《烟波钓叟歌》句解(古今图书集成).doc

《烟波钓叟歌》句解
阴阳顺逆妙难穷，
夫阴阳者，太极静而生阴,动而生阳.《易》曰：“无极之前，阴含阳也;有象之后,阳含阴也。”所以孟子曰:“天时不如地利，地利不如人与。”天时谓时日、支干、孤虚、王相之属也。甲子旬,戌亥为孤,辰巳为虚,就是以空亡为孤也,对宫为虚也。王相如东方木旺于卯之类.春属木,甲乙木生，丙丁火相。金到这里衰所以孤。孤者，无辅助之意。今说四废。然水为母,木为子,子实则母虚，水到此,所以虚.此兵家用时日，有天德、月德、方位法也。唐李靖用兵，精风角孤虚就是也。其用非一.兵家八门遁甲，逐时分休、生、伤、杜、景、死、惊、开方向。立太乙局,逐日分主客胜负,又出城布阵，逐时占斗柄。所指之方乃向天罡,而背鹤神也。又如六壬遁甲，以支加支，范蠡占岁、占兵，皆其属也.如周武王犯岁星以伐商,魏太祖以甲子日破慕容之类就是也。战阵之法,背孤击虚则吉。此则好谋而图成，则有周悉万全之计。天地终始,一十二万九千六百年为一元之数。分为十二宫,每宫有一万八百年为一会之数。天开于子,地辟于丑,人生于寅，闭物于戌.天数到戌，则不复有人;天数到亥,则周十二会，以为大数，而天地混矣。终则复始,循环无穷.天地再造,故先有阴,而后有阳也。逆顺者,吕望曰:“冬至以后，阳爻升进，用阳遁顺行其生气；夏至以后,阴爻起发，用阴遁逆行其杀气。”元妙微深,难穷其理也。
二至还乡一九宫
二至者，冬至、夏至就是也。一者坎宫,九者离宫也。冬至一阳生于子，故冬至节居一宫也；夏至一阴生于午,故夏至节居九宫也。《天文志》云：“天形南高北下,日出高故见,入下故不见.大若张盖，四边垂下，半覆地上，半在地下,日月旁行绕之。日近而见为昼，日远而不见为夜。冬日行地中深,故夜长而昼短；夏日行地中浅，故夜短而昼长。六阴极盛，一阳来复,谓之冬至;六阳剥尽，一阴始生,谓之夏至。
阳遁歌:
冬至惊蛰一七四,小寒二八五同推。春分大寒三九六,芒种六三九就是真。
谷雨小满五二八，立春八五二相随。立夏清明四一七,九六三从雨水期.
阴遁歌：
夏至白露九三六,小暑八二五重逢。秋分大暑七一四，立秋二五八流通。
霜降小雪五八二，大雪四七一相同。处暑排来一四七,立冬寒露六九三。
若能了达阴阳理，天地都来一掌中。
理者,朱文公曰：“未有天地之先,先有此理。“能明遁法，一理、二气、三才、四象、五行、六甲、七曜、八门、九星，皆在于掌握之中起也。（明亮得天体为曜yaｏ，古指日、月、火、水、木、金、土七星。）
轩辕黄帝战蚩尤，
黄帝姓公孙，又曰姬姓，讳轩辕。有熊国君，少典子也。母见电光绕枢星，感而生帝于轩辕之丘,因名轩辕.阴阳激曜曰电。枢星，北斗第一星也。帝生而神灵，弱而能言,幼而徇齐，长而敦敏,成而聪明。就是时神农氏世衰，诸侯相侵伐。炎帝榆罔弗能征。于就是轩辕习用干戈，以征不享,诸侯咸来宾从。炎帝榆罔侵陵，诸侯益叛之。轩辕修德治兵,与炎帝榆罔,战于阪泉之野,克之。
涿鹿经年苦未休.
涿鹿乃郡名,属北平,今涿州也。蚩尤姜姓，炎帝之裔也.好兵喜乱,作刀戟大弩，以暴虐天下。蚩尤铜铁额，其颡坚如铜铁也。谙阴阳，能起昏雾迷军士。雾，乃阴阳蒙冒之气。轩辕作指南车，上有楼，四角刻木为龙,又刻仙人于上，车虽回转手常指南。用子午盘针,以定四方,与蚩尤战于涿鹿.遂擒蚩尤，戮于中冀,曰绝辔之野。于就是诸侯咸归轩辕，遂推代神农氏为天子，就是为黄帝.
偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。
黄帝梦大风，吹天下之尘垢皆去。又梦人执千钧之弩,驱羊群万群.帝寤(同“悟”wu，醒悟之意）而叹曰：“风为号令，力政者也。土去而后在也.天下岂有姓力名牧者哉!"《龙甲书》云:“黄帝致祭于天，有感.夜三更时分，忽见轩辕丘上,神光缭绕，天鼓大震。当如纪官，同往视之。乃彩凤自天降。衔玉匣一端,长九寸按九宫,阔八寸按八卦。黄帝启匣视之,中有天篆文册，龙甲神章，一十八籍，命容神明正其宇。乃知就是除奸绝邪，灭叛安邦之书，帝遂喜.得天时以立丘山为土德王,命羲与占日，尚仪占月，车区占风，大探深五行之情，占斗纲所建.于就是始作甲子，容成造历,隶首算数，苍颉制宇,伶伦制律，吕车区占星气,容成兼而总之.
