中国古代神话.pptx

主讲：王彦颖主讲：王彦颖部门：基础课教学部部门：基础课教学部早期文学的三个类型早期文学的三个类型z原始歌谣原始歌谣z神话神话z散文萌芽散文萌芽中国古代神话中国古代神话中国古代神话中国古代神话一、什么是神话一、什么是神话 神话的定义，还没有一致的意见。分歧很大，神话的定义，还没有一致的意见。分歧很大，说法很多。说法很多。马克思马克思政治经济学批判导言政治经济学批判导言：“任何任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化。自然力，把自然力加以形象化。”基本定义为：基本定义为：神话是远古时期的人们，对其所神话是远古时期的人们，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。术意味的解释和描述的集体口头创作。神话是人类童年时代对自然及社会的理解与想神话是人类童年时代对自然及社会的理解与想象的故事。象的故事。二、神话产生的原因二、神话产生的原因 由于原始社会生产力水平十分低下由于原始社会生产力水平十分低下,面对面对难以捉摸和控制的自然界难以捉摸和控制的自然界,所产生的一种神所产生的一种神秘和敬畏的感情秘和敬畏的感情,而一些特殊的灾害的自然而一些特殊的灾害的自然现象现象,地震、洪水，还有人类自身的生老病地震、洪水，还有人类自身的生老病死等等，也引起惊奇和恐慌，人们由此幻想死等等，也引起惊奇和恐慌，人们由此幻想出世界存在某种超自然的神灵和魔力，并对出世界存在某种超自然的神灵和魔力，并对之膜拜，自然在一定程度上被神化。之膜拜，自然在一定程度上被神化。早在公元前的先秦古籍中，如早在公元前的先秦古籍中，如山海经山海经、左传左传、国语国语、楚辞楚辞以及以及吕氏春吕氏春秋秋等等,中国著名的古典神话已得到记载。汉中国著名的古典神话已得到记载。汉代及三国的代及三国的淮南子淮南子、史记史记、汉书汉书、吴越春秋吴越春秋、三五历纪三五历纪等等,以及魏晋六以及魏晋六朝的朝的搜神记搜神记、述异记述异记等书中也都有许等书中也都有许多古典神话的记录。这中间，多古典神话的记录。这中间，山海经山海经保存保存的神话最为丰富，而且接近古代神话的原貌。的神话最为丰富，而且接近古代神话的原貌。三、碎片式的中国神话三、碎片式的中国神话神话的保存神话的保存山海经是中华民族最古老的奇书之一。四、神话的类型和主要内容四、神话的类型和主要内容1 1、创世神话、创世神话 创世神话主要指天地形成、日月星辰来源、创世神话主要指天地形成、日月星辰来源、人类的起源等解释性神话。它是一切神话的基础。人类的起源等解释性神话。它是一切神话的基础。中国有着丰富的创世神话。较著名的有：盘古开中国有着丰富的创世神话。较著名的有：盘古开天地、盘古化生万物、女娲补天、女娲搏土造人天地、盘古化生万物、女娲补天、女娲搏土造人等。等。创世神话的产生，是人类思维的一大进步，创世神话的产生，是人类思维的一大进步，是先民们对宇宙的本源，人的本源的积极探索。是先民们对宇宙的本源，人的本源的积极探索。盘古画像 盘古开天地盘古开天地 天天地地混混沌沌如如鸡鸡子子，盘盘古古生生其其中中，万万八八千千岁岁。天天地地开开辟辟，阳阳清清为为天天，阴阴浊浊为为地地。盘盘古古在在其其中中，一一日日九九变变，神神于于天天，圣圣于于地地。天天日日高高一一丈丈，地地日日厚厚一一丈丈，盘盘古古日日长长一一丈丈；如如此此万万八八千千岁岁，天天数数极极高高，地地数数极极深深，盘盘古古极极长长。故天去地九万里。故天去地九万里。后乃有三皇。后乃有三皇。