粤教版教材文化常识汇编(二).doc

高二（下）语文自主学习资料（二）
高中语文粤教版教材文化常识汇编（二）
必修四
《宝玉挨打》
1、屏门：隔断里院和外院或隔断正院和跨院的门，一般不少于四扇。
2、潭府：深宅大院。常用于尊称他人住宅。
3、冠带：帽子和束带，是官服的代称，这里指代官爵。
4、优伶：旧时对以演戏为业者的称谓，旧时认为优伶是作风不正派的下贱人。
5、弑：古时称下杀上为“弑”。
《阿Q正传》
1、文童：明清科举制度，凡准备考秀才的人，不论年龄大小，都称为儒生，习惯上称为童生。
2、赛神：即迎神赛会。旧时的一种迷信习俗，用仪仗、鼓乐和杂戏迎神出庙，周游街巷，以酬神祈福。
3、太牢：即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、猪三牲齐备叫太牢，后来也单称牛为太牢。古代祭祀用羊、猪各一，叫做“少牢”。少牢是诸侯、卿大夫祭祀宗庙时所用的牲畜。少牢在祭品的规格中低于"太牢"。
《季氏将伐颛臾》
1、《论语》：是孔子门人及后学编辑整理孔子言行以及孔门弟子互相谈话的记录。
2、夫子：当时对大夫、老师和年长者都可称“夫子”。
3、自称其名：在古代是谦称的一种表达方式。
4、国家：诸侯的封地叫国，卿大夫的封地叫家。
5、萧墙：国君宫门内正对着门的照壁，这里借以暗指鲁国内部。
《寡人之于国也》
1、河内、河东：黄河以北的地方叫河内，黄河以东的地方叫河东。
2、豚、彘：豚，小猪；彘，大猪。
3、庠序：商代的学校叫序，周代叫庠。
《劝学》
1、君子：有学问有修养的人。
2、跬步：古人把跨出一只脚叫跬，左右脚各跨一次叫“步”。
3、一驾：马拉车走一天的路程。

《过秦论》
1、连衡、合从（zòng）：连衡是一种分散六国，使它们各自同秦国联合，从而将它们各个击破的策略。合从是联合六国共同对付秦国的策略。
2、战国四公子：齐国孟尝君、楚国春申君、赵国平原君、魏国信陵君。
3、敲、扑：刑具，打人的木棒，短的叫“敲”，长的叫“扑”。
4、黔首：秦朝称百姓为黔首。
5、陶朱：春秋时期越国著名谋臣范蠡。他帮助越王勾践灭吴以后，就主动离开越国，跑到陶经商，自称陶朱公。他善于经营生计，家资丰厚，所以后人常以“陶朱”为富人的代称。
6、 阡陌：阡，南北向小路；陌，东西向小路。泛指田间小路。
7、七庙：天子供奉历代祖先的宗庙。

《师说》
1、句读（dòu）：一句话叫“句”，句子中间需要稍稍停顿的地方叫“读”。
2、巫医：古代用巫术医术为人治病的人。
3、百工：泛指各行各业的工匠艺人。
4、六艺：儒家经典，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种经书。

《晏子治东阿》
1、 乞骸骨：请求退休（让位）。

《谏太宗十思疏》
1、神器：指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为神器。
2、三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的好生之仁。另一种解释是田猎活动以一年三次为度。
3、九德：忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。

必修五
《鸿门宴》
1、山东：崤山（今河南洛宁）之东。战国时对六国之地的泛指，因为它们都在函谷关崤山以东。
2、幸：古代称天子所到为临幸。
3、季父：叔父。
4、骑（jì）：一人一马的合称。
5、东向：面朝东。
6、跽：长跪。双膝着地，上身挺直。

《陈情表》
1、表：奏表，是古代臣属给君王的上书。
2、守志：古人称妇女在丈夫死后不再嫁为守志。
3、期功：期，jī，周年，这里指穿一周年丧服的人。功，大功服丧九个月，小功服丧五个月。
4、孝廉: 汉代以来选拔人才的一种科目名，即每年由地方官考察当地人物，向朝廷推荐孝顺父母、品行廉洁的人出来做官。
5、秀才：汉代以来选拔人才的一种科目名。这里是优秀人才的意思，与后代科举中“秀才”含义不同。
6、东宫：太子所住的地方，代指太子。
7、结草：指报恩。《左传·宣公十五年》记载的一个故事说，春秋时，晋大夫魏武子有爱妾，武子病时，嘱咐其子魏颗说，自己死后，令妾改嫁。到了病危时，又说令妾殉葬。武子死后，魏颗把父妾嫁出，说是遵照他父亲神智清醒时的遗命。传说后来魏颗和秦将杜回作战，看见一老人结草绊倒了杜回。夜间魏颗梦见那老人，说是魏武子妾的父亲，帮助魏颗，是为了报答不令他女儿殉葬的恩德。