神龙负图出洛水,彩凤衔书碧云里。
彩凤衔书，即上文龙甲神章也。龙负图者,乃伏羲时龙马负图。龙马者，天地之精。其为形也,马身龙鳞，故谓之龙。马高八尺五寸，长颈，骼上有翼,蹈水不没，圣人在位负图出于孟河也.洛水者,乃洛书出于神。禹治水时，神龟负文呈瑞而于背，九数。《春秋纬》胜乃云：“河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符.河龙图发，洛龟书感。河图有九篇，洛书有六篇。“轩辕之时,未有此事。今云神龙负图出洛水者，总河图洛书而言也.洛虽未出书,而风后演教，与之暗合也.
黄帝龙图之命，遣风后演之而为遁甲，造成三层，以法三才。上层象天而置九星,中层象人以开八门,下层象地以分八卦,以镇八方。随冬夏二至,立阴阳二遁，一顺一逆,以布三奇六仪。风后因伏羲先天之卦.乾起于南，以序而生三子;坤起于北,以序而生三女。《系辞》曰“天尊地卑,乾坤定矣.“盖乾南坤北，天地自然之定位，故乾父居南，阳气以生以降而生物。故乾一索而生长男震，在东北;再索而生中男坎，居正西；三索而生少男艮，居西北。阳老归息于中宫也.坤母居北，阴气以升而生物。故坤一索而生长女,在西南；再索而生中女离，居正东；三索而生少女兑，居东南。阴老而归息于中宫也。天数以阳出阴入.出者,自数多而于数少也.入者,自数少而入于数多也。盖天开于子，为天地之原。夫万物从微至著，始发于子上，为一。以生序行于西南巽上，而为二。行于正东离上,而为三。行至东南兑上,而为四.既而生自于中宫,而为五。此阴数,自少顺行至多，而为入也。夫阴极则阳生，既而生自于中宫。逆西北艮上而为六，逆行正西坎上而为七，逆行东北震上而为八,逆行正南乾上而为九。天数以九八七六为顺，地数以一二三四为逆。今阳顺则阴逆,阳而成九宫，正合后天洛书之数也。
夫万法莫不出于河图.河图之数，天一生水,地六成之,居北；地二生火，天七成之,居南;天三生木，地八成之,居东;地四生金,天九成之,居西;天五生土，地十成之，居中。生数不可移,成数可移。天一之水，天三之木,天五之土，皆阳动所生,不待作为.故天一即居正北，合洛书之坎一.天三即居正东，合洛书之震三。天五即居中央,合洛书之中五也。地二之火,地四之金，乃阴静之生也。阴者，女人之象,不能自立,必从夫而立焉.地二必偶天一而成三。火有形而无质,其气虚,必加数补之。三三而得九，处于南方，而合离九之数也。故地四必偶天三而成七，金有形有质矣，不须重之,即七数居西方,而合洛书兑七之数焉。生数不可移，但可以配偶而各居于本方也.成数可移，天道左旋,折河图南方成数天七,补东南隅之空，加七七四十九数，以除五九四十五，止为四数，合洛书之巽四，故居东南焉。以河图北方之成数地六,补西北隅之空,加六六三十六数,合洛书之乾六,故居西北焉。以河图东方之成数地八，补东北维之空，加上八八六十四数，除六十不论，止用四数,加一倍，再加四算,乃二四数得八,合洛书艮八之数，故艮居东北也.以河图西方之成数天九,补西南维之空，加算九九八十一数,除八十不论，止用一数，加一倍,算得二数，合洛书坤二之数,故坤居西南也。然而东西方之成数,用加一倍算,南北不用加倍者，亦以东西之气,与南北之气不同.盖南极、北极为天地之枢纽。天与七政，昼夜行而不息。此针之所以指南,有以见东西之气常动而实，南北之气少动而虚也。盖指南北之气抵极旋轴,不若东西气之升降轮转。南北之数不用加倍者，盖南北之有极也。关子明曰:“河图、洛书相为表里，八卦、九章相为经纬“就是也。又谓"河图合洛书，先天合后天“者,此也.
因命风后演成文,遁甲奇门从此始。
帝得风后于海隅,登以为相;得力牧于大泽,进以为将。风后作《兵法》十三篇，《孤虚法》十二卷，始立遁甲一千八十局。遁者,隐也。幽隐之道。甲者,仪也。递为直符，谓六甲六仪也。天乙之贵神也。常隐于六戊之下，盖取用兵机微之理，通于神明之德。故以遁甲为名也。奇者，乙、丙、丁为三奇也.门者，休、生、伤、杜、景、死、惊、开之八门。
一千八十当时制,
刘朴庵:“太元作用，三元六甲,名台古奇。“书云:”四千三百二十条，神仙节冗归简。“盖节四千三百二十之繁,而归于一千八十之简也。
论古法，黄帝始创奇门，有四千三百二十条，乃一节营三元；每元管六十局。三元计一百八十局.一岁二十四节，计四千三百二十局。夫一岁二十四节,一节管三元,乃十五日，一百八十时，十节一千八百时,二十节乃三千六百时,其四节又该七百二十时，就是一岁二十四节，共得四千三百二十时。故有四千三百二十局也。风后又制奇门，为一千八十局，乃一节三元，为四十五局。风后约冗归于简也。夫一节管三元,一元十五局，管一百八十时,三元四十五局,此一节四十五局,二十节得九百局,其四节又得一百八十局,就是共一千八十局,一千八十个时也。由就是观之，就是风后又总黄帝四局，一局也。
四个一千八十，共就是四千三百二十局也。夫一岁三百六十日，每日一十二时，一百日该一千二百时,三百日则该三千六百个时,其六十日又该七百二十个时。以七百二十，总前三千六百个时，共得四千三百二十时。此硬例也。风后奇门，以八卦管八节，一节管三气，一气管三候,分天地人元，一候五日,七十二候共三百六十日。乃撮四候，而共瞧六十时成一局，七十二候，共三百六十日,共成一十八局，共一千八时时，故立一千八十局。
太公删成七十二。
至周时,有吕尚者，东海上人，穷困年老，渔钓至周。西伯将猎，卜之，曰:“非龙、非丽、非熊、非黑、非虎、非貔、所获霸王之辅。“果遇吕尚于渭水之阳。太公谙兵法,善布奇兵,删成一节三元,乃就是一个节气分天地人三元，节三候也.如冬至上元阳一局,冬至中元阳七局，冬至下元阳四局.余仿此.此一节分三元，二十四节分得七十二元,故立七十二活局，立太公为军师,助周伐纣也。
逮于汉代张子房，一十八局为精艺.