太平御览太平御览三五历纪三五历纪三皇：伏羲氏、隧人氏、神农氏三皇：伏羲氏、隧人氏、神农氏五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜万物起源万物起源 首生盘古，垂死化生：气成首生盘古，垂死化生：气成风云，声为雷霆，左眼为日，右风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠石，木，齿骨为金玉，精髓为珠石，汗流为雨泽。汗流为雨泽。-绎史绎史五运历年记五运历年记天地开辟“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌，倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之浑沌，倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日日凿一窍，而浑沌死。凿一窍，而浑沌死。”-庄子庄子应帝王应帝王汉像砖女娲图女娲，古神女女娲，古神女而帝者，而帝者，人面人面蛇身蛇身，一日而一日而七十化七十化伏羲女娲交尾图万物之灵万物之灵人的起源人的起源 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇给，乃引绳于泥土作人，剧务，力不暇给，乃引绳于泥中，举以为人。中，举以为人。-太平御览太平御览风俗通义风俗通义今之富贵者，黄土人也；今之贫贱者，引绠人也。今之富贵者，黄土人也；今之贫贱者，引绠人也。太平御览女女 娲娲 补补 天天 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平。狡虫淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平。狡虫死，颛民生。死，颛民生。淮南子淮南子览冥训览冥训 昔者，共工与颛顼争为帝，昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。埃归焉。淮南子天文2 2、洪水神话、洪水神话 洪水题材的神话洪水题材的神话在世界各地普遍存在，在世界各地普遍存在，反映出曾有过的洪水反映出曾有过的洪水灾害的惨烈及其在人灾害的惨烈及其在人类心灵中留下的不可类心灵中留下的不可磨灭的印记。中国洪磨灭的印记。中国洪水神话最为著名的是水神话最为著名的是鲧禹治水。鲧禹治水。3 3、战争神话、战争神话 一般把反映部族战争的神话叫作战争神话。一般把反映部族战争的神话叫作战争神话。这类神话反映了古代部族争战、兼并，从中可这类神话反映了古代部族争战、兼并，从中可以了解古代社会的一些重要状况，如炎黄之战以了解古代社会的一些重要状况，如炎黄之战等。等。黄帝杀蚩尤黄帝杀蚩尤 蚩尤凿兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀蚩尤凿兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师，纵州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。尤。山海经山海经大荒北经大荒北经黄帝故里黄帝故里炎帝陵（湖南株洲炎陵县）陕西宝鸡炎帝陵陕西宝鸡炎帝陵4 4、人类英雄神话、人类英雄神话 人类英雄神话是较后起的神话。这些神人类英雄神话是较后起的神话。这些神话的主人翁通常是人的形象，他们都有着神话的主人翁通常是人的形象，他们都有着神异的经历或本领，其业绩在于创造和征服。异的经历或本领，其业绩在于创造和征服。较著名的神话有：后羿射日、夸父逐日等。较著名的神话有：后羿射日、夸父逐日等。夸父追日神话夸父追日神话 夸父与日逐走。夸父与日逐走。入日；渴，欲得饮，入日；渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。