中国思想解放是个社会力量失衡的问题.doc

-范文最新推荐- 中国思想解放是个社会力量失衡的问题 在中国，人们一提讨论新问题，却总是先提思想解放。中国之所以一再出现这样的尴尬，一个重要的原因就是社会力量的失衡，也就是说，强势的一方拥有至高无尚的话语权，而弱势的一方则缺少基本的“表达权”，这就不可避免的导致强势的更强势，弱势的更弱势，进而使社会丧失自我修正能力。从社会良性发展的角度说，中国的思想解放问题，其实： 第一， 是个社会力量平衡的问题 最近，周天勇先生有篇文章，叫“思想要从什么样的思维定式中解放出来”。在文章中，周先生分五个问题对思想解放问题进行了分析与界定，对于当今的中国，具有十分重要的启发意义。但是，从该文中，我深刻体会到，中国的每次思想解放，都是强势力量的自我思想修正问题。中国之所以造成强势力量自我思想修正问题的原因，其实是强势力量的觉醒问题，而不是社会的觉醒和表达问题，也就是说，中国的思想解放其实是社会力量失衡导致的必然结果。由此我们可以看出，社会力量的平衡比思想解放更重要，因为，社会力量平衡之日，就是社会自我修正机制形成之时，社会修正机制的形成，思想解放也就成了日常的思想动态更新问题了。 第二， 是个人人平等的思想观念问题 社会力量的平衡，其实不是从天上掉下的，而是人人平等的思想观念加和平斗争形成的，当然，我说的和平斗争，从世界历史上看，则更多的是暴力斗争，也就是说，暴力斗争使人类付出了惨痛的代价，人类才在分析教训时寻找到代价较小的新路和平斗争但人类同时发现，社会之所以能形成和平斗争的机制，其深层次的问题是个人人平等的思想观念问题。再进一步说，没有人人平等的思想观念，便没有和平斗争的社会机制。而和平斗争的社会机制，是个社会各阶层平等的表达权和平等的斗争权问题。 第三， 是个社会自我修正机制的问题 我是和平斗争主义者，因为我以为和平斗争社会代价最小，效果最好，但我也没有放弃暴力斗争的思想，假如社会无法从和平斗争中取得进步、求得发展，暴力斗争就成了人们主观上不愿发生但客观上却成了必然的必然。我之所以坚持和平斗争的另一个原因，就在于社会的静态发展，其实就是社会堕落、政治堕落、思想堕落的开始，因为，动态发展和和平斗争，是社会、政治、思想的净化剂，也就是说，没有社会的和平斗争，只会导致“社会堕落、政治堕落、思想堕落”，而这个三堕落，最终只会导出社会的暴力斗争。因此，构建社会的和平斗争机制，就是建构社会动态自我修正错误的修正机制。 第四， 构建新的发展哲学比发展本身更重要 中国存在的一切问题，其本质就是个发展哲学的问题。发展哲学良好，社会管理、政治经济的发展就进入了一个良性发展的阶段，发展哲学出了问题，或者出了大问题，那么，社会的政治经济发展就会随之出现问题。当然，发展哲学也是个发展文化问题，也就是说，发展哲学的产生，源于丰富而又多彩，深刻而又生动的发展文化。发展文化也可以说是一种和平斗争的文化，是一种动态有序的斗争文化，中国如果不在动态有序的斗争文化上下点功夫，尽快构建起和平斗争，动态有序的斗争平台，中国在政治经济上就不仅仅是个灾难的问题，也不仅仅是个党丢掉领导权的问题，而是个毁灭共和国的问题。这一点很可怕，值得每一位中国人的警惕，但是，一个残酷的现实问题是，中国除极少数人意识到这一问题的严重性，更多的人则乐于浪漫的想象之中，以为，从实体经济到虚拟经济和整个金融业，拱手出让给外国资本，中国就一下子步入了人间天堂。但是，张宏良、仲大军、江涌、高梁等先生，一再发出预警的声音，不仅没有阻挡住中国步入“天堂”的脚步，相反，精英派思想更解放了，迈向“天堂”的步子更加快了。这时候如果有人说那不是“天堂”而是中国和中国人民的地狱，精英派马上祭出杀手剑：剥夺说话者的一切“表达权”，比如说我。这就是我为什么说构建新的发展哲学比发展本身更重要的原因，因为，发展其实面对的是两个不二选择：一是天堂，一是地狱。不同的选择其实就是个步入天堂或地狱的门坎。 第五， 精英派堕落是中华民族千年不遇的巨大灾难 在人类历史上，少数精英堕落并不奇怪，但奇怪的是中国精英派大面积的堕落，本应是社会良知的精英，一下子坠入了堕落、罪恶的深渊。从人类历史上看，这是中国发生的第二次精英堕落。第一次是以李鸿章为代表的堕落派，第二次就是近十多年在中国出现的卖国派、自利派。第一次和第二次所不同的是，第一次只是对国家利益的出卖，而第二次则是以“普世价值”和“民主”的名义，在没有外力压迫情况下的主动卖国。当然，这样说并非是说，中国不需要民主，不需自由，不需要普世价值，不需要法治，需要，而且非常需，但是，我们必须明确的问题是：中国需要什么样的民主、自由和普世价值？需要什么样的法治社会？是资本的民主、自由、法治、普世价值？也就是少数的民主、自由、法治、普世价值？还是全民平等？并在政治经济上拥有平等的参与权、管理权、分享权的民主、自由、法治、普世价值？