张良字子房。彼有黄石公,知秦亡，汉之将兴，故以书授子房于邳圮扶高祖得天下，封子房为留候，子房删捷，冬至十二节为阳九局，夏至二十节为阴九局,一岁计之一十八局。此活局,又捷径也。夫十八局,七十二局,皆不能越一千八十局矣。作硬局,则读一千八十局;作活局，则有七十二局.然一十八局之图虽简而时则仍有一千八十也。就是乃风后之法则，万世不易也.先论风后,一节管三元，四十五局难瞧。解释：予尝考之，四千三百二十者,乃一节管三元,六十时,三元乃三百八十时，此硬数也。风后一千八十局，一节三元四十五，乃折算之,一元六十三元，该一百八十也。此一元四之一,该十五,四个十五乃六十也。三元该四十五也，乃就是算数之说，夫一元该六十时。今止云十五时为局,则就是撤去四十五时，焉有此理，其实乃就是合取四节之元，百瞧十八局之一局也。如冬至上、惊蛰上、清明中、立夏中，此四侯共瞧阳遁一局也。
先须掌上排九宫,
坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九，乃九宫也.天有九星以镇九宫,地有九宫以应九州。其式托以灵龟洛书之数，戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足，五十中宫者。土，火之子，金之母，所寄理于西南坤位也。坎一白水居正北,坤二黑土居西南,震三碧木居正东,巽四绿木居东南,中五黄土居中宫，乾六白金居西北，兑七赤金居正西。艮八白土居东北,离九紫炎居正南。
起例诗:坎居一位就是蓬休，芮死坤宫第二流。更有冲伤并辅杜,
震三巽四总为头。禽星死五开心六,惊柱常从七兑游。
纵横十五在其中.
直过合十五，纵过合十五，横过合十五,对过合十五，乃天地万世不易之数。
次将八卦论八节,
天有八风,以直八卦。地有八方,以应八节。节有三气，气有三候。如就是八节，以因之成二十四气。更乘之，七十二候备焉.
十一月建子，乃冬至气，阴极阳生也。子为天正,周以为岁首也，配地雷复卦.十二月建丑为地正，商以为岁首也,配地泽临卦.正月建寅为人正,夏以为岁首也，配地天泰卦,乃三阳开泰也。自汉武帝以来,并用夏正建寅之月为岁首也。八节:立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒也。
一气统三为正宗。
气者中气，雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒也.《经》云：“冬至小寒及大寒，天地人元一二三。立春雨水并惊蛰,依艮顺增八九一.春分清明并谷雨,但起震宫三四五.立夏小满芒种气，四五六兮列成列.夏至小暑及大暑，九八七兮还退数。立秋处暑并白露,从二却行于一九.秋分寒露及霜降，七六五兮依此向。立冬小雪并大雪,六五四兮依此诀.“
统三者,一节分三元，即三候.又曰:三者三甲也。上局仲甲，谓甲已之日,夜半子时，乃甲子时.丙辛之日,日中甲午时就是也。此时关格刑德在门，用兵先举者败,不可出入，利以逃亡，主客并凶。
中局孟甲,谓戊癸之日,平旦甲寅时，乙庚之日，晡时甲申就是也。此时阳气在内，阴气在外，利藏兵固守，不可出师,利主不利客。
下局季甲，谓丁壬之日,食时甲辰、甲已之日。黄昏甲戌，此时阳气在外，阴气在内,利出兵动众,百事吉,利客不利主。
又云:六甲之日,夜半子二甲皆合,谓今日就是甲直符，与时皆就是甲,故名三甲合也。
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测.
冬至后用阳遁，顺飞于坎一宫起,如冬至上元阳一局顺遁,甲子戊起一宫,甲戌已二宫，甲申庚三宫,甲午辛四宫,甲辰壬五宫,甲寅癸六宫，丁奇七宫,丙奇八宫,乙奇九宫,乃仪顺奇逆也.夏至后用阴遁，逆飞于离九宫起，如夏至上元，阴九局逆遁，甲子戊起于九宫，甲戌已八宫,甲申庚七宫，甲午辛六宫，甲辰壬五宫,甲寅癸四宫,丁奇三宫,丙奇二宫,乙奇一宫,乃逆仪顺奇也。九星为直符，八门为直使，有顺阳使逆行阴,经术不显，隐伏之事也。
一节分三元，子、午、卯、酉为上元，寅、申、巳、亥为中元,辰、戌、丑、未为下元。若不明三元,用奇不准,主有不测也。
起例诗:甲已庚辛壬癸顺,阳仪丁丙乙逆行。休门随君顺数去,甲子起时当仔细。
　 　 阴转六仪当逆推,乙丙丁奇顺而随。门随始时同逆起,休门排位顺风吹。
五日都来换一元,
以天干而论，每元第一日为甲、已,第二日为乙、庚,第三日为丙、辛，第四日为丁、壬,第五日为戊、癸。
接气超神为准得。
超者，超过也。神者，进神也.甲子、已卯、甲午、已酉乃进神,为符头。接，迎接也。气者,节气也。超神者，谓节气未到，而甲子、已卯之符头先到，为之超。接气者,谓甲子、已卯之符头未到,而节气先至，为之接。
引证:如淳祐六年丙午，前四月十三日壬申，交立夏节,而本月初五日就是甲子已到,即以立夏节用，立夏前九月矣,则合前初五日起超在先,借用立夏上局奇，自初十日已巳,为立夏中局奇,自甲戌五日,用立夏下局奇。乃先得奇,后交节,为速,谓之超神，速者也.须知闰奇之法,方能超接得真也。
认取九宫为九星，八门又逐九宫行.