其杖。化为邓林。(山海经山海经海外北海外北经经）精卫填海精卫填海 发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫精卫”，其鸣自，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。堙于东海。山海经汉画像砖后羿射日图 逮至尧之时，十日并出。逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。置尧以为天子。淮南子后羿射日后羿射日汉画像砖嫦娥奔月图汉画像砖嫦娥奔月图嫦娥神话嫦娥神话伏羲神话伏羲神话 伏羲又叫太昊伏羲，为三皇之首，据说他是华伏羲又叫太昊伏羲，为三皇之首，据说他是华伏羲又叫太昊伏羲，为三皇之首，据说他是华伏羲又叫太昊伏羲，为三皇之首，据说他是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。伏羲有许多创造发明伏羲有许多创造发明伏羲有许多创造发明伏羲有许多创造发明,他听了八方风的乐音，便他听了八方风的乐音，便他听了八方风的乐音，便他听了八方风的乐音，便画出画出画出画出“八卦八卦八卦八卦”，以代表天地间的种种事物。他又模仿，以代表天地间的种种事物。他又模仿，以代表天地间的种种事物。他又模仿，以代表天地间的种种事物。他又模仿蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。他的臣子句芒，据此做蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。他的臣子句芒，据此做蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。他的臣子句芒，据此做蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。他的臣子句芒，据此做了捕鸟的罗。伏羲还制作了瑟，创造了了捕鸟的罗。伏羲还制作了瑟，创造了了捕鸟的罗。伏羲还制作了瑟，创造了了捕鸟的罗。伏羲还制作了瑟，创造了驾辩驾辩驾辩驾辩的乐的乐的乐的乐曲。上古文明的曙光，在传说中的伏羲时代开始了。曲。上古文明的曙光，在传说中的伏羲时代开始了。曲。上古文明的曙光，在传说中的伏羲时代开始了。曲。上古文明的曙光，在传说中的伏羲时代开始了。因此伏羲成为中华民族的因此伏羲成为中华民族的因此伏羲成为中华民族的因此伏羲成为中华民族的“人文始祖人文始祖人文始祖人文始祖”。5、发明创造神话、发明创造神话伏羲陵（河南淮阳）伏羲陵（河南淮阳）五、神话与传说五、神话与传说神话：神话：虚幻和虚构的虚幻和虚构的 以神为主以神为主 产生的时间早产生的时间早 人与自然的争斗人与自然的争斗 传说：传说：有现实基础有现实基础 以人为主以人为主 产生的时间晚产生的时间晚 带有阶级争斗性（人与人之间的）带有阶级争斗性（人与人之间的）中国民间四大传说中国民间四大传说梁山伯与祝英台孟姜女牛郎织女白蛇传玉皇大帝的传说福福禄禄寿寿星星的的传传说说八八仙仙二二 郎郎 神神牛头马面牛头马面刑刑天天钟钟 馗馗寻寻海海夜夜叉叉小小龙龙女女九九尾尾狐狐五、上古神话的实质及其文学意义五、上古神话的实质及其文学意义神话和实质神话和实质 从严格意义上说，神话并不直接等同于从严格意义上说，神话并不直接等同于 文学文学。神话是原始人类的综合意识形态，是。神话是原始人类的综合意识形态，是他们对世界的最初认知和解释，又是他们的他们对世界的最初认知和解释，又是他们的愿望的表达。愿望的表达。