这才是中国民主最根本的问题。当然，毛泽东一直致力的这个中国式民主：政治经济上拥有平等的参与权、管理权、分享权的民主、自由、法治、普世价值（当然，毛泽东的说法与现在的说法不太一样，但本质是一致的），现在被精英派大力批判、疯狂否定的情况看，人民的普世价值将会被精英派踩到脚下。中国人民需要清醒认识到的问题是，这不仅仅是个价值观念的问题，而是个中国大多数人的权利和利益问题。 面对这场千年不遇的巨大灾难，中国到了尽快组建一支由国家主席、国家军委主席和全国人大委员长亲自指挥的快速反应部队的时候了。但是，光有快速反应部队是不够的，还要有一支由人民组成的爱国快速反应部队，大打一场保卫共和国的人民战争。虽然，这支由人民组成的快速反应部队没有武器，但他们有一双双砸向卖国者和判国者的铁拳，能够发出比任何武器都更为强大的威力，因为，它们代表了多数中国人民的意志。 支部书记优秀党员事迹材料 *，男，现年42岁，中共党员，*支部书记。1986年参加工作，历任*团支部书记、会计、副长、党支部副书记。十年如一日，兢兢业业、无私奉献，深得农牧民爱戴和领导赏识。由于工作能力强，1996年他被选为*党支部书记，作为农牧民的父母官、共产党先锋的一员，他解放思想，实事求是兢兢业业在自己的岗位上辛勤地耕耘着，奉献着 经过几年来的努力，*班子团结，配套组织运行良好，各项制度健全，农牧民思想解放、思路开阔，为*各项工作的开展创造了良好的氛围，打下了坚实的基础。由于狠抓班子建设2000年和2003年*被评为旗级优秀党支部，2004年被评为市级十佳党支部。 *资源贫乏，草原荒漠化严重，牧民观念传统落后，经济薄弱。然而在某的带领下，立足本地以生态建设和水利建设为中心，加快产业结构调整步伐，从农牧民切身利益出发，加强基础设施建设，提高种、养殖科技含量，闯出了一条发家致富达小康的路子，2006年被确立为自治区级新农村、新牧区建设试点单位。 某在实践中努力文墨星河习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，提高自身政治理论水平，坚定共产主义信念；努力文墨星河习国家的各项政策、法规，做到熟悉政策、法规；依法治村；努力文墨星河习文化知识，做一个科技明白人，引导农牧民文墨星河科文墨星河、用科文墨星河、努力文墨星河习汉语和汉族文化，从而全面提高自身素质。他团结同志，善于化解矛盾和调解邻居纠纷，工作认真负责，能够以身作则，深受*人民爱戴和上级领导重视。一份耕耘，一份收获，他先后多次被被评为镇优秀党员、党支部书记。 某把带领广大农牧民群众脱贫致富，促进本地经济和其它各项事业的快速发展作为自身价值的体现。团结一切可团结力量，知难而进，不等不靠，奋发向上，自强不息，树立新时期优秀党支部书记的光辉形象，是“三个代表”的忠实实践者。真正地做到了一个无愧于共产党员的程号。2006年党支部换届选举，他以高票当选为*党支部书记，这说明农牧真正信任他、爱戴他，这也是对他多年工作的有力肯定，我们相信在他带领下的*的明天会更加美好，他的事业也更加辉煌。 作为一个班子的主要负责人，也就是俗称的一把手，“用干部”主要是用好副职，用好班子成员，而且重点应落脚在一个“用”字上，做到因材适用，即用干部的优点和长处；因事适用，即按照不同的工作特点和要求，去使用干部。作为一个单位或部门的主要领导，当然要特别注重对下级干部的配备，包括选拔、调动等等。但是，直接面对的是副职，各路人马靠他们去组织，各项任务靠他们去落实，如果用不好副职，这些人的积极性和创造性发挥不出来，要做好全局工作是不可能的。用副职，最重要的是多看他的优点，善用他的特点和长处。凡人都有缺点，作为主要领导，不能只盯住副职的缺点和毛病，而要善于发现他的优点，运用他的优点，使优点得到充分发挥。用人贵在用其长处，用其特点，用对了路，就能使他的潜力得到发挥，每个人的特长发挥出来了，整个班子就能形成优势互补，收到好的效果。同时，特长得到充分发挥，干起工作也更加得心应手，心情舒畅，一把手也就更加好当。用好副职，关键要把握的是两条。一是要善于发现他的优点和特长，合理使用。对一个人要全面地历史地观察，作辩证的分析，不能凭一时一事，也不能人云亦云，避免片面性和主观性。要注意在实际工作中考察和发现，重点是看他分析问题的视角和解决问题的特点，看准了，就要放心放手，做到用人勿疑。二是要有宽阔的胸怀和容人的气度。在一个班子里工作，整天打交道，难免会出现意见分歧，有时还可能发生争执，尤其是那些正直、责任心强、有能力有特点的副职，往往敢于发表不同意见，有时甚至显得对一把手不够尊重，也不是特别听话。这时候要求一把手具有宽广的胸怀和容人的气量。如果一把手是一个胸怀大度的人，不仅能带出一个朝气蓬勃的班子，还能创造一个良好的工作环境，取得不凡的业绩。“一把手”用干部主要是用好副职 7 / 7