九宫逢甲为直符，八门直使自分明。
如阳遁一局，甲子时起坎一宫，即以坎宫天蓬为直符，休门为直使。甲戌时起坤二宫,即以天芮为直符，死门为直使。余例仿此。
符上之门为值使,十时一位堪凭据。
遁取时旬甲头为值符,如阳遁一局,甲子在坎宫，天蓬为甲子时值符，则休门即为值使，管到癸酉十时止。甲戌在坤宫，天芮为本时值符，则死门即为值使.管至癸未十时住。又换甲申符头在震，天冲为本时值符，则伤门即为值使,管至癸巳十时住。又易甲午在巽，天辅为值符，则杜门为值使,管至癸卯十时住。又换甲辰在中宫，天禽为值符，则死门为值使,管至癸丑十时住.又易甲寅在乾宫,天心为值符，则开门为值使,管至癸亥十时住.阳一局六十时足，而又她局。余局仿此。阴遁同例，以逆推。
值符常遣加时干,
九星,蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽也。为值符常随时干.
假如冬至上元，阳遁一局,图内乙庚日、丙子时,其图地甲申洎三,天冲管事，乙庚日申时乃甲申时也，就就是冲三值符,故此值符，常遣加时干也.
《奇仪总要歌》云:“星符每逐时干转，值使常随天乙奔。“同此意也。永定阳遁顺仪逆奇，阴遁逆仪顺奇，皆主论也。
值使逆顺遁宫去.
八门休、生、伤、杜、景、死、惊、开，为值使也。原天盘上休在坎,生在艮,伤在震,乃三宫之定位也.假如冬至上元阳一局，图内乙庚日申时,就以伤门为值使，乃时干甲申居三宫也.阳遁顺飞，阴遁逆飞，故云“值使逆顺遁宫去“。
六甲元号六仪号，三奇即就是乙丙丁。
《符应经》云：“六甲者，天之贵神也.常隐于六仪之下。六仪者，戊、已、庚、辛、壬、癸也。“甲子同六戊,甲戌同六已，甲申同六庚，甲午同六辛,甲辰同六壬,甲寅同六癸。
三奇者，按《经》云：“日乃木之华，阳之精所成，乙木为日奇也.“本理按：《经》云：”正月日出于乙,故以乙为日奇。“丁火,南方离明之象，老人星,凡形见于丁位,故以丁为星奇。月照交到丙而下明,故以丙为月奇也.六乙属太阳,六丙属太阴,六丁属星曜，乃三光也。
遁甲之法,以甲乃太乙人君之象,为十干之首,常隐六仪之下，故谓之遁甲。所畏者，庚金能克甲木，庚为七煞之仇也。乙乃甲之妹,甲以乙妹妻庚，乙庚合而能救甲,故乙为一奇.丙乃甲之子,丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇。丁乃甲之女,丁火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇。
《经》云：天上三奇乙丙丁者，出于贵人之干，德游行十二支辰。以阳贵人顺行，先天坤卦起子，则乙德在丑,丙德在寅，丁德在卯。三干之德相联，而无间断，以阴贵人逆行。后天坤卦起甲，则乙德在未，丙德在午，丁德在巳,三干之德相联,亦无间断。余六仪贵人所涉,或间天空，或间罗网,皆不相联。盖三奇能制凶煞者,以其出于贵人之干，德为吉也。贵取坤卦者,以“黄中通理“也。
甲位既尊，戊位同甲，乙、丙、丁三干无间，而为三奇，取其德明,故以日、月、星为号，以其德能照临者也。故甲、乙、丙、丁、戊五阳时,善神治事为吉也。
阳遁顺仪奇逆布,阴遁逆仪奇顺行.
吉门偶尔合三奇，值此虽云百事宜。
开、休、生,即北方之三白，为最吉,乃三吉门合乙、丙、丁三奇。其中合得一位，共临之方，乃三奇之妙。此时宜出兵征讨，发号施令,修造、埋葬、婚娶、安社稷、化人民，百事大吉之兆。《五总龟》云：“大抵要得开、休、生三门，则用事为吉,更有三奇临之，可用无疑.如得门不得奇，亦可用。得奇不得门，终非吉。奇门俱不得,即凶。当以其大小轻重程度而用之。“
更合从旁加检点,余宫不可有微疵。
如得开、休、生三吉门，又合上下盘三奇就是也.此时此宫有奇门,虽吉,然须检点，三盘上所加，余七宫，凶星所在，未可以此即为全吉.
如合天、地、人三遁，鸟跌空、龙反首、知三、天辅、玉女守门、三奇所及,游六仪、义与、制伏欢、怡等，故为吉也。
如合火入金,金入火、虎猖狂、龙逃走、雀入江、蛇夭矫、避五、击刑、制损明、入墓、反伏吟、格勃飞、天乙、天网、门迫之类，则为凶也.