神话的文学意义神话的文学意义 其一，神话的思维，充满了幻觉的其一，神话的思维，充满了幻觉的作用，作用，它本身虽然不是自觉的运用幻想，它本身虽然不是自觉的运用幻想，却仍然同文学的形象思维有共通之处，却仍然同文学的形象思维有共通之处，表现了人类不自觉的艺术创造力。表现了人类不自觉的艺术创造力。所以，所以，有的研究者把神话思维称为有的研究者把神话思维称为 诗性思维诗性思维。其二，当人类文明发展到一定阶段，其二，当人类文明发展到一定阶段，神话会越来越多地反映人类社会中的生活神话会越来越多地反映人类社会中的生活情感、矛盾冲突，成为真正的情感、矛盾冲突，成为真正的“神话文学神话文学”：“神神”具有丰富的人性。具有丰富的人性。其三，有的神话中所蕴含的那种百其三，有的神话中所蕴含的那种百折不挠、矢志不移的奋斗精神（如刑天、折不挠、矢志不移的奋斗精神（如刑天、精卫、大禹治水），那种厚生爱民的意识，精卫、大禹治水），那种厚生爱民的意识，曾经激励了无数的志士仁人为理想而奋斗。曾经激励了无数的志士仁人为理想而奋斗。它既体现了我们民族的原始精神，又给文它既体现了我们民族的原始精神，又给文学创作提供了精神动力。学创作提供了精神动力。其四，神话故事、神话素材常常其四，神话故事、神话素材常常被后代文学家所利用，创作出新的、被后代文学家所利用，创作出新的、具有特异色彩的作品。如具有特异色彩的作品。如西游记西游记中降妖除怪的故事、中降妖除怪的故事、红楼梦红楼梦中中 太虚幻境太虚幻境 的描述等。的描述等。蝶恋花蝶恋花答李淑一答李淑一我失骄杨君失柳，我失骄杨君失柳，杨柳轻飏，直上重霄九。杨柳轻飏，直上重霄九。问讯吴刚何所有，问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，寂寞嫦娥舒广袖，万里长空，且为忠魂舞。万里长空，且为忠魂舞。忽报人间曾缚虎，忽报人间曾缚虎，泪飞顿作倾盆雨。泪飞顿作倾盆雨。中国古代神话的特点：中国古代神话的特点：丰富、短小，故事性不强。丰富、短小，故事性不强。神话样态比较零乱，往往是对同一个神的事神话样态比较零乱，往往是对同一个神的事 迹有几种相矛盾的不同说法。迹有几种相矛盾的不同说法。神之间跨越区域的联系比较少，没有形成一个神之间跨越区域的联系比较少，没有形成一个以具有独尊地位的主神为核心的神际关系网。以具有独尊地位的主神为核心的神际关系网。神的形象比较原始，多呈人兽同体的半人半兽神的形象比较原始，多呈人兽同体的半人半兽状。神在伦理道德上比较状。神在伦理道德上比较“严谨严谨”，思想感情亦，思想感情亦超凡脱俗，世俗色彩比较淡薄。超凡脱俗，世俗色彩比较淡薄。唐尧婿 帝女夫“舜年二十，以孝闻，三十，而舜年二十，以孝闻，三十，而帝问可用者。四岳咸荐虞舜曰可，帝问可用者。四岳咸荐虞舜曰可，于是尧乃以二女妻舜，以观其内，于是尧乃以二女妻舜，以观其内，使九男与处，以观其外。尧乃赐使九男与处，以观其外。尧乃赐舜絺（舜絺（ch）衣与琴，为筑仓廪，）衣与琴，为筑仓廪，予牛羊，瞽叟尚复欲杀之。予牛羊，瞽叟尚复欲杀之。”史记史记五帝本记五帝本记“有虞二妃，帝尧二女也，长娥有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英。皇，次女英。”列女传列女传有虞二妃有虞二妃虞虞舜舜嫦娥神话嫦娥神话zz嫦娥奔月神话最为民间所乐道。始见于嫦娥奔月神话最为民间所乐道。始见于嫦娥奔月神话最为民间所乐道。始见于嫦娥奔月神话最为民间所乐道。始见于淮南子淮南子淮南子淮南子 览览览览冥训冥训冥训冥训。神话说羿向西王母请求不死药，带回家中。神话说羿向西王母请求不死药，带回家中。神话说羿向西王母请求不死药，带回家中。神话说羿向西王母请求不死药，带回家中。嫦娥趁羿不在而偷食之，不觉身子轻飘飘地飞离地面，嫦娥趁羿不在而偷食之，不觉身子轻飘飘地飞离地面，嫦娥趁羿不在而偷食之，不觉身子轻飘飘地飞离地面，嫦娥趁羿不在而偷食之，不觉身子轻飘飘地飞离地面，奔向月宫。