《段太尉逸事状》
1、状：指行状。人死后，在写“墓志铭”或“传”之前，先有一篇总述死者生平事迹的材料，以供给编写死者传记或墓志铭时参考。

《郑伯克段于鄢》
1、雉：古代度量名称，长三丈、高一丈为一雉。
2、乘（shèng）：战车。春秋时期用车战，兵车一乘，上有甲士三人，后随步卒七十二人。

《报任安书》
1、足下：对人的敬称。
2、缧绁：泛指束缚囚犯的刑具。缧，大绳。绁，小绳。
3、臧获：泛指奴隶。男奴为臧，女奴为获。

选修二《唐宋散文选读》
《小石城山记》
1、永州八记：包含《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。是唐代文学家柳宗元被贬为永州司马时，借写山水游记书写胸中愤郁的散文。
2、睥睨：此处指城墙上的女墙。建于城墙顶的内侧，一般比垛口低，起拦护作用，是在城墙壁上再设的另一道墙，后来“女墙”的叫法流行较广。
《黄州快哉亭记》
1、三苏：苏洵、苏轼、苏辙的合称。
2、舍：古代长度单位，一舍等于三十里。
3、睥睨：斜着眼睛看，谓伺机夺取。

《道山亭记》
1、唐宋八大家：唐代韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位散文家的合称。
2、中国：我国上古华夏各朝建都于黄河流域，以为居天下中心地带，有别于四方蛮夷戎狄。凡华夏族统辖区域都称“中国”。
3、蓬莱、方丈、瀛洲：道家传说中远海的三座仙山。

课外文言文阅读训练
（二十七）
郭璞，字景纯，河东闻喜人也。璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。惠怀之际，河东先扰。璞筮之，投策而叹曰：“嗟乎！黔黎将湮于异类，桑梓其翦为龙荒乎！”于是潜结姻昵及交游数十家，欲避地东南。抵将军赵固，会固所乘良马死，固惜之，不接宾客。璞至，门吏不为通。璞曰：“吾能活马。”‛吏惊入白固。固趋出，曰：“君能活吾马乎？”‛璞曰：“得健夫二三十人，皆持长竿，东行三十里，有丘林社庙者，便以竿打拍，当得一物，宜急持归。得此，马活矣。”‛固如其言，果得一物似猴，持归。此物见死马，便嘘吸其鼻。顷之马起，奋迅嘶鸣，食如常，不复见向物。固奇之，厚加资给。（节选自《晋书•郭璞传》）
1．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．河东，古地区名。黄河流经山西、陕西两省，自北而南的一段之东部，指今之山西省。
B．卜筮，古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。古代也称以占卦为业的人。
C．五行，即儒家所说的“五常”：仁、义、礼、智、信。又可指孝的五行，即庄、忠、敬、笃、勇。
D．黔黎，即黔首和黎民的合称，指百姓。黔，黑色；黎，古通“黧”，亦指黑色。也有“众多”的意思。
2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(5分)
于是潜结姻昵及交游数十家，欲避地东南。

课外文言文阅读训练
（二十八）
张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。（节选自《后汉书·张衡传》）
1．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．五经：指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》；六艺：这里指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等六种经书。
B．大将军：先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。
C．迁：一般情况下，“右迁”、“迁除”表示升职；“转迁”、“迁调”表示调职；“左迁”、“迁谪”表示削职。涉及“左”字的如“左除”“左转”“左授”“左宦”“左迁”均表示降职。
D．乞骸骨：封建社会，大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。
2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(5分)
衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。

（二十七）1.C【对“五行”的理解不对。在本文的语境下，“五行”指的是我国古代称构成各种物质的五种元素，即水、火、木、金、土。】
2. （郭璞）于是暗中联络了亲戚朋友数十家，准备迁移到东南去避难。【5分，补出主语、“潜”、“姻昵”、各1分，句意2分】
【参考译文】
郭璞字景纯，河东郡闻喜县人。郭璞喜好经书学术，学问渊博而有大才，但不善于语言表达，他的词赋自中兴以来首屈一指。他喜好古文奇字，精通阴阳术数及历法算学。有一个叫郭公的人，客居于河东，精通卜筮之术，郭璞跟从他学习卜筮。郭公授予他《青囊中书》九卷，由此他通晓五行、天文、卜筮之术，能攘除灾祸，通达冥冥的玄机，就是京房、管辂这样的人也比不上他。惠帝、怀帝之际，河东之地首先出现了骚乱。郭璞卜了一卦，丢下书策长叹一声说：“哎呀，老百姓将要陷于异族统治之下了，故乡之地将要受到匈奴的蹂躏啊。” （郭璞）于是暗中联络了亲戚朋友数十家，准备迁移到东南去避难。他们到达将军赵固那里，正遇上赵固所乘的一匹好马死了，赵固非常痛惜，不愿接待宾客。郭璞来见他，守门人不让郭璞进去。郭璞对他说：“我能使马死而复生。”守门人很吃惊连忙告诉赵固。赵固马上出来见郭璞，对他说：“你能使我的马复活吗？”郭璞说：“需要健壮的汉子二三十人，每人手持一根长竿，往东走三十里，在山丘树林里有一个土地庙，使用长竿拍打，就会出来一物，要迅速捉住带回来。得到了这个东西，马就可以复活了。”赵固照着他说的去办，果然捉住了一个像猴子一样的东西，便带了回来。这个像猴一样的小兽一见死马，便对着死马的鼻子呼吸，一会儿马就站了起来，昂头嘶呜，吃起料来和平常一样，可那个像猴～样的怪兽却不见了。赵固惊奇欣喜，送了许多钱财作为报答。

（二十八）1、A【这里的“六艺”是指：礼、乐、射、御、书、数六种技艺。】
2、张衡不趋附（攀附）当时的权贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。【5分。慕、辄、积年、徙各1分，句子大意正确1分。】
【参考译文】
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附（攀附）当时的权贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。