三奇得使诚堪使,
葛洪曰：“若得三奇得使，尤宜其良。“谓在六甲之上，自得所使之奇.甲戌、甲午乙为使，甲子、甲申丙为使,甲辰、甲寅丁为使。
假如阳遁三局,乙庚之日丁亥时,此时六乙日奇下临九宫甲午，就是为乙奇得使.假如阴遁三局，丙辛日壬辰时，此时六乙日奇下临九宫甲午,就是为乙奇得使。又如阳遁五局,丙辛之日已亥时，此时丁奇下临四宫,合甲辰为丁奇得使也。
三奇得使,其法以天上甲子起,中间一宫而行,则乙奇到甲戌，丙奇到甲子,丁奇到甲寅.地下甲子起戌，地者，女人之道，不能自立,必假夫而立。故甲戌假对宫坤辰上起甲,则乙奇在甲午，丙奇在甲申，丁奇在甲戌,取对冲,故起甲辰也。
又例:甲为君位,三奇乃宰辅，避旺地，只居生库宫，为自得所使也.自午起甲,顺行,则乙奇到未,木库宫也。自戌起甲，顺行，则乙奇到亥，长生宫也。自子起甲，顺行，则丙奇到寅,火生宫也。自申起甲,顺行，则丙奇到戌，乃火库也。丁奇亦属火,又属金。丙既居生库宫,则丁火金之临官宫也。
六甲遇之非小补.
《经》曰：“时加六甲,一开一合,上下交接.“又曰：”能知三甲,一开一合;不知三甲,六甲尽合。“六甲者,甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。阳星加时为开.阳星:天蓬、天任、天冲、辅、天禽。阴星加时为合。阴星：天英、天芮、天柱、天心。六甲之时，合时百事凶，开时宜战斗，往来百事吉。又曰：”甲为青龙，利以远行。将兵客胜,闻忧无，闻喜有.宜谒尊上，见贵人有喜。移徙、嫁娶百事吉.不可行遣怒及鞭杖事。“假如阳遁九局,甲已之日,黄昏得天任阳星,加时为开,百事吉。若无奇门，合得此局,亦得次吉,乃小补云.
乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。
乙奇加甲午为马，加甲戌为逢犬也。丙奇加甲子为鼠,加甲申为猴。丁奇加甲辰为龙,加甲寅为虎。谓三奇得使，最为吉也.
《经》曰:“时加六乙，往来恍惚,与神俱出。“谓六乙为日奇，宜从天上六乙出。既随日奇,恍惚如神,人无见者，将兵客胜，闻忧无，闻喜有。行逢饮馔，移徙入官,市贾嫁娶吉,不可行遣怒、鞭杖、嗔责事.
假令冬至上元阳一局，甲已之日，天蓬为值符,至乙丑时，六丁在九宫,以值符加时干。此时天上六乙下临一宫，出北方吉。
“时加六丙,莫兵莫往。“此时候主厌伏兵灾。将兵闻忧无,闻喜有。入官得仙，市贾有利.丙为日奇，又为天威，丙火以销金，精兵不起。若攻伐者，从天上六丙出，既挟月奇，又乘天威，丙火相随，故曰”厌伏兵灾“。假令冬至下元阳四局，甲已之日，平旦丙寅,此时六丙下临六宫，宜出西北方吉.
六丁为三奇之灵，凡出入用兵,战斗皆吉。故曰:“能知六丁,出幽入冥,至老不刑。刀虽临颈,犹安不惊。”六丁者，六甲之阴神，丁卯之神，字文伯。丁丑之神,字文孙。丁亥之神,字文公。丁酉之神，字文通。丁未之神，字文卿。丁巳之神，字巨卿。凡斗争出入行来，六丁之神常呼其名，所谓三奇之灵.六丁者，丁卯为甲子之阴,故也。丁奇入宫,会甲辰、甲寅，乃六丁骑龙虎也。天盘六丁,加地盘甲寅、甲辰就是也.
又曰：时加六丁，出幽入冥，又六丁为太阴，可以藏形，人皆不见，敌人不敢侵。将兵，主胜。闻忧喜各半，可以请谒，利嫁娶及阴私事,入官商贾吉。
假令立夏下元，阳遁二局，甲已之日，夜半甲子时,日出丁卯时.此时六丁在东北，值符天芮，加时干,即六丁临二宫,出西南方吉。
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。
三奇游六仪者，乃天上三奇乙丙丁,地下三奇甲戊庚,游于甲子戊、甲戌已、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸，此六仪也。《三元经》曰:“三奇游六仪，利以宫建宴会喜乐之事。”(此句有误,这里得“三奇”就是指地盘丁奇。)
玉女守门者，谓丁为玉女，而会天乙值使之门也。如阳遁一局，顺仪逆奇，地盘丁在兑,而以天乙值使休门加之，甲子时休门起坎，乙丑时休门到坤，丙寅时休门到震，丁卯时休门到巽,戊辰时休门到申，已己时休门到乾，庚午时休门到兑，地盘丁奇兑上。故甲子旬庚午时，为玉女守门也。
又接前数,辛未时休门到艮，壬申时休门到离，癸酉时休门到坎，值使十时一易.甲戌时以死门到坤,为值使.乙亥时死门在震，丙子时死门在巽，丁丑时死门在中宫,戊寅时死门在乾,已卯时死门到兑,地盘丁奇兑上。故甲戌旬已卯时,为玉女守门也。
甲申时以伤门值使震宫,乙酉时伤门到巽,丙戌时伤门到坤，丁亥时伤门到乾,戊子时伤门值使到兑，地盘丁奇兑上。故甲申旬戊子时,为玉女守门也。
又累累数至甲午时,以杜门值使在巽,乙未时杜门到五，丙申时杜门到乾,丁酉时杜门到兑，地盘丁奇兑上。故甲午旬以丁酉时,为玉女守门也。
又累累数去到甲辰时,以死门值使到中宫，乙巳时死门到乾，丙午时死门值使到兑，地盘丁奇兑上。故甲辰旬丙午时，为玉女守门时也。
又累累数去到甲寅时，开门值使到乾，乙卯时开门值使到兑宫,地盘丁奇兑上。故甲寅旬乙卯时，为玉女守门也.