奔向月宫。奔向月宫。奔向月宫。zz在在在在淮南子淮南子淮南子淮南子的古本中尚有嫦娥到月宫化为癞蛤蟆的古本中尚有嫦娥到月宫化为癞蛤蟆的古本中尚有嫦娥到月宫化为癞蛤蟆的古本中尚有嫦娥到月宫化为癞蛤蟆(蟾蜍蟾蜍蟾蜍蟾蜍)的记载。今本已无，显示了人们对嫦娥从谴责的记载。今本已无，显示了人们对嫦娥从谴责的记载。今本已无，显示了人们对嫦娥从谴责的记载。今本已无，显示了人们对嫦娥从谴责到同情的转变。魏晋六朝到唐代这段时期，人们对嫦到同情的转变。魏晋六朝到唐代这段时期，人们对嫦到同情的转变。魏晋六朝到唐代这段时期，人们对嫦到同情的转变。魏晋六朝到唐代这段时期，人们对嫦娥的同情愈加发展，化蟾之类的古老传说慢慢地已被娥的同情愈加发展，化蟾之类的古老传说慢慢地已被娥的同情愈加发展，化蟾之类的古老传说慢慢地已被娥的同情愈加发展，化蟾之类的古老传说慢慢地已被遗忘。遗忘。遗忘。遗忘。古希腊神话古希腊神话希腊神话谱系简图希腊神话谱系简图卡俄斯卡俄斯 该亚（大地神）该亚（大地神）塔尔塔罗斯（地狱神）塔尔塔罗斯（地狱神）托蓬斯（大海神托蓬斯（大海神 ）乌拉诺斯（天空神）乌拉诺斯（天空神）其他提坦其他提坦瑞亚瑞亚克洛诺斯克洛诺斯宙斯宙斯 赫拉赫拉 波塞冬波塞冬 哈得斯哈得斯 德墨忒尔德墨忒尔 赫斯提亚赫斯提亚宙斯的子嗣宙斯的子嗣奥林匹斯神系：十二主神奥林匹斯神系：十二主神宙斯宙斯 赫拉赫拉雅典娜雅典娜 阿波罗阿波罗阿尔忒弥斯阿尔忒弥斯 狄尔尼索斯狄尔尼索斯阿芙洛狄特阿芙洛狄特 缪斯女神缪斯女神波塞冬波塞冬 哈得斯哈得斯 赫淮斯托斯赫淮斯托斯 阿瑞司阿瑞司普罗米修斯普罗米修斯 宙斯：是克洛诺斯之子宙斯：是克洛诺斯之子,万神之王万神之王,主管天空。希腊主管天空。希腊神话中的至高神，掌握雷电，神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神。所以又被称为雷神。宙斯是众神之王，他与姐姐宙斯是众神之王，他与姐姐赫拉结合。他贪图男欢女爱，赫拉结合。他贪图男欢女爱，可谓妻妾成群，天上人间都可谓妻妾成群，天上人间都有他的私生儿女。他们形成有他的私生儿女。他们形成了俄林波斯神系的成员和半了俄林波斯神系的成员和半人半神英雄。人半神英雄。宙斯的部分婚姻与子女：宙斯的部分婚姻与子女：1.1.与堂妹、水神墨提斯生与堂妹、水神墨提斯生雅典娜雅典娜；2.2.与姑母、正义和法律女神特弥斯生与姑母、正义和法律女神特弥斯生时序女神时序女神；3.3.与姐姐、谷物女神得墨忒耳生冥后珀耳塞福与姐姐、谷物女神得墨忒耳生冥后珀耳塞福涅；涅；4 4）与姑母、记忆女神摩涅莫斯涅生）与姑母、记忆女神摩涅莫斯涅生9 9个文艺女个文艺女神缪斯神缪斯；5.5.与堂姐、水神欧律诺黑生与堂姐、水神欧律诺黑生美惠三女神美惠三女神；6.6.与姐姐赫拉生与姐姐赫拉生战神阿瑞斯、青春女神赫柏、战神阿瑞斯、青春女神赫柏、匠神赫淮斯托斯匠神赫淮斯托斯 宙斯的婚姻反映了远古时代的血婚制和群宙斯的婚姻反映了远古时代的血婚制和群婚制遗迹。婚制遗迹。赫拉：宙斯的妻子，神圣赫拉：宙斯的妻子，神圣的婚姻女神，掌管婚姻，捍卫的婚姻女神，掌管婚姻，捍卫家庭。赫拉相当冷静并且拥有家庭。赫拉相当冷静并且拥有美好的身材。性格特征是嫉妒。美好的身材。性格特征是嫉妒。波塞冬：海神，波塞冬：海神，宙斯的宙斯的兄弟，兄弟，仅次于宙斯的强大的仅次于宙斯的强大的掌权者。波塞冬具有强大的掌权者。波塞冬具有强大的力量，力量，他能呼风唤雨，引起他能呼风唤雨，引起地震，但心胸狭窄，报复心地震，但心胸狭窄，报复心重重。他的兵器是三叉戟。他的兵器是三叉戟。