的自以为知。卢梭的一生是分裂的一生，是伪善的一生。尽管他在爱弥儿中呼吁要教育儿童，可他自己却狠心地把亲生的五个娃儿全部丢进育婴堂，他的理由无耻透顶：抚养这些孩子需要钱，预算我不得不拼命赚钱，赚钱太累我容易过劳致死，我死了孩子就没有人抚养了，所以还不如直接送到育婴堂。卢梭甚至会抡起拐杖追打路边因调皮撞到他的孩子。尽管卢梭在新爱洛伊丝里用优雅的笔触描写爱情，开创浪漫主义先河，可卢梭却一辈子虐待自己那个不识字的妻子，提起妻子永远充满不屑和鄙夷。尽管卢梭强调情感大于理性，可他除了爱情失败外，友情上也颗粒无收，他和伏尔泰吵翻了，和狄德罗分道扬镳了，甚至对帮助他到英国避难的休谟，他也充满怀疑，最后也和人家恩断义绝割席断交了。卢梭充满了才情和抱负，偏又自恋自私，偏执多疑。他一辈子活得畏畏缩缩，窝窝囊囊，他似乎试图穷尽自己悲催的一生来验证那个在社会契约论开篇提到的观点：