甲子用庚午者,甲子同六戊，用五子元遁，戊癸逢壬子,起壬子七数而见戊字.故甲子用七数庚午也。
甲戌用已卯者,甲戌同六已,用五子元遁，甲已还加甲,起甲子六数而见已字，故甲戌用六数已卯也。
甲申用戊子者，甲申同六庚，用五子元遁，乙庚丙作初,起丙子五数而见庚字,故甲申用五数戊子也。
甲午用丁酉者，甲午同六辛,用五子元遁，丙辛生戊子，起戊子四数而见辛字，故甲午用四数丁酉也。
甲辰用丙午者，甲辰同六壬,用五子元遁，丁壬庚子居，起庚子三数而见壬字,故甲辰用三数丙午也。
甲寅用乙卯者，甲寅同六癸,用五子元遁，戊癸逢壬子,起壬子二数而见癸字，故甲寅用二数乙卯也。
若作阴私与合事,请君但向此中推。
四户以月建加本时,却随除危定开在何处,即就是地四户。若与天三门同宫,尤吉。
《入式歌》云：天乙会合女阴私。所谓天乙会合，与阴私之事。要在三奇临六仪，与三奇吉门，合太阴太冲从魁小吉，加地四户,就是谓福食，远行出入皆吉。地四户者，除定危开也。
假如正月建寅，卯上除、午上定、酉上危、子上开,更得三奇临之大吉。二月则从卯上起建也,凡阴谋事,用太阴太冲小吉,从魁加地四户而去,解见下文。
天三门兮地四户，问君此法如何处？太冲小吉与从魁，此就是天门私出路。地户除危定与开,举事皆从此中去。
天门有三，乃从魁、小吉、太冲三位也.起法以月将加本时，即寻从魁、小吉、太冲三位,为天三门也.起月将法,以授时历瞧，审订太阳过宫,方可选用。如去年十二月大寒节,某日时刻日躔元枵之次，太阳在子,以神后出将加用时。世俗但知登明为正月将,却不知登明就是亥，犹待雨水节后，某日时刻，日躔鲰訾之次，太阳方过亥宫,以登明天月将方可用。
六合太阴太常君,三辰元就是地私门。更得奇门相照耀,出门百事总欣欣。
阳时利击，阴时宜陕，阳先举，阴后交。凡欲击者，为破而击之.陕者，密而去之.其败军宜向六合下走得出也。
假如以六合、太阴、太常为三辰,依图推之,瞧在何方.日支自亥至辰为阳，用阳贵人，阳贵人用上一字;自巳至戌为阴,用阴贵人,阴贵人用下一字.
假如丁亥日,亥为阳日，丙丁猪鸡位,则亥猪为阳日贵人,须用贵人加亥上，顺数去，却瞧六合、太阴在何处，即就是地私门.此只论日,不论时，然须得奇门,方可用.一例审太阳过宫,以月将加用时，顺寻本日贵人，起星求地私门.
太冲天马最为贵,卒然有难宜逃避.但当乘取天马行,剑戟如山不足畏。
天马即太冲也,审月审过宫，即以月将加用时，顺寻瞧太冲在何方,即天马方也。言遇紧急危难，仓促之间，难得奇门,但乘取天马而去，则虽剑戟如林,亦能避其祸也.
三为生气五为死,胜在三兮衰在五。能识游三避五时,造化真机须记取.
《三元经》曰：“天道不远，三五反复。知三避五，恢然独处。”三为生气，故游三也。五为害气,故避五也。三为威，五为武.盛于三,衰于五.匹马双轮，无有返期。
假令冬至上元，阳遁一局，甲已之日夜半生,甲子至平旦丙寅时得三，此时生气,宜举百事，至食时，戊辰时得五，此时害气凶，百事不宜，故避五也。阴遁仿此。
一本云:值使加震宫,三为生宜向之；值使加中宫,寄二宫为死，宜避之.
又云:重阳有重吉，谓大将在三宫，重阴有重凶，谓大将在七宫也。三乃数吉也。七乃位凶也。
就中伏吟为最凶,天蓬加着地天蓬.
九星伏吟:上盘天蓬加地盘天蓬,乃九星仍在本宫不动,谓之伏吟。孝服,损人口.值符伏吟：上盘甲子加地盘甲子。六仪准此.
汤谓云：“甲子来加甲子为伏吟,不宜用兵,惟宜收敛货财。”凡六甲之时,门符皆就是伏吟。
一本云：“天盘天蓬加地盘天蓬，为伏吟。最凶。余不与。”
假令冬至上元阳遁一局，甲已之日,夜半生，甲子时，天蓬值符加临一宫，时干在一宫，此名门符皆伏吟也。
天蓬若到天英上,须知即就是反吟宫。
九星反吟者，天盘一宫上蓬星，加地盘九宫英星上,为反吟.余八宫同此。值符反吟,谓上盘甲子加下盘甲午,上盘甲戌加下盘甲辰。遇奇门盖之，不见凶害,不然灾祸立至。
汤谓曰：“子来加午为反吟，此时不利举兵动众,惟宜散恤仓库之事.”凡星符对中,皆反吟.