哈哈得得斯斯：宙宙斯斯，波波塞塞冬冬，得得墨墨忒忒尔尔的的兄兄长长，主主管管冥冥界界，力力量量很很强强，抢抢夺夺丰丰收收女女神神得得墨墨忒忒尔尔之之女女春春之女神玻尔塞富涅为妻。之女神玻尔塞富涅为妻。农业女神：农业女神：得墨忒尔，得墨忒尔，宙斯的姐姐，女儿被哈得宙斯的姐姐，女儿被哈得斯所抢。斯所抢。因爱女被冥王劫走因爱女被冥王劫走而四处寻找，无心本职工作，而四处寻找，无心本职工作，以致植物枯萎，田园荒芜，以致植物枯萎，田园荒芜，宙斯不得不出面调解，让其宙斯不得不出面调解，让其女半年为冥后，半年回阳世女半年为冥后，半年回阳世与母亲团聚，大地回春，生与母亲团聚，大地回春，生机盎然。机盎然。灶灶神神：赫赫斯斯提提亚亚她她是是宙宙斯斯的的姐姐姐姐，掌掌万万民民的的家家事事。三三位位处处女女神神明明之之一一。在在希希腊腊神神话话中中，并并没没有有显显著著的的个个性性。她她是是位位贞贞洁洁处女女神。处女女神。宙斯子嗣：宙斯子嗣：太阳神：太阳神：阿波罗阿波罗月亮女神狩猎女神：阿耳忒弥斯月亮女神狩猎女神：阿耳忒弥斯战神：战神：阿瑞斯阿瑞斯火神：赫淮斯托斯火神：赫淮斯托斯智慧女神：智慧女神：雅典娜雅典娜酒神与狂饮欢乐之神：狄俄尼索斯酒神与狂饮欢乐之神：狄俄尼索斯神使：赫尔墨斯神使：赫尔墨斯 爱与美之神：阿佛洛狄忒爱与美之神：阿佛洛狄忒 阿波罗：太阳神，同时也是阿波罗：太阳神，同时也是音乐、预言、弓箭、医疗之神。音乐、预言、弓箭、医疗之神。阿波罗是男神中最英俊的，他快阿波罗是男神中最英俊的，他快乐、聪明，拥有阳光般明亮的气乐、聪明，拥有阳光般明亮的气质，总是充满了勇气和力量，质，总是充满了勇气和力量，每天架天马拉乘的的黄金车巡游每天架天马拉乘的的黄金车巡游天上一周。月桂树是他的圣木天上一周。月桂树是他的圣木,最喜欢的宠物是海豚和乌鸦最喜欢的宠物是海豚和乌鸦。战神：凶残，狡诈，非战神：凶残，狡诈，非理性的，为战争而战争的神。理性的，为战争而战争的神。总是一身盔甲，长相英俊，总是一身盔甲，长相英俊，但因脾气暴躁喜欢大喊大叫，但因脾气暴躁喜欢大喊大叫，众神都不太喜欢他众神都不太喜欢他 。雅典娜：主管胜利、智慧雅典娜：主管胜利、智慧和技艺的战争女神。据说宙斯因和技艺的战争女神。据说宙斯因惧怕第一个妻子墨提斯所生的后惧怕第一个妻子墨提斯所生的后代比他强大而危及王位，便吃掉代比他强大而危及王位，便吃掉怀孕的妻子，雅典娜却在宙斯的怀孕的妻子，雅典娜却在宙斯的头脑里发育成人。一天，宙斯感头脑里发育成人。一天，宙斯感觉头痛难忍，请匠神劈开头脑，觉头痛难忍，请匠神劈开头脑，雅典娜全身披戴铠甲从里面跃出。雅典娜全身披戴铠甲从里面跃出。因此雅典娜是智慧与力量的化身，因此雅典娜是智慧与力量的化身，也是雅典城的守护神。也是雅典城的守护神。阿佛洛狄忒：爱和美的女阿佛洛狄忒：爱和美的女神（维纳斯）。据说是宙斯与神（维纳斯）。据说是宙斯与河神之女，美艳绝伦，风骚多河神之女，美艳绝伦，风骚多情，颠倒众神。情，颠倒众神。她的丈夫是匠她的丈夫是匠神赫淮斯托斯。她有无数的情神赫淮斯托斯。她有无数的情人。其中有战神阿瑞斯和凡人人。其中有战神阿瑞斯和凡人塞浦路斯国王皮格马里翁。塞浦路斯国王皮格马里翁。爱神的表征物是一条神奇爱神的表征物是一条神奇的腰带，这条腰带隐藏着她诱的腰带，这条腰带隐藏着她诱人的秘密。人的秘密。希腊神话的艺术特征希腊神话的艺术特征：人格化人格化。多神系统而不是一神教多神系统而不是一神教。人本主义与命运观念并存人本主义与命运观念并存。古希腊人相信人受命运的主宰古希腊人相信人受命运的主宰 又不轻易放弃自己的信念又不轻易放弃自己的信念。希腊神话谱系简图希腊神话谱系简图卡俄斯卡俄斯该亚该亚 乌拉诺斯乌拉诺斯其他提坦其他提坦瑞亚瑞亚克洛诺斯克洛诺斯宙斯宙斯 赫拉赫拉 波塞冬波塞冬 哈得斯哈得斯 德墨忒尔德墨忒尔 赫斯提亚赫斯提亚宙斯的子嗣宙斯的子嗣