假令冬至上元阳遁一局,甲已日乙丑时,六乙在九宫,以天上天蓬值符，加临时干在九宫，即就是值符反吟.
八门反复皆如此,生在生兮死在死。假令吉宿得奇门,万事皆凶不堪使。
生门在八宫，门不离宫,谓之伏吟。若生门移在对宫，谓之反吟。门若遇此，虽得奇不可用.
假令冬至上元阳遁一局，甲已之日，以日晡申时,休门在九宫,值死休门加之，即就是值门反复也。
六仪击刑何太凶，甲子值符愁向东。戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。
六甲地支相刑与自刑也。如:甲子见卯，甲戌见未，甲申见寅，甲寅见巳，为相刑。甲辰见甲辰，甲午见甲午,为自刑.
葛洪曰：“六仪击刑者，谓六甲值符,加所刑之地也。”甲子值符加卯,卯刑子也。甲戌值符加未,戌刑未也。甲申值符加寅,申刑寅也.甲午值符加午,午自刑也.甲辰值符加辰，辰自刑也。甲寅值符加巳,寅刑巳也。
郭璞论三合之刑：“金刚火强，各刑本方。水流趋东，木落返本。”
王璋曰:“甲子值符加三宫,甲戌值符加二宫，甲申值符加八宫,甲午值符加九宫，甲辰值符加四宫,甲寅值符加四宫，皆为六仪击刑。”
假令冬至上元阳遁一局，甲已之日夜半生，甲子为值符，至日出卯时，就是六仪击刑也。至庚午时,以甲子值符，加六庚于三宫。即六仪击刑时也。其时极凶,不可用事。
三奇入墓好思推,甲日那堪见未宫.丙奇属火火墓戌,此时诸事不须为。更加天乙来临六，月奇临六亦同论.
此乃乙丙奇临六宫在戌，谓之入墓,不但奇临之，遇丙日见戌字亦就是.
王璋曰：“三奇入墓者,谓六乙日奇下临六宫，六丙月奇下临六宫,六丁星奇下临八宫。乙奇下临二月亦就是。就是谓三奇入墓也。"
又云：傍人入墓也.
假如阴遁四局，丙辛日平旦庚寅时，六丙月奇下临六宫，就是谓月奇入墓。凡遇三奇入墓，纵有奇门,不可举兵，百事皆凶。
《经》云：“三奇入墓何时辰,丙奇乾上乙临坤.或遇乙奇居戌上,还加丁向丑中存。”丁乃阴火,死在寅，墓在丑也。王璋曰:“丙丁奇入一宫,乃火入水池；乙奇入六宫,乃木入金乡。三奇受制，万事不可举也。”
本理按：五行生旺，论阳生阴死，丙火生于寅，丁火生于酉，阳顺阴逆。丁火生酉逆行,沐浴申、冠带未、临官午、帝旺巳、衰辰、病卯、死寅、墓丑、绝子、胎亥、养戌。逢禄为临官，丙禄巳,巳乃丙火之临官。丁禄在午,午乃丁火之临官。丁墓在丑，艮八宫就是墓。丁奇临艮八宫就是丁奇入墓。戌非也。此乃论阴阳之正理.又如甲木生于亥，未为库,乙木生于午、沐浴巳、冠带辰、临官卯、帝旺寅、衰丑、病子、死亥、墓戌，阴库不在未，在戌也。所以削去雷取之讹也。
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌,癸未丁丑亦同凶。
葛洪曰:“三奇者，谓丙戌时为月奇入墓之时。"又曰：“凡遇乙庚日丁丑时，为丁奇入墓，黄昏就是丙戌，故为月奇入墓。”
《三奇渊源》云:“六丁本火之精,化而成金，在震最明，生于丑,没于辰,前世名晓星者就是也。"
又朱子断曰：“启明金星在西，日出则东见,即太白也。”故丁丑时亦为星奇入墓。
丙戌时丙属阳火，火墓在戌；壬辰时壬属阳水,水墓在辰;丁丑时丁属阴火,火墓在丑;
癸未时癸属阴水,水墓在未；戊戌时戊属阳土，土墓在戌；已丑时已属阴土，土墓在丑。
故戊已中央之土，赖母而生，所以戊同丙火生于寅，已同丁火生于酉。已上六时，干辰入墓，亦不可用.
五不遇时龙不精，号为日月损光明。时干来克日干上，甲日须知时忌庚。
葛洪曰:“五不遇时者,谓刚柔日相克，而损其明,纵有奇门,不可行，百事凶。”此乃时干克日干，名为本主不与，极凶。旧选择书内差，载时支克日干，所以不准。今本理校正历府通书，悉皆改正刊行。
截例诗曰：时干克日有灾危,甲日从午逆数之。若到戌亥便越过，百事不宜莫用之。
又起例曰:甲日怕庚已怕乙,乙辛庚丙最为殃。丙壬丁怕癸时恶，辛丁壬愁戊不良。
　　戊畏甲兮君莫用，癸应嫌已莫相当.
五不遇时者，即时干克日干，阳干克阳干，阴干克阴干也。
奇与门兮共太阴，三般难得总加临。若还得二亦为吉,举措行藏必遂心.
阳遁值符前二宫,为太阴。阴遁值符后二宫，为太阴。谓奇门与太阴，三者不能皆同。若得二者,亦吉，遇之可伏兵也。古经云：“择门，凡欲经求万事，宜休、开、生不合乙、丙、丁,即吉.”又取阴门相助，谓之三诈。凡太阴六合九地宫，助奇者，全备用之,有十分之利.若三门合三奇，无诈宫,谓之有奇无阴,得七分之利。若三门合三奇，谓之有阴无奇,犯者不利.若三门合三奇,下临太阴宫，名曰真诈。若三门合三奇，下临九地宫,名曰重诈。若三门合三奇,下临六合宫，名曰休诈。
已上诈门，嫁娶、远行、商贾，大吉利也。真诈宜施恩便，隐遁求仙。重诈宜进人口，取财拜官授爵.休诈宜合药治疫，祛邪祈禳之事并吉。若杜门合丁已癸，下临九地,名曰地假，宜潜伏.此三时加杜门者,可以藏形.若杜门合丁已癸,下临太阴宫，利遣人间谍、探事。若杜门合丁已癸,下临六合宫，利逃亡。若景门合乙、丙、丁，临九天，名曰天假,乙为威德,丙为威武，丁为太阴.三奇之灵,宜陈利便进谒干求。若伤门合丁已癸,下临九地，名曰神假，利葬埋.若惊门合六壬，下临九天宫,名曰人假，利捕逃亡。若太白入荧惑，已在其下，必获已上。若死门合丁已癸，下临九地宫,名曰鬼假,宜超度亡灵，抚众安民,破土修茔，伐邪、狩猎。五假各取其宜，随事用之。
更得值符值使利，兵家用事最为贵。常从此地击其冲，百战百胜君须记。
王璋曰:“亭亭者,天之贵神，背而击其冲为胜.推之法，常以月将加时，神后下为亭亭所居也。”
假令五月用寅时将，小吉加寅，即神后临未,为亭亭之在未也。白奸者,天之奸神，合于亥巳格，以月将加用时，寅午戌上见孟神，即就是白奸之位。常行寅申巳亥四孟位也。
假令正月将,登明加午时，则孟神临午，即白奸之在午也。又如四月用巳时,以月将加巳，则孟神临寅，即白奸之在寅也。她仿此.昔者曹操行兵,用此法，百战百胜.孟神者,即寅、申、巳、亥也。
天乙之神所在宫，大将宜居击对冲。假令值符居离九，天英坐取击天蓬。
汤谓曰:“第一胜天乙宫，天上值符乘天乙宫,上将居之，用兵击其冲，百胜也.”
按《万一诀》云：“若在阳遁，即用天上值符所居宫;若在阴遁,即用地下值符所居宫。上将居之，而击其冲,胜。”
第二胜九天宫。阳遁天上值符后一为九天，阴遁地下值符前一为九天.我军立九天之上，而击其冲，则敌人不敢当我之锋.
第三胜生门宫,谓生门合三奇之吉宫。上将引兵从生门击死门,百战百胜。
又曰：“背亭亭向天门一胜，背月建二胜，背生击死三胜。大同小异也。"
假令大寒上元阳三局,甲已日丁卯时,天上值符乘六丁，临九宫正南,为天乙宫，为第一胜也。九天四宫东南第二胜也。生门与丁奇合七宫正西第三胜也。
假令阴八局,甲已之日平旦时,地下值符在八宫东北,天乙宫为第一胜也。九天在三宫正东，第二胜。生门临六宫西北第三胜也.
有五不可击。
汤谓曰：“一不击天乙宫，二不击九天宫，三不击生门宫，四不击九地宫,五不击值使宫。”以上皆不可击.
假令阳八局,丙辛日辛卯时,天乙在坤二宫西南,生门在三宫正东,九地在四宫东南,值使在八宫东北,以上并不可击，我军居之，必雄胜。
假令阴七局，甲已之日丙寅时,天上值符临九宫正南，九天在二宫西南,生门在一宫正北，九地在七宫正西，值使在五宫寄二宫西南，以上不可击,我军居之,必雄胜。
注云:上将居之,引兵而击其冲，百战百胜。按《万一诀》云：“若在阳遁，即用天上值符所居之宫;若在阴遁，即用地下值符所至之宫，而击其冲,则百战百胜也。”
甲乙丙丁戊阳时,神居天上要君知。坐击须凭天上奇,阴时地下亦如之。
《三元经》曰：“五阳时利以为客.当为客之时,利先举兵,高旗鸣鼓，耀武扬兵，以决胜.谓时下得甲乙丙丁戊五干善神治事，可以出军征伐、远行、求财、立邦国、化人民、临武事、入官、移徙、嫁娶、起造,百事皆吉。此时逃亡者,不可得.”故《经》云：“值使之行,一时一易,行阳时利以为客。”故曰：“得阳者飞而不止"。阳五干在子午之东部,生气也,故为利客先举。
假令甲已之日夜半生甲子时，自甲子时至戊辰时，得甲乙丙丁戊，就是五阳时，利为客,先举,不拘阴阳二遁，如此例也。
又云:“阳时神在天，宜用天盘；若在地，宜用地盘，上奇。”
又云：“五阳时在天上，即居天上值符之宫,而击其冲.”
又《经》云：“天盘星克地盘星,在四时有本色，云气在其方，助客胜。地盘星克天盘星,在四时旺相,日时有各方本色，云气在其方，来助胜。”
若见三奇在五阳，偏宜为客自高强.忽然逢着五阴位,又宜为主好裁详。
已、庚、辛、壬、癸五阴时.
汤谓曰：“五阴时，利以为主之时,利后举兵,低旗衔枚,待敌而后动，以决胜。”谓时下已、庚、辛、壬、癸五干,恶神治事,不可拜官、移徙、婚姻、出行、兴造、举百事。逃亡可得。宜画策密谋，集武备、祷祀、祈福.